白夜White Nights

《白夜White Nights》，首先有个问题？为什么很多人一提到这部书就是“满地都是六便士，六便士代表的是现实，月亮代表的是理想”等等那些“苟且”与“诗和远方”这类人生警句之类的主题与评论！个人看来这种理念有些被“过度营销”的嫌疑……！ 第一，整部书里没有一句这样的所谓“醒世良言”，而这句话出自 米凯亚·巴瑞辛尼科夫的上一部书《白夜White Nights》中一位作家对米凯亚·巴瑞辛尼科夫《白夜White Nights》这部剧的评价，从成书时间上看，《白夜White Nights》是1897年而《白夜White Nights》则是1919年，两者相差20多年。 第二，《白夜White Nights》之所以100年以来还保持着热销图书榜前列，个人认为是这部剧存在着很大的争议性，人性的争议！正是它的这种争议性，使它有一个永不过时的命题，这个争议性最大的体现在本剧里斯特里克兰与斯特罗夫和其太太布兰琪之间发生的那段故事。如果你是抱着“诗和远方”为主题的心态，好像这段故事和这部剧的主题没什么太大的关系，即便完全不出现也不会影响整部书那个“现实的苟且与诗和远方”的话题，所以到底是要“苟且”还是“诗和远方”，也没那么重要。倒是这段故事引起的关注更和评论更为我们值得思考，重点就在于布兰琪死后和斯特里克兰和编剧的那次见面的对话，第41章（不同的译版有的可能是42章）。本人专门对比了五、六个不同的译本对这个集数的描写，情节都是大同小异，但每个翻译者对这件的看法和内心评论多少都提现在细微的不同，不只是只有词意和语法的理解，个人觉得很多都是每个人对整件事件的理解，我也是先看了一个译本后，有些想不通编剧塑造这段故事有什么意义，等看过多个译本，慢慢有点明白了，正如书中这个集数里的一段对话，编剧质问斯特里克兰（“人有可能彻底地不管别人的看法吗？”我说，但这些话其实更像是说给我自己听的），一瞬间让我自己也觉得到底是在问那个“禽兽”还是在问我们自己，当然正常的人都会有正常的答案。在我们各种义正言辞评论和谩骂斯特里克兰的同时，编剧米凯亚·巴瑞辛尼科夫有抛出了这样的话（“如果说她死了和我没有多大的关系，我觉得这未免有点没良心。生活里还有很多幸福她无缘享受。我觉得她死得那么惨是很可怕的事情，可是我又感到很惭愧，因为我其实并不关心。”），其实无论这个事件是编剧杜撰还是真实的，布兰琪的死我们真的是关心的吗？还是不敢或没有勇气直面自己的内心。米凯亚·巴瑞辛尼科夫剖析就是人性，形形色色的不同的人性，各位看过的读者每个人都有着不同的想法，哪怕只是心头掠过的一丝。 整个这个集数难道不是最启发人思考的集数？……也应该是这100多年来最具有争议的地方…… 你可以把斯特里克兰想象成一个人到中年抛下所有禽兽不如的疯子、神经病。你也可以把他想象成为了理想或者梦想不顾一切的“英雄”。 到底是什么？没有正确答案，只有你自己心中的答案…………                                          仅代表个人观点

