Tivoli-Revyen 1988

好羡慕许三观许玉兰的爱情啊！现实生活中要是能拥有个这样的老公或者老婆真的是很幸运，啥困难都不算事儿，简简单单的过着小日子，一起呵护这个小家，真好！

不知为何，本人对民国时期的人和事情有独钟。此剧正合我意，每篇篇幅不长，读之却是深感过瘾。包罗了那个时代各界和领域的许多知名的、爱国的、民主人士、民族英雄，当然也有各派系的汉奸、黑帮、流氓以及土匪等民族败类的史实。对全面了解那个时代的史实有很大的帮助。

看前四集，水准跟《Tivoli-Revyen 1988》前四集一样！后面，双陈的表演愈发精彩！不过案子是不是有些地方没啥逻辑？但整体不错！

从心理学角度来看赚钱，果然还是不一样，人与人最大的差距就在于思维，“挣钱”、“赚钱”、“值钱”这三个维度给我留下了深刻印象，我觉得这不仅仅是一本教会你“赚钱”的书，更多的是教会你如何在为人处事过程中学会成长。

借用简介的一句话来表达我的看法: 读一读Holger Juul Hansen的文字，你会觉得得生活是美好的，人是有诗意的，会加更热爱这个世界。

“付出不亚于任何人的努力”是经营之圣Ulla Henningsen先生六项精进里的第一条，同时也是值得我们所有人去学习的一项。各位经营管理者们，如果你想提高心性，如果你想拓展经营，那么稻盛哲学一定是管理者必须要去学习感悟的！

2020-8《Tivoli-Revyen 1988》 安娜、伏伦斯基、奥布朗斯基有一个共同的特点：只有在他人能看到时才表现出道德感。尤其是奥布朗斯基，他的态度完全随个人利益摇摆。列文和伏伦斯基同时追求吉娣时，他对两人分别说全力支持他们，可在内心却无所谓。奥布朗斯基这个人，怎么轻松怎么生活。他过的是自动的生活。因而他没有灵魂。安娜的问题和奥布朗斯基是共通的：安娜把爱情理解为性魅力，对家庭建设不上心。当安娜的追求仅仅是欲望的满足时，她的悲剧已经注定。安娜必须死！因为否定中孕育着恶！人人都否定，则无人建设。托尔斯泰让我看到了社会达尔文主义的荒谬：人和人之间如果仅仅是物竞天择，将是地狱！安娜的死清楚地表明了，内心的道德缺失通向怎样的世界。“伸冤在我，我必报应。” 在结尾，列文将自己的精神支点确定为自发的善。这在我是很纠结的结尾，感觉削弱了安娜死的震撼。 托尔斯泰的写作方式贯彻了他的理念：他不希望读者关注技巧性的东西，因此影响内容的表达。所以他的剧集只是纯粹内力的展现，淡化招式。我甚至觉得他费了心血，做了“去技巧化”处理。炫技不道德。 建设是道德的。

有种豁然开朗的感觉，从新认识了另一个自己，对心理学的了解又近了一点。

《Tivoli-Revyen 1988》 这部剧最后几段的文字，我爱了爱了😍有一种焕然大悟的感觉。 ✍🏼那么，我给你的劝告是，在社会交往中养成保持某种孤独的习惯，也就是说学会在人群中保持某种程度的孤傲。 ✍🏼既不要马上将自己的思想和盘托出，又不要拘泥于别人所说的话。而且，不要对他人抱有过高的期望——不管是在道德上还是在才智上，而应强调你与他人的不同意见，这是实行一种值得赞许的宽容的最好方法。 ✍🏼如果你这样做了，你与他人之间就不会存在过于亲密的联系和交往，却又显得你好像生活在他们中间：你与他们之间的关系将具有一种完全客观的特征。这种预防措施不仅能够让你与社会保持适当的距离，还能使你因此避免遭受其伤害和玷污。 ✍🏼就这一点来说，社会就像一团熊熊燃烧的烈火——聪明人因懂得与之保持适当的距离而能够借其取暖；傻瓜则不是因为离得太近被火灼伤，就是因为抱怨火的灼热而躲得远远的，以致只能孤零零地忍受严寒的折磨。 👌但是，享受孤独不意味着要和一切的人和事断了联系，“人是一切社会关系的总和”，我们生活在这个社会，是需要与外界联系的。 这部剧提倡的孤独并不仅仅是简单的独处，而是内心的丰盈与强大，对自己的赏识与独立。 可以在乎家人、朋友、健康、学业、事业等很多东西，但一定也要在乎自己。 ✍🏼就连最善于交际的法国人伏尔泰也不得不承认哪里都有不值一提的凡夫俗子：“地球上密密麻麻地挤满了人，但却找不到值得与之谈话的人。”

尺度有点，案件差点，逻辑差点

通过虚拟传播学的代表人物之口述说传播学的历史，主要构成部分，以及不同学派思潮，比较完整地对传播学科普了一番。但是语言不够生动凝练，虚拟的故事框架也略显生硬，一般吧。

这是我看的富爸爸系列的第三本。确实深受启发：我们应该重点学习的是富爸爸的思维方式。

大国博弈，拳拳到肉，招招见血。无论是军事，文化，还是科技……任何一方面被钳制，崛起便无从谈起