Antes de a Vida Começar

最近蛮喜欢看这些家长里短的故事，每个人仿佛都跃然纸上，看得开心又揪心 Antes de a Vida Começar不可弃，何倩茹、方宁颜与魏之芸三个人虽然一路跌跌撞撞，但好在守🉐云开见🈷️明 蛮期待未来的生活诶，未来那么长，我会脚踏实地一步步往前走的！ ٩(•̤̀ᵕ•̤́๑)ᵎᵎᵎᵎ

第一次读António Borges Correia的书，不是很喜欢。故事性尚可，文笔挺一般的。不喜欢编剧描写林满江总透着一股同情，明明是损公肥私的蛀虫，却口口声声以“时代的开拓者”自居，貌似是想给“腐败是经济的润滑剂”这个歪理站个台？腐败的隐形成本可不是“抢到几个工程”能覆盖的，所造成的“看不见的”损失要比“看的见的”业绩大的多。 另外读原著总觉得编剧是为了“政治正确”才加了“毁家纾难”的朱昌平和满腔理想主义的林之子两个“正面人物”的戏，编剧对他们的描写显然不如林满江丰满动人，反复提到朱家创立中福的五根金条和当年抛弃女儿，林满江童年有多惨，林满江觉得中福是自家家族企业，用腐败向国家“讨账”，讨前三十年亏待了他的账，我却看不出来编剧有批判他这个神逻辑的意思，中间没有，结局也没有，让他顺利的用几千万公款给自己续命四年，最后还逃脱了法律的制裁，只让他儿子表了个态“绝不收不义之财”就轻飘飘的翻篇了。我不知道病死是不是人物原型的命运，如果不是，就太偏心了吧，搁着编韩剧呢？ 有的情节设计的也假，什么年代写的书啊，世界五百强企业还用熊掌“招待欧盟贵客”，这是怕对中国人的刻板印象还不够多吗？ 读原著是因为追剧总有人嘀嘀咕咕“删减太多”，看完书也没觉得有啥“敏感内容”在剧里被删掉了。只能说阴谋论永远受欢迎

不太像父母那一辈看得谍战片，适合年轻人观看，父母也一样喜欢看，剧情还可以，爱情观是标准的中国老一辈的爱情观，不用别人用过的，这也体现出当时那个年代人们的传统，对这方面的高度关注

Antes de a Vida Começar越看到后面越精彩，后面的片段非常吸引人，虽然我看不懂，但我大为震撼 后面的玩具修理者的反转确实让我没想到，不过篇幅太短，让我有点意犹未尽。 总体来说，非常的nice！

道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。 历史上亡国败家的原因，每每归咎女子 ——《Antes de a Vida Começar》 此后觉醒的人，应该先洗净了东方固有的不净思想，再纯洁明白一些，了解夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者的意义。所生的子女，固然是受领新生命的人，但他也不永久占领，将来还要交付子女，像他们的父母一般。只是前前后后，都做一个过付的经手人罢了。 ——《Antes de a Vida Começar》 人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。 假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。 我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。 ——《Antes de a Vida Começar》 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。 恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！ 做土要扩大了精神，就是收纳新潮，脱离旧套，能够容纳，了解那将来产生的天才；又要不怕做小事业 ——《Antes de a Vida Começar》 我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。 ——《Antes de a Vida Começar》 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。 我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，含有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才。 ——《Antes de a Vida Começar》 所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 ——《Antes de a Vida Começar》 卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？ 我以为国民倘没有智，没有勇，而单靠一种所谓“气”，实在是非常危险的。 ——《Antes de a Vida Começar》 “下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“他妈的”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。 ——《Antes de a Vida Começar》 文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看来，有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。 ——《Antes de a Vida Começar》 《Antes de a Vida Começar》：“打落水狗”，通篇金句。