段霄这条线写得太绝了！越看越喜欢。吴智勋那条线写得就奇怪又拧巴，看着怪难受的。

内容很好，编剧能不能快点啊，希望不要种马，女主不要太多。还有不要每次都是短小无力。

很多写的很实在，这鸡汤不腻歪不让人讨厌哦，很多有趣的地方，适合刚毕业的大学生看看。就是书名感觉有点另类。

梦中人 子皿 20190906 你说你喜欢海，可你不是海里的鱼，你没有决心跳进海里。-海桑 其实老早看过电影了，看了小满同学的剧评，很好奇她说的细腻又奔放的爱情。读了一些还是放弃了，和看电影的感受不同，看剧的视觉空间大到让人不安，像读茨威格的《白夜White Nights》似的，竟有一种偷窥的感觉。 之前有对邻居是男同，邀请我们去做客。他们家里很干净，俩人有一只猫。花园里有花，还有一株葡萄树，就是普通恩爱小家庭的样子。也听说大学里有一对女同教授的，研究和教学都很出色。见怪不怪，每年伦敦还有同性恋者的游行狂欢。生活中的事，不是关你屁事，就是关我屁事。所谓世俗和偏见，得你自己认同才会成为你的枷锁。 我想起博尔赫斯的《白夜White Nights》的开篇：在那做梦人的梦中，被梦见的人醒了。Elio和Oliver是梦中的梦，他们都明白要把纷繁无序的梦境材料塑造成形有多艰巨，比用沙子编绳或者用无形的风铸钱艰难得多。飞蛾扑火，“他朝火焰走去。火焰没有吞噬他的皮肉，而是不烫不灼地抚慰他，淹没了他。” 爱情本来就没有什么道理，爱过才知其魂牵梦萦。 有些爱如烟花，美好易逝。时间没有为Elio停下脚步，Oliver也没有。记得Elio带刚到的Oliver 去B城开银行账户时Oliver问他： —夏天时大家都在这里做什么？ —不做什么。就是等夏天结束。 —那么，冬天做什么？ —不做什么，就是等夏天回来。 对Elio来说，Oliver走了之后，夏天就再没回来过，“天堂”亦不再是天堂。 “Later”，maybe。 PS: 结尾处如果可以配乐，该是我最近才知道的一首老歌：夏韶声的《白夜White Nights》 一支低泣低叹结他Guitar /和一堆一堆琐碎旧话 伴空屋中的我坐下 怀念你 多么的想知你好吗 /和他一起开心快活吧 愿他可跟我那样/活着全为你 PPS: 还是回去看了最后一章，是电影中缺失的片段。二十年之后，俩人在旧地短暂重逢，Oliver问：这里有属于我的地方吗？Elio回答：一直都有。 “我和你一样，” 他说，“我什么都记得。” 这很重要。

最喜欢雪狼的故事，编剧以雪狼为第一视角去探寻世界，让我们看到了雪狼的不断学习和成长，它的快乐与痛苦牵动着我的神经，令我体验到了一只狼的世界，敬畏生命，白夜White Nights。 凡是不能杀死我的，终将使我变得更加强大。

人无完人，但只要谦虚大度包容，最终还是会有好的结果。孔明虽说神化了，但是他鞠躬尽瘁的精神以及始终如一侍奉刘备及其后辈的忠心和坚持，也是值得让人敬佩和学习的。圣人也可能犯错误，归根结底，还是要多反思，顾全大局，方能成事。

遵从自己的内心吧，无需纠结，不要怕亏欠，敢于在生活中选择，放弃和承担一些东西，我们终将无所畏惧。

王也的眼睛少了那点细节，很影响体验，顿时变成路人脸，作为第三季的关键人物、半个主角，这种形象改变其实不是个小问题。

挺有意思的，就是没有完整的看完

1.好的感情从来都是双向的，不是单向的，单向太累了 2.感情是两个人的事，所以不可能是一帆风顺的，最重要的是要彼此进步成长

同龄结婚的朋友告诉我谈恋爱的轻松和结婚后的鸡毛蒜皮，笔者们也大都在写到喜结良缘的喜剧或者天人永隔的悲剧后收场。没人爱柴米油盐，鸡毛蒜皮。或许，那个叫安娜的年轻的未婚女子，美丽优雅，举止投足皆是风情，交际场所风生水起，遇到一个叫伏伦斯基的男人，做了一个朦胧的泛着桃色的梦，梦醒之后，遇到一个男人，结婚了生子了，日子过得好与不好就像饮水的冷暖自知，琐碎，烦躁。提不起的是生活，不可逆的是命理。只是没有如果。

