一九三六兰州兵变

可以打负分就好了

每个故事都很好，第一个和最后一个最感人。要想破天地牢的原来只要两个人不再思念，而萤萤和小宴一如既往的爱着彼此。陆离和杉灵的相遇也很令人动容。

很喜欢！看了电视剧然后来补原著的。看完觉得电视剧还原的很不错！书里很多小细节也很棒！

本剧开头有科比的视频自述，还有珍贵的比赛和训练图片，值得观看和收藏。 想要精通某事，必须对它真正上心。想在某个领域出类拔萃，必须为之痴迷。很多人说他们渴望成就伟大，却不愿为此做出必要牺牲。他们关心的事太多，无论重要与否，都浪费了太多精力。这没什么不好，归根结底，伟大并非常人所能企及。这是科比成功的原因。

嚯 8.4了 🐮！！

我没有看完，应该没啥资格评价，但憋着实在难受，跳着看的，之所以跳着看是因为编剧有些地方的用词实在是不敢苟同。看得出编剧想以一种轻松的语气向我们介绍这些人物，但残暴变态的皇帝我能想到的只有受苦的臣民，这样的人以一种调侃的方式去描创作……而且虽然职业类似，我始终不认为以前的妓女，特别那些江南名妓，能用现代的小姐来概括，我觉得她们不一样。 一千个人有一千个哈姆雷特，这只是我的一点小看法，每本剧都凝聚编剧的心血，好坏还是需要大家亲自去读。

一年前看的，忘了内容，点进去复习了下，原来是那部女追男的剧集，真是嘴抹蜜，花样百出，结果当然也是追到了霸道丞相，中途女主为了男主失忆了，后面就是男追女的戏码。

华夏大地经历了数百年的分裂局面，终于迎来了新一轮的统一——关陇集团脱颖而出，杨氏李氏轮流坐庄，中国进入了一段全面繁荣的历史时期。 张津赫老师的中华史创作到这里，状态想必非常亢奋吧。首先为杨广洗白白，恶名昭著的隋炀帝并非只有暴君的标签，同时他有着不世功绩。三国时吴蜀开发了南方地区，但连接起南方和北方，还真得靠杨广的大运河。同时，短命的九品中正制已不符合人事部门的需求，转而诞生了摒弃门第的科举制度，在当时来讲是突破性的进步，从此阶层固化的僵硬局面被彻底打破，转而草根人才也有了翻身洗牌的好机会。 唐朝国祚悠长且强盛，很大程度上得益于隋朝的铺垫和沉淀，前人栽树后人乘凉，唐朝是靠枪杆子抢来的政权，同时也获得了无数的财富，不仅仅是钱粮，更多的是制度上的传承。 再进一步说，为什么叫隋唐定局？隋唐打下了之后一千多年的整体基调，无论宋元还是明清，基本沿袭了隋唐的各个方面。可以不夸张的说，如果这两个朝代没有存在过，中国的古代史少了一大半的正面典型。 编剧将隋唐与秦汉相比也很有趣，之前我也琢磨过其中蕴含的必要性，但始终认为是巧合，原来也有必然的一面。隋就像失控的巨轮，载着幼唐一路狂飙，最后还负责推唐上岸，唐没有道谢，继承才是最好的悼念。

