Bar Esperança

书的文采非常优秀，沈惜凡和何苏叶的故事令人难忘，他们的感情平淡而温暖，让我十分渴望。书的编剧是一个有故事的女子，我猜她一定是书里那位一直暗恋何苏叶的方可歆，骄傲又坚强，她把自己的亲身经历写下来，改编成了一个故事，并把自己插进了故事里一个小小的角色里，默默地记录青春里那段难忘的情愫。 我并没有类似的经历，或者说不曾有过一段刻骨铭心的爱恋。对于爱情，想要去靠近，但是又不敢尝试，因为我知道自己并不是那么好的一个人，浑身荆棘，靠近别人就会伤害别人。 从书里面获取到他们那种相濡以沫的情感就让我感受到无尽的温暖，让我体会到人生的美好还有活着的意义，虽然不确定自己未来是否能遇见爱我的和我爱的那个她，我不想也不敢去想。由衷的希望生命里遇见的或又是错过的每个人，在未来的日子里，一定要幸福。

现在我处于什么都不懂，又什么都想懂的年龄，想做好每一件事，想尽最大努力学本事，而年轻就是最大的奋斗资本，读完这部剧，感到热血沸腾，能量满格，想要努力提升自己，想要生得尽兴，死而无憾。   想学习书中优秀学长学姐的自律精神，把每天每时都安排好，用心体验生命的乐趣，利用好每一天去感受生活，拥抱生活！每天都能给自己一个满意的答卷，决定不允许自己浪费时间在无意义的事情上了。   自己的目标太明确了，未来某一天再回首，定让自己觉得不负时光，说出what has happened in my life.永不忘初心，永不死心！   最喜欢书中的一句话是——“如果没有经历努力的过程，又凭什么要求结果?” 书中句段: 我知道自己说得不好，可是如果我不说，就永远不会好。只要我想变好，必然要经历一遍学习的 他们知道如何做好一件事，便知道如何做好每一件事。 历练过的，当真都被时间沉淀成了本事。 “在你开始你的大学生活前，我希望你们想清楚你准备来这里干什么，你们是成年人，是自由的，可以选择拼命学习，像你们的校友ABCDE一样去改变世界，也可以选择每天坐在教室最后一排玩数独游戏，but I believe this was not the reason why you worked sohard to get into this university。”

看问题要有鹰的高度，更要有虫的细腻，两者兼而有之，才会将事情做得更顺利。 已不适合读这样的书，只是用来为看剧热热身

故事很阳光，我喜欢😊想一鼓作气看下去，但又是更新。不知道后面每天能更新多少？

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

这版实在太多错别字了。整个系列都是。 想看Bar Esperança，结果又把万寿寺看了一遍，仍然不是很喜欢。

只想说一句咱们能不凑字痛快的来几章给力的不？写了太多年了……用一本剧赚挨骂的钱甚至会摧毁自己的名声，不如多写两本精彩的书，吸收粉丝！让自己更加深入人心！

高度推荐这部剧。感谢编剧花费时间和心血创作出了这部剧，很幸运自己能遇见和看到这部剧。如果我们有一定的佛法思想基础，一定的西方哲学思想基础，或者如果我们平时对生命和生活的意义有所思考，就会发现，这部剧带给我们的不仅仅是“休息的方法”、“如何科学合理地安排工作和休息”等有用的知识，更带给我们对生命的意义和活着的意义的更多视角的看法，并引领我们进入更深层面的思考，这些思考不仅不会令我们对当下的自己感到忧虑和不满，反而会令我们感到兴奋，会更加激发我们对生命的无限可能性的探索和尝试。特别是，在当下国内各领域、各阶层、全方位进入日益内卷和迷茫（例如孩子的教育、事业的发展等）的时代背景下，这部剧所带来的视角和思考，显得尤为有意义。再一次感谢和推荐！

