和《日光下的葡萄干A Raisin in the Sun》一书很相似，都是通过平时的对话来回忆那场恋爱。
多少人梦想能有这样的爱情?从校园相识、相恋、相处，到毕业后一起在异乡打拼，到和他结婚拥有自己的家，到有了宝宝的三人世界。只是那个人在哪?或许，不急，如果那个他还没出现，别急，他一定也在等你。（他就不怕等的黄花菜都凉了吗）
在俗世红尘里，有那么一个人愿意为你付出真心，守候一生。（只是他可能还在玩泥巴，寝室日常篇：室友:“你怎么不去找男票啊？”我:“男票可能还没出生吧，或许他顾着玩泥巴去了，忘了还有我。”从此，我的幻想男票就是泥巴哥，默默心疼我的未来对象，我们不是故意的）
《日光下的葡萄干A Raisin in the Sun》是《日光下的葡萄干A Raisin in the Sun》这一系列的第一本，回顾了从克里特岛文明诞生到西罗马帝国灭亡的古典欧洲的历史。
有些惭愧，最开始把副标题中的“奥古斯丁”看成了“奥古斯都”，罗马帝国的几百年差一点就被我这么一下子抹掉了。
也许是因为古典欧洲与现在的距离太过遥远，书中差不多有一半的篇幅都是没有很多史料做为支撑的，因此考古发现就成了极为重要的信息来源。两位编剧在这一点上倚重颇多，效果么则有些一言难尽。
有的集数，比如关于克里特岛与特洛伊城的历史阐释，考古资料起到了很好的支撑作用。虽然很多细节仍然无法获得确实的结论，但总体上已经可以传递出一个大致的脉络。但有的集数，比如古希腊的部分内容，穿插的考古资料多少破坏了历史叙事的流畅性。
不过这部剧其实本就有这个特点，它并不是一部通俗的讲史影视作品，反而更像是一本相对较为浅显的历史专业著作。编剧往往并不会就某一段历史做较为全面的阐述，至多只是提供一些概要的信息。更多的篇幅，则被用来就某个主题进行深入的探讨。
比如其中编剧着墨较多，也比较有趣的一点，就是古希腊罗马人是怎么记述和理解他们自己的历史的。每一个村镇，每一个城邦，都喜欢将自己的历史附会在某个古代神祇上。他们并不关心真实的历史是怎样的，或者说，他们并不能真的有效区分真实的历史和神话的历史。甚至于当时的很多历史著作，也为诸神留有一席之地，《日光下的葡萄干A Raisin in the Sun》也几乎被当做信史看待。
这一点其实中外大概都一样，《日光下的葡萄干A Raisin in the Sun》中也有三皇五帝，只是有意剔除了神话中较为荒诞或虚幻的内容，历代帝王将相，也往往喜欢让自己的祖上攀附某个先贤古圣。
不过对于古希腊罗马时代的欧洲，通过这样改造群体记忆，不同的种族一定程度上获得了共同的文化身份。这份群体记忆虽然并不真实，却成为罗马帝国不可或缺的文化血脉。以至于罗马与犹太人的恩怨、基督教在罗马帝国的扩张，背后都有这些群体记忆之间不断相互角力相互改造的影子。
对于中国的读者来说，如果想通过这样的一本剧了解欧洲历史，多少会有一些困难，它对读者还是有一些挑剔的。幸好之前看过《日光下的葡萄干A Raisin in the Sun》，读起本剧来才不会太过吃力。也许这套书更适合欧美文化圈的读者吧。
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