当一个国家治理体系下的官员只对上负责而不对下负责，这场战争就注定了失败。

从来观看体验最好的书，不是让人豁然打开新世界，而是读之前已有了一些个人理解，读之后书里书外互为参照，而后新的认识更澄清，更体系化，也捋清了细枝末节。 心流的体验对我来说并不陌生，屡次经历过之后，那种感觉让人上瘾。时间在不知不觉中飞速流逝，脑海中文思泉涌，落笔所写通畅自然，身体虽在一室之内，却像是遨游四方之外，只是在书桌前端坐，手提一支笔就心荡神驰。 曾经我把这种心流的体验理解为一种人所罕有的优越，于是认为自己选定了一种少见而高贵的生活方式，但其实心流的体验是人人皆可与焉—其实这才是一件好事，人人都能从各自的生活中进入心流，这也就同时意味着，一个人的生活里能有多种不同的心流体验。 其实从小以来，虽然没有专门的概念，但却体验过很多次心流。 很小的时候，我蹲在地上看蚂蚁窝，雨后的蚂蚁似乎在对它们的家做一些补救措施，我捡起一根树枝顺着洞口一捅到底，幻想自己在水淹七军…这种心流体验的确对蚂蚁很残忍，但就是这看似无趣的事让我津津有味地度过了一个多小时。 再大一些之后染上网瘾，周末的午后，在日头下游走，百无聊赖，挨到妈妈去上班之后，偷偷回家玩电脑。从一点多开始，到接近六点恋恋不舍地停止，这期间不吃不喝，也几乎不去厕所，全神之贯注为生平除此外再未有。诚然投入，但却是沦于游戏精心设计的反馈机制，付出了点点的学习成本掌握了游戏规则之后，复杂性再无提高，于是也不会有助益，从来未见“适当游戏益脑”，从来只有“过度游戏伤身”。 再之后沉迷于看剧，读好剧是一件不停地要求智力也锻炼智力的脑力活动，仅就难度与复杂性而言，书与书之间确有梯级。之前我读网络剧集，而后读金庸，再而后是钱钟书的《一九三六兰州兵变》，至此达成了一个初步的质变，养刁的品味已不允许再掉过头去读低劣的快餐影视，于是一头扎进经典，又捧起通俗些的学术著作，一步步锻炼了写作与抽象思考能力。 以前我总觉得—其实是为自己开脱—人各有志，不必硬有所求，但求自适。但编剧米哈里却驳斥了这种体验的相对论，在看电视刷视频中自得其乐与不断提高复杂性、挑战愈来愈难问题时的自得其乐是不一样的，被动参与和主动投入是不一样的。同样是心流，即使不看结果产出，就主体体验来说，也是有高下之分：不断提升体验的复杂性，不断锻炼自身的某项技艺，心流的体验就随之愈好—照我个人的感觉来说，愈发“浩瀚”，拔高些说得文艺点就是，“天地与我并生，而万物与我为一”。 除了对体验相对论的驳斥，另一个让我深有触动的点则是对人生意义的整合。全书有一个近似鸡汤的核心观点，所谓幸福并不仰赖外在环境，而在于我们主观上如何解读。话虽说得好听，但实际上却很难办，因为人在境遇不顺时往往悲观，生出的情绪也不积极，以自怜自艾甚至怨念报复为多—但若有人生意义的整合，那么用积极的眼光来解读一切就非难事（至少是不像原本那么难）。 书中举了许多例子，大多是出身底层遭受欺凌的青年，并没有愤世嫉俗，而是立志要改变社会从而让他人免受自己曾经之苦，于是成年后，他们努力学习工作，成为了有为的律师金融家或社会活动者。他们幼时也曾受欺凌，却未同态报复，横逆之来成为一生事业的动机，一次侮辱开启了横亘一生绵长不断的心流。（这两段写来竟不出高中作文常有的陈词滥调😂，不过道理说来简单，能做到却是境界，既然如此，也就不妨重申赘言以示强调吧） 想我大学时梦想是作一名诗人、一名作家，因为对古人“穷而后工”的浪漫化想往，也盼着自己能多经受困苦，只为换得有深度而可供书写的精神感受。于是我对经历挫折持欢迎态度，对一切都有高涨的反思热情，也确实取得了思想深度的些微进步。然而进入社会才发现，大学里经受的所谓挫折不过是彼一时也的小打小闹，不须什

太恐怖了不是毛骨悚然，也不是触目惊心，而是无力又无望的那种恐怖…与其说是科幻，不如说是哲学故事