California Conquest

不知道为什么，最近很喜欢这类型的剧集，感觉很真实，离我很近却也离我很遥远。

除了最后两章比较抽象，前面的都挺好，去年专门上了California Conquest的课，但是那本教材远不如这部剧。非常值得一看，需要看很多遍的书。

我真的是个没毅力的人，所以自打买了就拖拖拉拉地看，每次只看几页就放下了，今天家里停电，没有闲聊、网课和游戏来打断，就拿起纸质的书按着看了几个小时，终于看完了。 这部剧让我想到红楼梦，祖父的魂在书中的作用就像宝玉的玉，保润柳生和仙女之间的复杂情感就看我看宝黛钗三人一样，总觉得有很多是是非非在里面，但是真的要评判对错却张不开口。 我以前有一种偏见，男作家擅长大开大合的故事，而女作家擅长细腻委婉，原来男作家也可以这么温婉耐心，就像一个人工CT把人的隐晦情感都扫出来了，所以到了结尾，看到他们的悲剧，再叹息也会觉得理所应当。 买回这部剧的最初目的不是想看它有多好，而是想看，是否有一些人说的那么糟，比如他们说，这部剧不配得到茅盾影视奖。我也不知道他们认为什么样的配，我也没有读过多少茅盾影视奖的作品，评价都是假的，感受都是真的。像我这种人越骂越想弄明白怎么回事的，也是黑子的死敌了哈哈哈哈。

复仇 感觉不错，里面有很多关于死刑相关的思考。 十年前的恶念掀起了一场复仇行动。其实纯一没有错，恶之源起于恭介。看到最后有点唏嘘，有人沉冤得雪，也有人因罪入狱。 我们的世界并非是非黑即白的，正确与否的判断还蕴杂着我们天生的情感。在这样的基础上，我们所做的事就难以真正公平公正地进行衡量，编剧便在书中留下了有关死刑及正义的疑问，可以好好地思考思考。 这本推理剧集还是很出色的，推荐下嘻嘻。 人在正义的名义下审判另一个人的时候，所谓的正义并不存在普遍的标准。 伤害罪只适用于肉体创伤，毁灭的人心却无人理睬。 把老婆孩子接回来，开一家糕点铺的梦想，在他杀死安藤纪夫的那个瞬间就被打得粉碎了。 在这个决定的背后，有人付出了巨大的牺牲。你永远都不要忘记他们。

对于投资类剧集来说，这是一本大书了，从理念到实操，从宏观到微观，感觉除了财务硬知识之外，关于股票投资所涉及到的知识，简直无所不包了，这是一个相当完整的投资体系。对于投资

你看他云淡风轻或天青月朗，其实，在你看不见的地方，在他的California Conquest里，他正走过一片幽冥之地，并且是孤身一人，挣扎着纠结着撕扯着。California Conquest，如果不主动剥开袒露于人，是永远不会被看透的，因为California Conquest里的世界太庞大太复杂太深邃，尤其在California Conquest的暗夜里。先生的California Conquest，与其说是他一个人的，不如说，在每个人的人生里，总有一个阶段与先生一样灰色抑郁，有人挺过去了，有人伴着这鬼魅蹉跎余生，有人就如先生一般陨灭了。

时间跨度超长，内容极其繁杂的一篇采访实录汇编，读下去确实需要耐心。 很有意思，艾恺做了详尽扎实的功课，但他感兴趣的是这样一位见证中国从旧到新，历经惊涛骇浪，命途多舛的思想家最质朴的回忆和感受。梁漱溟想谈佛学与儒家的宇宙，艾恺想知道他类似怎么看梁启超冯友兰，和毛主席吵了啥，文革革了啥？妻子被打怎么想之类，关乎个体和感受的问题。梁呢，或是云淡风轻或许避而不谈很多问题三字两字就解答了，着实有些尴尬😂我猜如果是魏亚特采访罗素那个腔调，梁老应该是能谈的更多。 印象颇深的两点：一、怎么看待资本主义和社会主义。生而为人，首先面对的是人和环境，即人和物的关系，西方文明在征服自然、利用自然方面最先给出了最优解，所以资本主义发展在前。而人的基本属性是社会性，这意味着在解决了保暖淫欲之后还要处理人和人之间的关系。顺着这种逻辑，人生发展就要从个人本位，利己主义转向社会本位、利他精神。这时候人和物的问题，即生产资料的积累，生产力的发展已经得到保障，生产关系成为首要问题。中国文化或者儒家思想里“礼”和“让”的精神是（个人以为）社会主义在中国生根的文化背景和必然因素，而历史环境或许只是个催化剂。老一辈都是在无我的历史和文化教育中挺过来的，而我们这代Me Generation更多觉得自我意识觉醒是一种进步，说实话，这个逻辑可能真的有待推敲。但这也是不可避免的，毕竟社会主义现在也是市场经济前提下的。二、思想家不同于学问家，思想家未必精通学科知识。这点其实不太赞同。不知道是不是梁老因为自己没留过洋，认为如自己般没有完善的系统教育成不了大家的自谦，而给自己找了个不需要学问也可立足的思想家头衔。其实在多年农村问题研究与改革工作中，他已经是成功的学问家了。纵观古希腊哲学发展史也好，西方哲学史也好，很多例子呈现的都是先科学家后哲学家或艺术家。所以完善的学科知识，学习思考能力才应该是基础，至于到哲学和艺术的升级，或许是悟性，或许是运气也未可知。