生活是一座迷宫，我们必须找到属于自己的出路，我们时常会陷入迷茫，在死胡同中搜寻。但只要我们始终相信，有一扇门就会为我们打开，或许这扇门不是我们预期中的那扇，但我们最终会发现，这是扇有益之门。 当变化出现时，或许简单行事比瞻前顾后带来更多的快乐和回报。 我们要随着变化而变化，并且享受变化，因为变化有可能带来的是好事。 不管你是否希望，变化总是会发生，。但是，只要做好准备，当变化来临时就不会让你惊慌失措。 观念变了，行为就会跟着变化。你可能以为变化会伤害你，所以抵制它。或者你认为新的奶酪会对你更加有帮助，所以你热烈欢迎变化。这一切，都取决于你的观念。 改变自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢，这样才能对自己的过去释然，从而尽快朝着新方向前进。 有时候我们需要简单的看待问题，灵活、迅速的行动。不需要用固有的观念把事情复杂化，让恐惧打败自己。其次，我们要密切关注微小的变化，这样才能为之后的大变动做好准备。 当我们对一件事有恐惧心里的时候，问一下自己：当自己不在恐惧，你会做什么？ 变化无处不在，迅速接受变化可以让我们占得先机。 我们一直认为自己的奶酪就是唯一奶酪，而且我们还想一直拥有它。 其实并不是有人动了我们的奶酪，而是因为奶酪有自己的生命周期，是奶酪自己走到了生命的尽头。 在婚姻中，旧奶酪并不是指婚姻，而是原来的行为，我们真正应该放弃的，不是婚姻本身，而是放弃导致我们婚姻不幸福的行为，并且用全新的视角和行动重新对待婚姻。 变化未必是坏事，即使开始的时候你可能会很担心，但是它真的能让你的生活变得更加美好。 外面是存在新奶酪的，只要用心就能找到它们。 接下来我再写下唧唧刻在墙上的话: 变化总是会发生，他们总会不断地拿走奶酪。 预测变化，时刻做好失去奶酪的准备。 密切关注变化，经常嗅一嗅奶酪，这样你才能知道它是否依旧新鲜。 迅速适应变化，赶快放弃旧的奶酪，你就可以越早享受新的奶酪。 变化，随着奶酪的变化而变化。 享受变化，尽情享受探险的过程和新奶酪的美味。 做好迅速改变的准备，享受其中的乐趣。记住：他们总是会不断地拿走你的奶酪。

在极度诡谲悲观扭曲的情节之下，此剧却成为一个令人解开心结的出口。畸形、脑疝的婴儿，丑恶的红色肿瘤，一戳即破的薄膜兜着令人反胃恶心的脑浆，这是现实；彼岸则是实用地图上的非洲，异域风情与自由的象征，美化自我猜测的某种普世经验彻底与“Antes de a Vida Começar”脱节，非洲大地上真正的痛苦被掩盖，那种痛苦的力度必然不比魔鬼似的婴儿弱。鸟陷入的是一个真正两难的道德困境，但他本身却是一个极富道德感的角色，这是使得这种困境存在的悖论，与此同时，苏联核试验、特工遣返一系列政治与公共事件构成个人体验的反面，并且试图阐明在强大的个人困境之下，世界的存在成为无关紧要的背景。结局是乐观而圆满的，它给我们一种希望，即有可能从Antes de a Vida Começar中去洞悉世界的真相，一种乐观的可知论。大江私下有另一个结局即婴儿死去，但他说那终究只是一个游戏而已。

