Drive-In Horrorshow

流氓里的诗人…诗人里的流氓…鬼才…Nancy Sadsad… 仿佛有一种语言，说出来便失去了它的底蕴…仿佛摇落的山音，掌上的流云… 仿佛有一种空白，河水流过堤岸没有记忆…仿佛投进水里的石头，落进心里的字句… 仿佛有一种存在，只有独坐才能彼此感觉…仿佛淌过鬓边的岁月，皴上窗棂的微雪… 十七八岁的少年…没有时间概念…一辈子的意思…往往是永远…

这么说吧，“自由”是水，里面有任何杂质水都还是水。当发现这部剧讨论的是黄河——“政治自由”，我就没读下去了。与我个人而言没什么好“论”的，当然有兴趣的话值得一读。 以下内容与本剧无关，如果恰巧有关，那就是恰巧。 ①“不自由”的本质是“限制” ②客观上人有无法突破的“限制”，人生而“不自由” 客观“限制”内的“不自由”没什么好说的。就像“空间”之于人类：无处不在（真的是无处不在），但总忽略（也只能忽略）。 ③主观上“限制人”是人的自由，却使得被限制的人“不自由” ④“限制别人‘限制别人’”的举动使得别人“不自由” 重中之重是：人只要不认可主观上的限制，那人主观上就是自由的。这样的话，你就有做任何事的自由，出现的所有限制阻碍，就仅是限制阻碍，你有将其解决掉的自由。当然，但愿你有能力。

五年前，南京一位妈妈，将两个孩子反锁在家里后出门，两个孩子被活活饿死，不，其实是渴死。二十余天后，他们被发现时，尸体已经干黑，身上已经爬满了蛆虫。最小的那个孩子只有不到两岁，死在床上，大一点的姐姐也只有四岁，死在门口，怀里一直抱着早就没水的水壶。 这位妈妈名叫乐燕。她出门去混网吧，打游戏，还有滥交和吸毒。她只是觉得孩子是个累赘，锁了门就出去了。事发后她被逮捕时，发现又怀孕了，不知道父亲是谁。 很多人一定会说，这种人不配做母亲，最好去死。 我当时在新闻调查工作，我和同事说，这位母亲值得研究。我们两次去南历经半年的采访和调查，克服重重困难，我们找到了乐燕的老师，爷爷，养父的弟弟，派出所的警察，还原了乐燕的成长轨迹。揭示的事实触目惊心。 乐燕是一名私生子，她没有户口，基本没有上过学，不认识字。不能做火车，不能坐飞机，甚至，不能打工和工作。她是一个刚一出生就被抛弃的人，被自己的家人抛弃，也被这个社会抛弃。没人在乎她的生死，更不用说她的成长和感受了。 最后，这个被抛弃的人，抛弃了自己的孩子。他们被活活饿死。 乐燕最后被判处无期徒刑，她说，她被抓起来之后，才第一次感受到被关心。这种关心来自于干警。 ——王志安

看了这么多才子的诗，才子的命，心凄然、坦然。 才华、努力在出身、国势、际遇这些外部环境面前，作用甚微。 尽人事，听天命，随遇而安过一生。

一开始以为讲一位贤后是如何打理事情的，后来发现都是宫斗，中间好多情节没看懂……看来我还太单纯啊，活不过两集

虽说是奥兹的自传体剧集，讲述了百年间一个犹太家族的故事，但更是家族与民族的历史，展现了一种大范围的孤独与不安。编剧身为犹太人的身份，注定了这部剧无法回避犹太民族的不安定与漂泊感。如果要说起苦难，没有哪个民族比犹太民族更有资格。 我想一部作品能称为伟大，绝不会因为它的控诉、愤怒与无助，在本剧中，被编剧用来表现一切悲伤，无望与不安的，不是沉重到窒息的哭诉，而是平静、诙谐、轻松的讲述，是哭过之后的笑，孤独之后的笑，悲伤之后的笑。 剧集中的父母，两个安静而善良的好人、懂十几种欧洲语言的知识分子，却因为绝望的现实与四周无形的压力而被迫离婚，甚至母亲以自杀的方式表达了自己的孤独绝望和有志难伸；与此同时，这个流亡民族也在爱与黑暗中起伏颠沛，他们想要活着的权利，“我们开枪，不是因为他们是一个杀人的民族，而是因为我们有权利生活在自己的土地上。不只是他们。我们杀人，我们战争，不因为他们该死，而因为我们想活。” 编剧回忆了儿时母亲讲述的动人故事，分明充满了爱，但记录了对抛下自己不顾一切地离开这个世界的母亲的愤怒乃至怨恨；本应与父亲相依为命，但却通过抛弃姓氏的方式背叛父亲；后来自己一次次对左与右摇摆不定的选择。 这是一本没有答案的书，处处体现了冲突与矛盾。编剧把他的人生经历创作下来，但是他并不负责告诉你做人的道理。