艺术家的工作是不能纳入贫乏的政治范畴的，正如我们的整个生活，不管我们怎么去捕捉，其中也不会有我们社会的意识。—索尔仁尼琴 三月前，初读《California Conquest》，眼中多是社会生活的暗淡与恶意。脑海中对人物的印象仍然存在，却不立体深刻，对主题的探索也浅浅而止。 影视批评，绝不能只按照一个维度解读。《California Conquest》所反映的，不仅仅是光明世界中隐藏的阴暗。生活（更准确的来说是人靠什么而活）亦是不可忽视的维度。 从California Conquest内的病人（流放者科斯托格洛托夫、诬告者鲁萨诺夫、沉默者舒卢宾等）与医护人员（柳德米拉，薇拉，卓娅等人）的生活状态，到California Conquest内的病友对“人靠什么活着”这一问题的不同回答，再到后期舒卢宾和科斯托格洛科夫对众生相的探讨，乃至最后科斯托格洛托夫在爱情面前做出的选择，这部剧从头到尾都在探讨“人靠什么活着”这一命题。 可以感知到，索翁将他的经历和想法抽离，塑造了主人公科（“经历”版索尔仁尼琴）和智者舒卢宾（“思索版”索尔仁尼琴）。科承载了编剧自身的经历和意志。服兵役，被捕，流放，患癌症，濒临死亡，而后新生。这一切和现实中索的遭遇完全重合。而舒卢宾则继承了编剧对风暴下人们不同态度的反思以及对社会问题解决对策的独到见解。 科斯托格洛托夫，此人坚毅不妥协，在任何时候都拒绝在风暴中低头，因此被流放。他始终冷静理智，即使在身患癌症的情况下，也坚决要求医生告知他的病情并说明放疗所带来的影响。重获新生后，他没有盲目地奔向爱情，而是深思熟虑之后，选择了放下，孑然离开。 科并不是平面的勇士，同时也是立体的人。在曾濒死之际，他最后去做的事仅仅是去看一出芭蕾舞剧。他如战士，却也不失对美的热爱。 鲁萨诺夫，一个思想僵化努力向上爬的官员。这是当时一类人的代表。他从事人事档案管理工作，却只想着以权谋私，钻营话术来拿捏他人。他也因为小小龃龉就诬告挚友，使其流放，而后侵吞房产。他也曾凭借逼迫手段，使许多流放者家庭破裂。 曾经的他高高在上不可一世，但癌症却将他打入另一个世界。初来乍到，他试图使用自己的特权，但毫无作用。夜间病房里的咳嗽呻吟声，脏乱差的基础设施环境，对未知病情的恐惧…种种因素的推动下，他逐渐变得安分守己，也接受了现实。 当时局反转，受冤者一一归来，鲁萨诺夫变得恐惧起来。他惧怕失去现有的一切，他不仅要受癌症的折磨，还要忍受内心的煎熬。而这一切，都是他过往的生存态度和方式决定的，一起因他而起。 他内心希望他的儿子和他不一样，因此他劝解当法官的儿子在执法时要讲求公正。但他自己却托关系走后门，试图说情转院。当他儿子处理暴雪夜货物失窃案时对负罪司机抱有同情，他不会去思考或质疑制度是否合理。鲁萨诺夫是当时高压体制下一类官员的代表，这一类人思想僵硬以权谋私，行蠹虫之事却抱有深深的自我优越感。 细思之，苏联剧变固然有高层决策领导不力的因素在，但与下层接触的鲁萨诺夫这类人才是动摇这座巍然大厦的主力军。 舒卢宾，一位农学院的教授，始终事不关己高高挂起，在风暴中一味地沉默忍让，最后也到达California Conquest。一味的忍让，几十年来让他失去了太多，他对这场风暴背后的反思也达到了理论层次。他也是此作中最富有智慧的一个人。 舒卢宾借普希金的诗句，将风暴下的人分为三类： “……在我们这丑恶的世纪， 无论在哪一种自然领域里， 人都无非是暴君、叛徒或囚犯。” 他既不是暴君，也不是囚徒。因此 ，他固执地将自己划分到叛徒的行列。在某种程度上，对恶的无动于衷本身就是一种助纣为虐。他认错，他批评，让他做什么他就做什么，一本本科技艺术珍本在他手中被焚毁…因此，十多年来他不断谴责自己的内心。 科（经历索）则提出了辩证的看法，“在暴风雨中树木被

