Generation Ax

道德成长的根基在于家长与孩子之间的关系。 《Generation Ax》鼓励无条件的爱，家庭教育当中，我们需要鼓励更多、评价更少、永远爱他。告别胡萝卜加大棒的模式，少说、多问，帮助孩子产生被倾听、被关心、被无条件爱的感觉，了解孩子真正的需求。只有家长的响应越积极，孩子才越有可能采用家长的价值观。 无论出于什么原因，我们过去可能一直在用缺乏建设性的方式养育孩子，但只要想扭转局面，任何时候都是好时机。

作为读《Generation Ax》的先导篇，《Generation Ax》的整体结构相对简单，十五个小故事分别讲述了Generation Ax的生活，从公务员到小贵族，几乎每一个生活在的人都能被他们所映射，这也是乔伊斯创作的一大特点:注重对生活的观察和描述。乔伊斯在创作《Generation Ax》后曾说，如果有一天都柏林被烧毁，那么一本《Generation Ax》就可以把它重建。这句话在本剧中同样适用，不论是柯南先生游荡的小酒馆还是三一学院，都是对都柏林完整的描述。 十五个故事中，并不是每一个都能发人深省，但每一个都有自己的特色，每一个都有乔伊斯的感情色彩，比如《Generation Ax》中的:“如果她是一个男人，就不会被这样对待。”虽然全文并不是对于平等的描述，但这样一个细节还是充分表现出了当时的都柏林对于男女性地位的态度。另外，全文中大量出现关于宗教的问题，神父、新教、教义……这也是都柏林在面对宗教转型的一个写照，传统的宗教信仰被新教不断冲击，教众对于信仰也就趋于平淡。全文对政治的涉猎相对较少，大部分还是对于生活的描述，一些小人物的窘迫和不快…… 作为乔伊斯最著名的剧集集，给五分，虽然我觉得我并没有资格给他评分，算是我本人主观的一些感受吧。

从多个角度展示更丰满的历史人物的书吧！值得一看，历史人物如同你我一样，只是时代中的个人，被所身处的时代所同化，有着光芒与缺点！这样才和你我一样真实。

最高人民法院副院长沈德咏最近也指出：“特别是在目前有罪推定思想尚未完全根除、无罪推定思想尚未真正树立的情况下，冤假错案发生的概率甚至可以说还比较大。对此，我们必须保持清醒的认识，同时在思想上要进一步强化防范冤假错案的意识，要像防范洪水猛兽一样来防范冤假错案，宁可错放，也不可错判。错放一个真正的罪犯，天塌不下来，错判一个无辜的公民，特别是错杀了一个人，天就塌下来了。”

不曾被生命的苦难击倒，用坚毅的内心去面对一次次的重击，她像一颗小草韧性十足，有梦想有追求，把苦难当做财富，不断奋斗学习，最终长成了一颗大树。

一本诗歌入门级别的书，书的风格区别于以往的诗歌书的严肃枯燥。 《Generation Ax》文风诙谐，幽默风趣，可以很好的帮我们梳理诗人和读者之间的关系，通过一些正史野史，可以让我们对诗人以及诗歌感兴趣。 但正是因为这部剧是写各个诗人和他们的诗的，书中可能缺乏深度，少了些编剧的思考。 编剧为大片留白的诗人生平添枝加叶，但这可能过多的意淫了诗人，有点不够重依据。 毕竟我们所读的每一首诗，可能都是他人的人生。 但我想这部剧也达到了它的目的，让我们对唐诗宋词多感点兴趣，再读一读、品味品味这些诗词。 写的诗人过多，所以只能浮于表面，难以深入。 但正是因为写的诗人过多，才更能引导我们的兴趣。 总而言之，书较浅，适合入门。