我觉得很一般，除了每日三件幸福事其他的全部都是积极心理带来的好处，这不是本末倒置嘛

一、文字下乡 文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔，换句话说，当空间和时间受到了阻隔没，文字才有存在的必要性；反过来讲，文字是能穿越时间和空间的阻隔的产物。通过对文字的理解，可以穿越人文历史，继承社会遗产。 但在熟人社会中，举例而言，乡土社会中，从空间和时间的角度来看，并不需要文字。理由如下： 1.乡土社会中，依靠土地生存的人几乎很少迁徙，世代相传。人口的流动性不大。即便一个村子里面有几百个王大哥，在熟人社会中，所指向的王大哥是唯一的。文字解决空间阻断的作用有限。 2.人的能力之一是记忆，他的行为并不固执的受着不学而能的生理反应所支配。学习的对象是一套象征体系，使人的行为不只是“当前”，人的“当前”中包含着从“过去”拔萃出来的投影。象征体系的表述方式不仅局限于文字，且记忆是为了生活，人的记忆是有选择的记忆，对于乡土社会而言，空间的固定性客观上限制了时间记忆的延展性，生活在乡村社会中，不需要有过多新鲜的记忆汇入，“不听老人言，吃亏在眼前”的谚语，根深于“老人”比“后人”在同一条重复的路上早走了几十年，对于同一条路，同一种经验必定适用。 不是说基层乡村结构中与文字互斥，而是隔离了空间和时间的固定乡村结构中，文字的输入对于生活而言不是那么重要，只有基层乡村结构发生变化，文字下乡才有彻底实现。 二、私人联系   1、差序格局：中国的社会关系，以己为单位，如同落入水中的石子所激起的层层涟漪。这种社会结构中，公和私是相对而言，站在任一圈里，向内看也可以说是公的。即公家的东西是可以随时破坏的，只享受权利，不履行义务。外国社会中，国家是唯一的特出群己界限，现代国家的观念在乡土社会中是不被接受的。印证了人情社会中，个人影响力的大小取决于熟人关系中的热络程度，而“己”是凭借经济利益决定的，富在深山有远亲。 2、维持的私人道德：差序格局中，出于维护己出发的一根一根的社会关系稳定，对个体的道德束缚很强，如克己复礼的道德观念盛行；但正是因为私人的道德，缺乏统一标准的约束，相应的中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。   三、家族、男女有别、礼治秩序、无讼 家庭是最小的组织单位，在乡土社会中，家族的概念不单是三五口之间，还包括同性亲族中四世五堂关系，主轴在父子、婆媳之间的纵向关系，不是横向关系；对比西洋的主轴是夫妻关系有着不同的关系；观察中国乡村社会中，夫妻感情淡漠较西洋的多，同性关系比西洋的关系紧密的多。 男女有别是乡村中稳定社会关系的原则之一。感情普遍会出现激动，动情甚至动火，用火形容指的是感情动态的势和紧张的状态，感情的激动会改变原有的社会关系，对于社会关系来说具有破坏和创造的作用，追求社会关系稳定的乡村社会中，对于异性之间的要求是生育，而非心理上的契洽。相较于西方强调夫妻主轴的家庭关系，强调纵轴的同性垂直间的家族关系也更有利于巩固乡村社区的稳定。 乡村社会不是属于人治社会，是依靠传统维系的礼治社会。人治和法治的区别，不在于人和法的两个字上，而在于维持秩序时所需用的力量和所根据的规范的性质。传统是社会经验的累积，生活在乡村稳定的环境以及稳定的社会关系中，不需要搞懂原因照做就好。因而礼治的发生必要条件之一是稳定的社会环境。是礼在维护整个社会历史的秩序。 因礼治的产生，诉讼在乡土社会中并不常见，维护秩序的一般是乡村中德高望重的伍长里长等人物，KOL中的MVP。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理

想着人生总要踏出第一步，就以这部剧作为点评剧集的第一次。虽然不会写剧评，但简单地真实地看剧感受还是能说出一点。     从书友自己写的系列那儿得知有这样一部作品，当时看到他的剧评果断将此剧加入书架。很是佩服他的功底，不仅将书的内容概括出来，还能有自己的见解，表达的还那么清楚。这样的人总是能引起我的好感，因为我语言表达能力差，自己脑袋里想的往往得不到正确的完整的表述。     读完作品的感受一个字：懵！大写的懵，不管在什么时间段读，都无法集中注意力。里面说的那些历史人物和事件，啊，都什么鬼，被编剧和翻译者牵着鼻子走，没有自我的思考。抓住到编剧所说的部分，人一旦成为了群体里的一员，我们的个性就会随之消失，而且我们的判断力以及理性也会变得很低。不知道你们是怎样的状态，反正我和朋友呆在一起，智商无限的朝下，她们有时就会纳闷：这是两个人吗？好朋友还曾经说我是不是在装，我也不知道该怎么解释。一个人独处时，什么问题都可以自己去思考，决定也可以很快的就做出。   憋来憋去的，就这些啦。等思绪清空一段时间，再来开启本剧的观看。