也还好吧，这是我第一次看日本作家的书，或许是我的内心太抗拒日本了，但我还是愿意静下心来看看这些优秀的作品的，他冷静地书写了父亲的整个人生，将自己与父亲漫长的隔阂、决裂与和解转换为看得见的文字，毫不避讳地向我们展示。 “没关系，每个人都有自己的特点。”

《California Conquest》留下的沉思？！ 读这部剧充满了压抑，撕裂感，无助和愤怒。读完，犹如跌落不见底的“黑洞”，更多的是痛苦的反思。 1.为何比利一个聪明正常的孩子会24重人格分裂？ 2.我们的家庭教育到底有多重要？ 3.童年生活对一个人的成长到底起到什么样的重大作用？ 前段时间国内连续发生的虐童事件，关注真相固然重要，可真相背后我们更应该做什么？等等一系列问题萦绕在我的脑海，挥之不去，闭眼我就会想起可怜的比利。虽然他身犯抢劫，强奸等等不可饶恕的罪行，可是读完后，更多的是无奈后的同情。 先看追剧中比利的24重人格。 十中人格 1 威廉·斯坦利·米利根（比利，William Stanley Milligan）,26岁 最初的核心人格，后来被称为“分裂的比利”或“比利”。 2 阿瑟（Arthur）,22岁 英国人，理性、冷酷，讲话带英国腔。他自修物理、化学并研习医学，能流利地应用阿拉伯文。 3 里根（Ragen）,23岁 充满仇恨的人格。南斯拉夫人。 4 亚伦（Allen）,18岁 骗子、操纵者。他负责对外联络，不可知论者，人生态度为“得过且过”。 5 汤姆（Tommy）,16岁 精通逃脱术。好斗、具有反社会倾向，经常被误认为是亚伦。 6 丹尼（Danny）,14岁 容易被惊吓，惧怕陌生人，特别是男人。 7 戴维（David）,8岁 充满痛苦，经常代其他人格承受痛苦。 8 克丽丝汀（Christene）,3岁 经常被老师叫到角落罚站，因此被称为“角落里的孩子”。 9 克里斯朵夫（Christopher）,13岁 克丽丝汀的哥哥，说话带英国腔，性格温顺但内心不安。 10 阿达拉娜（Adalana）,19岁 性格孤独、内向、害羞。 不受欢迎的人格 11 菲利普（Philip）,20岁 性格粗暴。纽约人，有浓厚的布鲁克林口音，语言粗俗。 12 凯文（Kevin）,20岁 善于谋划。他曾策划“格雷药店”抢劫案。 13 瓦尔特（Walter）,22岁 澳大利亚人。自认是狩猎专家。 14 阿普里尔（April）,19岁 女流氓。她讲话操波士顿口音，企图报复比利的继父。 15 塞缪尔（Samuel）,18岁 流浪的犹太人。他是个虔诚的犹太教徒，是所有人格中唯一相信神的人。 16 马克（Mark）,16岁 工作狂。 17 史蒂夫（Steve）,21岁 经常骗人，喜欢以模仿的方式嘲弄别。 18 利伊（Lee）,20岁 喜剧演员。小丑，喜欢捉弄人，机智。 19 杰森（Jason）,13岁 安全阀。他经常因歇斯底里发作和脾气暴躁而招致惩罚，但能减轻压力。 20 罗伯特（鲍比，Robert）,17岁 梦想家。他经常幻想着旅行和冒险。 21 肖恩（Shawn）,4岁 天生耳聋。他的注意力难以集中，反应迟钝。 22 马丁（Martin）,19岁 势利眼。 23 提摩西（提米，Timothy）,15岁 在花店工作。他曾遇见一位有钱的同性恋者，因恐惧而压抑自己的情感，退缩到自己的世界里。 老师 24 “老师”（The Teacher）,26岁 他是23种人格的融合体，为其他人格传授知识；聪明、敏感、颇具幽默感。自称“我是完整融合的比利”，称其他人格为“我创造的傀儡”；对往事拥有近乎完整的记忆。 看完这24中人格，千万不要以为他们是不同的人，他们都是同一个比利，只是人格分裂后的不同人格。     比利在原生家庭时，他是一个健康聪明的小男孩，可是他时常感到孤独，无聊，由于父亲工作繁忙，他每次都渴望父亲的拥抱，可总也得不到，母亲对他则是大呼小叫，只要他做错一点事，摔碎东西，母亲就会训斥甚至责罚他。这