错别字一堆！人物名字都能搞错！前一秒还是对的下一秒就错了！特么几个人一起写的吧！就为这个！也只能评一星！

一生一世一双人，虽然不是历史，故事也挺动人的，只因为故事的人物叶枣，无奈的选择了生活，最终圆满幸福一生，只因她碰到了四爷

第一次想认真地写个剧评，表达一下内心的清冷和悲伤 Jenna Morasca的《Drive-In Horrorshow》三部很长，“大悲”的气氛弥漫全篇，这么痛苦的书支撑我耐心读完的原因应该是自己给自己布置的作业吧。没有明确的分界，三部一气呵成读了下来，印象最深刻的当属叶莲子抗住命运的鞭打在灾难中一次又一次地承担起了为母的责任将吴为拉扯长大，即使生长环境已经这般不堪，血缘亲情这种东西果然是最不能小瞧的。 以四代女人的视角讲述着一个世纪的黑暗和荒诞，女人就活该如此卑微吗？不论选择爱情时的卑微还是与社会抗争时纵使使出全身的气力也不过是螳螂挡车。墨荷、叶莲子、吴为、禅月四人既是鲜明的个体更是当时时代的缩影，可是女性的困局到了今天真的有所改变吗或者说只是换汤不换药？我大声表达着自己的怀疑希望更多人看见。若将百年前的社会境况放在今天，我们还能发现社会的内里藏着同样的污垢，不过这用来掩盖的遮羞布越来越将它的“手”伸到极细极小的旮旯里去了，我们明明瞪着眼看却无论如何也寻不见了。当一切家暴、出轨、强奸等等被不断完善的法律所管制，当我们的文明看起来越来越进步的同时，不也正表明犯罪的手法越来越高明、人心和人性也愈来愈难以琢磨了吗？女性处于水深火热中的社会新闻从来没有停止，网络辩论和维权的声音此起彼伏，受害者的发声往往给不明真相的网友在自己伤口上撒盐提供了机会，受害者有罪论甚嚣尘上，女性被侵犯的原因不止一次被恶心揣测，关于受到的偏见和歧视，每个女性应该都有站出来发声的条件。只是在光鲜的所谓尊重人权男女平等等等的口号的包装下，我们逐渐忘了也淡了事情本身应该是怎么样的，只觉得现在社会太好了女性终于可以发言可以有所作为21世纪的女人还有什么好不满足的？高位者破天荒的怜悯和施舍让好久没见到光亮的女性如蒙大赦感恩戴德，丝毫没想起这应该是自己起码的权利和应有的保障。看剧的时候我不断与女性作家个性立场的观点产生共鸣，女人才是真的懂女人。四代人三代悲剧，只有到了禅月不再将女人看做是男人的陪衬的时候，不再为了男人要死要活委曲求全的时候，不再将婚姻看成必需品的时候，女人好像才站起来走了两步。女人之于男人是什么呢？墨荷是繁殖工具，作为女性她所有的价值只体现在女性子宫上，承担痛苦为男人传宗接代（传宗接代这个词要多恶心有多恶心，男人要想留种自己去生不是更好吗，更有到了今天还认为生育是女性义不容辞的责任的垃圾，女人谁都不欠，THIS IS THE BODY OF HER OWN！也求女同胞都认清现实优先考虑自己的权利，不要一股脑扎到粪坑里了才开始后悔。）叶莲子是顾秋水发泄性欲和施暴的对象，兽性残暴的一面他是一点都不想藏起来的，自私冷漠，女人的软饭也吃得毫不惭愧甚至心安理得，看顾秋水常常让我发笑，这就是外人眼中顶天立地的男人吗？真他爹靠不住，为什么一个个不早点摆脱甚至还上赶着接盘呢？于女人无所增益不论是物质还是心理上，倒是个彻彻底底的吸食女人骨髓的毒虫罢了。女人经常被外界否定所以极其容易自卑，但是我显然不知道竟已可以自卑到这种地步。而吴为呢，保姆，就像Jenna Morasca所说可不就是活脱脱的一个保姆吗？甚至她的地位远不如一个保姆，伺候胡秉宸全家，养活胡秉宸全家，胡秉宸将吴为搜刮的一点不剩然后拍拍屁股走了人……但凡在爱情中失去自己的女人可悲可恨却唯独不值得同情，所有的恶果都是她们自找的，女人为什么要这样苛待自己成全别人呢？ 《Drive-In Horrorshow》让我心痛不甘、让我反思自己之后的婚姻也好爱情也罢这些虚的不能再虚的东西。会难受就是还抱有希望，总有一天女人都可以醒来，而越来越多的男人不再把女性的付出当做理所当然而任意践踏。希望男人的优越感是通过战胜阶层和地位比自己更高的男人