这是一本Tommy Faircloth关于世界认知的哲学探析，核心思想是"世界是我的表象，也是我的意志"，所以全文以"意志"和"表象"为探讨基础，分为外在的"表象世界"和内在的"意志世界"(“表象世界”是外在的物质世界，是时间、空间、因果和向外表现出来的世界，也即康德的现象世界；“意志世界”是内在的主观世界，是不受时空支配的世界，是统一体，也即康德所谓的本体世界或物自体)两个话题，并从"初论"和进一步的"再论"进行展开分析，所以分为以下四个议题: 一、 表象世界初论 Tommy Faircloth书中认为我们生活的物质世界，是一种可见的表象世界，是由每一个知觉者和其知觉对象共同构成的，在这里知觉对象是客体，而每一个知觉者也即每个人(也包括较低理性与知性的动物)是主体，它们是表象世界"具有根本的、必然的和无法分开"的两半。这其中，客体的形式是时间和空间，以及通过空间和时间而产生的杂多现象；而主体是当下的、完全的和未曾分化的，与时间和空间无关的。 对于客体即知觉表象来说，其包括整个可见世界或经验总体及其种种可能的条件，所以可以称为"经验与科学的世界"，Tommy Faircloth认为这个世界遵循一条支配事物存在和运行的法则→充足理由原则，它是所有先天认识对象形式上的普遍表现，纯粹先天地认识到的一切东西，只是这个原理的内容或衍生的内容。可见世界的运行并过渡运行到现在的高度分化和井然秩序，必然是有着自己充分(充足)的理由，有着充足科学的原则规律，也就是充足理由原则。 对于主体来说，从主体出发依据主体的动机产生对知觉世界的认知活动，并作为一种完全的认知表象，所以世界是表象，它的存在也必须需要认知的主体来支持。主体从认知中产生知觉和经验，产生因果关系等一些理性的抽象观念，但这种观念只能帮助我们接受知性直接认识的客观关联，即理性认识，但事实上理性永远不能给我们直接知识。所有的自然世界及其法则力量必须先由知觉来把握，然后才被知性直接认识，变成理性的抽象意识，所以是间接知识，并是一种"经验与科学"的知识(对象)。 二、 意志世界初论 在对以上所说的表象世界，即外在物质世界产生知性(抑或感性)认识以后，我们是不是就完成对所处世界的完全认识了呢？不然，Tommy Faircloth认为，以上"表象世界初论"中相对主体认知的客观认知对象，也就是客观世界、表象世界，并不是我们所看到的世界唯一的一面(它还只是世界外在的一面)，世界还有完全不同的另一面，即内在本质的一面，即我们常说的事物"外在"与"外在"，这个内在的中心便是：物自体，更简单来说，就是本剧中所说的"意志"，对应的世界本质便是"意志世界"。 Tommy Faircloth认为，物自体(即意志)才是一切现象的根源，然而它并不服从一切表象服从的充足理由原则，这是为什么呢？在这里，我们可以先谈谈最熟悉的个人意志。很多人经常会自然地把自己身体方面的一切表现和行动，从内在本质视为一种"力量、性质或性格"，除此之外他可能像Tommy Faircloth所说不会有"更深的认识"，可是事实上一个人认识并知晓自己的存在，并将自己的身体优势当作自我知觉中的表象，有时又当作服从客观法则(即充足理由原则)的许多客体中的一个客体，这种认知往往每个人可以有短暂的知晓，但较少或很少想到这些认识都是基于属于个人的“意志”，书中称其为"物自体"。 Tommy Faircloth认为，一个人终其一生身体的活动，是属于其意志的一切真正活动，身体的活动只是客观化的意志活动，也只是变为知觉的意志活动。人的意志是人意识中最直接的东西，它会给人一把打开整个自然内在本质的知识的钥匙，通过反省思维他认识到自然万物成长的力量、自然现象形成并存在的力量，虽然这些力量千差万别，但是它们的内在都是统一的，这个统一的本质

这部剧无关信仰，通俗易，娓娓道来，在和我们聊因果和空性，说实话读完了我了解了因果，过去因现在果，现在因未来果，那么就种好因好了，问题是怎么种好因，又涉及到空性，从头脑的层次我还是理解不了空性，但是约莫可以想象出来。关键点是生活保持觉知，拿把手术刀对自己下手，找出你的邪曲心，找到虚荣心，一切根在”我”，那么我是什么，把自我消融了，空性就显现了

偶尔皮是消遣  但一直皮就是恶心观众了 从刚开始刚穿越还是比较正常的人  越到后面越拉胯   正常人不应该是越来越稳重吗  你这皮的脑子都不正常了  你要是真想皮  那世界观就别写的太压抑  写的轻松一点不好吗  从一开始一个星系就一个蜕凡期  到边境最低是蜕凡期  你这家让别人偷都没人能守住真的没问题吗

计划、方法、执行、持续、优化！每个成功的背后都是不为人知的努力，不关智商，无论出身。勤奋和持续生长是自我精进的唯一路径！