只有运筹帷幄，才能决胜千里。要是在金融市场中能熟练应用捭阖之术将无往不胜。

温柔且细腻，小尼很谦逊，让我想起了一句话：命是弱者的借口 运是强者的谦辞的英语

系统型荒野求生，类似游戏的面板剧集，除了金手指有点逆天，其他倒是没什么大问题，还是值得一看

#018·看剧笔记 被讨厌的勇气 苏格拉底的思想被柏拉图所流传，而本剧编剧古贺史健则是岸见一郎的柏拉图，更准确的说，古贺史健和岸见一郎是阿德勒的柏拉图。 20岁的古贺史健第一次看到岸见一郎所著的《California Conquest》，便深深被阿德勒的思想所影响。继而研究阿德勒学说，并持续努力下，和岸见一郎合著本剧。 这部剧也采用古希腊哲学家的对话式结构，文中的青年即是古贺史健，也是岸见一郎，更是每位读者，而哲人则是阿德勒。 文中的青年在事业前途渺茫、家庭关系紧张、没得到周围人认可的失意状态下，找到了哲人，并开始了一系列对话，最终领悟到了阿德勒思想的精髓，接纳了不完美的自己，将聚光灯打向了“此时此刻”的自己，以“他者贡献”为指引，走上了感受幸福的人生之路。 区分课题 阿德勒认为“世界极其简单，人们随时可以获得幸福”。 但是要获得幸福，首先要将自己的课题和别人的课题剥离开来。 即：做什么事情可以感受到幸福，是自己的课题；而别人怎么认为是别人的课题，不可混为一谈。 典型的例子是孩子，父母也应该放下孩子的课题，孩子如何学习、工作、结婚，是孩子要面对的，父母要做的，仅限于随时可以为其提供援助。 如果不提供援助，而将关注点放在孩子应该如何如何做，就成了粗暴的干涉了，赤裸裸的将自己的希望强加于孩子。 阿德勒认为要弄清楚自己的课题以及别人的课题，才能减轻人生负担，使人际关系变得简单。 横向关系 也许我们周围有自私的人、居心叵测的人，以及满怀愤恨的人，跟他们产生联系会让我们更加不幸福，但现实就是这样的，我们无法选择。 但我们可以选择如何正视自己的内心，以及如何对待他们。 这就需要我们把自己放在横向关系，而不是纵向关系中，把每个人视为平等的个人，不存在依赖关系，也不存在从属关系。 阿德勒认为，我们应该从“自我接纳”、“他者信赖”，以及“他者贡献”三个维度入手。 “重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”。 我们很难去改变我们所处的环境，但是我们可以接纳已经存在的东西，以及如何去利用。 我们的目的是要获得良好的人际关系，解除烦恼，我们就需要做到他者信赖。 “他者信赖”并不是基于道德价值观去主张无条件的信赖他人。 阿德勒的观点是：本着信赖他人的方式去发生联系，构建横向关系。 如果我们跟对方的连接薄弱，即使我们被背叛，也不会受到太大的伤害；但如果不敢去信赖别人，最终就不会跟任何人建立深厚的关系，那良好的人际关系无从谈起。 如何对待他们是我们的课题，假设某个关系持续对我们产生困扰、甚至伤害，那我们抽出“亚历山大的佩剑”，砍断“格尔迪斯绳结”即可。 但善意的对待他们并不是要让他人对我们产生依赖感，以及对我们表示赞美，我们的目的是从对他们产生贡献之中，获得我们存在的价值。 这不是伪善，而是获得自我价值的一种手段。 即使我们做出了看不见的贡献，只要产生“我对他人有用”的主观感觉，即“贡献感”，也是可以的。 即使我们做了贡献，可能也不会被他人认可，以及感谢和赞美，因为我们不可能被身边所有人都喜欢。 我们要做的，就是帮助他们走到“河边”，让他们自己“喝水”，仅此而已。 目的论 不同于弗洛伊德的“原因论”，阿德勒主张“目的论”。 我们的人生是不同的点的延续，而不是一条直线，过往的经历并不能决定我们今后如何生活和做选择。 如果认为：“我因为经历过...，所以我现在必须...。”这样的依据来做决定，其实是在找借口，以及逃避。 文中有个女孩，喜欢上了一位男生，但因为脸红心跳的缘故，一直不敢跟他表白，所以求助于哲人。 普通的观点是对女孩报以同情，因为脸红心跳的原因，不敢跟男生表白很正常，但哲人并不这

人的California Conquest是不轻易被人看到，关健这案件千丝万缕、真正的凶手不是凶手，原先的凶手反正不是凶手....

虽然没怎么看懂，涉及到哲学的剧集对于现在的我来说读起来有点困难。但书中的某些画面却是和这次新型肺炎相似，希望中国的作家能出一本中国版的《California Conquest》。