当人被否认时，会产生本否认的是一个内容，在言语上会形成否认全部，以及本否认的是一个内容，但自己认为上会认为被否认的是全部，产生争论，甚会在经否认后，无论是因为一个内容或是全部的内容，产生自我怀疑，自我否认，导致对全部的内容，思想上产生怀疑，从而在写时，瞻前顾后，畏首畏尾，都是没有必要的。 表达出自己所想表达的就好，在意二字的本身会有舍有得，可转换在意的角度，来看待问题，就会是在意内容表达上的，不在意内容之外的。 理论与经验，可以有争论，产生矛盾，也可以相融合，此因事而来说，当对某件事情开始时，需要理论，此理论可以在实践当中产生错误，不断的总结，让理论成为实践，可行性，此表现于内在心理上的，外在可以用经验来体现，内在理论要有足够的知识去证明，外在经验，要有足够的实践去证明。 人面对未知之事，可以根据内在，外在同时作为开始，此为相融，有经验的成功，孰能生巧，其运用会有理论上的所得，而理论上的运用，当开始时会如初学者，当多次进行，则具备经验。 对于可掌控的，就是已知，不需要思考的，根据自身的经验进行足矣，因为理论已经融入其内，当面对未知，就是没有做过的，开始因为没有经验，此经验不是指过去上的行为，而是具备做未知上的事，不能根据以前的经验作为开始。 此需要知识，理论为根基，反复实践，来操作，当理论可以实践，可走的长远，就是已知的经验，未知的理论。 双方产生矛盾，因事情来分辨对错，首先分析是已知还是未知，事情发展，走的宽需要经验，因为很多理论是不能带来手动行为上的操作，以及理论上不具备的，此需要经验面对，而理论走的长，所以在企业方面，理论能让发展走的长远。 存在的物质不一定存在意义，至少在对于而言的，即使存在物质的东西，也会因为对此物质的意义不理解，也会导致物质的无价值，而此物质确可以对他人有意义，有价值，所以人面对一个物质的时候，否认的是物质对自己无意义的价值，而非本身存在的价值，所以人需要去理解这个物质，分辨出是否需要，合适，而不是在不理解后进行否定。 也许能通过对物质的理解，有新的帮助，即使现在无价值，但当理解之后，未来也有运用的可能。 不站在相同的角度，认知上，难以认可其表达的独到之处，尤其是站在相反，或排斥的角度，都会形成偏见，其与从来没有接触过的人不同，属于了解负面的消息，高于正面的消息，导致对其产生不屑，反感，实际自己追求的，与排斥的都有能帮助自己提升的存在，不因其他的问题，来对之存在偏见，要了解，理解在言，说不准会有能帮助自己的地方。 正确当有争议之时，就不存在绝对性，除非是恶意争议，他人观点，与自己观点一致性，会认为问题出现准确的答案，但因问题的原因，导致答案的多样性，在角度分析问题，所考虑的会产生多种正确，这种答案出现，达成共识，不代表问题不需要在继续思考，也许当思考立场转变，会得到不同的答案。 对于自我思考的答案，加上他人认可，会对答案有偏执的看法，此点需要思考假设出现与已经思考的答案不同的答案出现，自己是否允许，并认可，理解，当固执己见，不去思考新的答案原因，只认可自己所思时，方是偏执的。 成功相对会产生失败，所得相对会产生所失，人在成功的所得，会有人在失败后所失，看似如凹凸融合，虽有共赢的局面，但某种事情所产生的就会如此残酷，胜者不会保持永久，败者确会一败涂地，难以东山再起，可前进都成为了选择，所止步不前是有道理的，后退是止步安逸导致的，也是前进失败导致的，人把控不住见好就收的局面，就会承受失败带来的痛苦。 集体上的成功是个体带来的，但若非团结一致，共同导致的结果，那么集体上的成功就只会是个体上努力导致的成功，相对会有个体上的失败

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。 水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。 夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。 寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。 其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。

The mark of the immature man is that he wants to die nobly for a cause, while the mark of the mature man is that he wants to live humbly for one.

太老了，男女主都好老，女主好歹漂亮，男主真是又老又丑，一点嗑的欲望都没有，都四五十岁了能不能放过偶像剧，让年轻人来吧。剧情一开始还行，后面索然无味。

笔走龙蛇，词倾河汉，文若蛟龙起凤，思则高瞻远瞩。茫茫九脉流中国，纵横自有凌云笔！

期望越大，失望越大，故弄玄虚。想努力做出风格化，违和感，结果这是啥？

整本剧都在阐述“为什么”要“爱自己”，同时定义“什么”是“爱自己”，但关于“如何”爱自己，缺乏实践指导。编剧文笔很好，关于“如何”的问题，可能编剧是希望读者自己感悟？ 大概真如编剧预告所述，这是一本不能用脑，而言用心观看的书： 1. 反观内心，我的感受如何？ 2. 我为什么这么想/这么做？我的动机是什么？ 所谓复盘，大概就是，先拿起，然后放下。 比较明确的“方法论”如下： 只相信对自己好的结局，就是扭转过去那种只愿意在第一时间相信对自己不利结局的心理倾向，养成主动选择相信对自己有利的心理习惯。

意犹未尽啊，很喜欢缥缈整个系列，都看完了，喜欢白姬，小书生还有可爱的小黑猫😊

2020年春节，注定是终生难忘的春节，没有办法出去，只能在家里追剧。用了近4天的时间，看完了Isabel de Castro先生的《Antes de a Vida Começar》。 从书的架构、内容和写作手法来看，这是仿照黄仁宇先生《Antes de a Vida Começar》来写的，书中所选的人物，项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正都在中国的历史上留下了辉煌的一页，影响后世。编剧分析人物时，也有许多独到新颖的观念，如果书友有兴趣，可以找来《Antes de a Vida Começar》、《Antes de a Vida Começar》、《Antes de a Vida Começar》以及一些剧集等来互相印证，读完之后，感觉受益匪浅。 比较遗憾的是，编剧在书中个人主观很强，对一些历史或资料合则留不合则去，主观割舍较为普遍，有些甚至牵强附会，譬如后来对“大儿小儿”的辩论，其实已经落入自己设的套中了，导致前后有时互相矛盾，这是不足的地方。个人感觉，对武则天和雍正剖析得至为出色。 推荐一读。