创作得还可以，上一部基本属于志怪故事集，主线剧情从第一部结尾才徐徐展开，看来得出个4 5部了？

本剧内容和情节很大一部分和《Bar Esperança》相似，唤起了和观看《Bar Esperança》相似的感受。本剧也体现出社会派推理剧集的碾压性优势，通过社会背景的铺垫，揭露出个体命运在时代洪流中的渺小微茫。 同样都是以女性的一生开展，观看过程中为女主人公的遭遇哀婉叹息，哀其不幸，怒其不争。原生家庭带来的压抑感贯穿了他们成长经历的全过程，重男轻女，缺爱，自我否定，父尊母卑，都令人阴郁窒息。原生家庭的每一个的问题在阳子接下来的生命中都有所这折射。换句话说，家庭是光，个人是棱镜，而思想和行为模式就是这束光作用于棱镜之后折射出来的样子。 编剧的写作手法很成熟，从六岁时候看到的一条小金鱼，就暗示出了阳子的一生。人的一生就像一串手链，每个人生节点上我们都会选择一颗珠子，并将其与过往和未来串联在一起，形成了所谓人生。人生是一个过程，而不仅限于此时此刻。

第一次读社会学大师Hugo Carvana的剧集《Bar Esperança》，对其做些简介，希望书城上架并引起广大读者的兴趣: 中国著名社会学家、人类学家，Hugo Carvana，其著作《Bar Esperança》被俏皮地称为“大家小书”，“大家”写给“大家”，书的开本比较小（32开本，65千字），易于读者快速观看，最终达到浅入深出的效果。 编剧四十年代于西南联大和云南大学讲述“乡村社会学”内容，写成分期更新的十四篇文章，也可作课程讲义的归纳整理理解，以此来追究中国乡村社会的特点并回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”一问题。 这里讲的Bar Esperança，并非具体的中国社会的素描，而是从具体乡土现象中提炼出来的具体体系概念。通过对社会结构的分析，以中国的事实来说明乡土社会的特性。（这和根据美国事实说明移民社会的特性的《Bar Esperança》在方法上是相通的，编剧建议合看） 作为中国社会学的奠基人，基于现代社会学的发展趋势即社区分析，《Bar Esperança》属于社区分析第二步的比较研究，（第一步是在一定时空中去描绘出一定地方一定人民所赖以生存的社会结构）为什么说是“比较研究”呢？文中多处采用，城乡、古今、中西事实的比较，以得出中国乡土社会的特点与性质。 第一章，乡土本色。中国社会的基层是乡土性的。“泥土——农村——不流动——地方性——熟悉（期间包括对人和物的熟悉）”，这五个词对“乡土本色”的诠释应该是较为准确的。“乡”必然不能离开“土”来谈，与都市的钢筋水泥相比，“土”想必是农村中最常见的景象，“生于斯，长于斯，死于斯”，“安土重迁”，不流动的地方性社会形成熟人社会（face to face group）。 第二章，文字下乡。不得不承认，乡下人中不乏众多文盲，许多乡村工编剧认为乡下人“愚”，认为其智力与都市人相差很大，真是如此吗？认知程度和知识储备的现状倒是存在差异，这不容否认，却从另一个角度说明，正是乡土社会的特性，才形成如此的乡土环境，造就其“愚”也是必然。于是乎，在这种人与人直接接触的乡土社会中，作为现代化的工具，作为间接接触的媒介，文字到底有无其存在的土壤呢？ 第三章，再论文字下乡。文字的功能即传情达意，却受限于时间与空间。第二章对空间有所说明，因为乡土空间缺乏流动性的限制，“低头不见抬头见”，在这种熟人社会，文字缺少其发挥作用的空间。乡村生活安稳，缺少变动，世代相传的经验积累形成习惯，直接语言对话足以应对。然而在都市这一陌生人社会，生活节奏的快速变化，各种记忆需要借助外在的工具做辅，于是，文字就有存在的必要了。中国文字自古发生于庙堂之上，因为有其存在的环境，so,文字乡下？是否要冲破基层社会的固有环境束缚。 第四章，差序格局。乡下人“私”，这是有因可循的，社会格局的分类在中西体现无疑。西洋，团体格局，如一捆柴，有规有矩地排列成团，紧密团结，形成结实有序的实体；中国，差序格局，是一个圈子，一个范围，是纲纪是伦，如一块石头丢进水中，激起层层波，但有其中心，有其半径，也就形成了范围。是一种自我主义，以“己”为中心，而非个人主义（个人与团体相对），有了“己”，也就形成以一个“己”为中心的层层私人关系。所以，乡下的“私”也不足为怪，毕竟有差序格局的乡土文化作背景。 第五章，维系着私人的道德。中国人看似团体却可以个体独立行动，西洋人看似个人却必须倚仗团体。团体格局依赖共同意志，其意志形成与基督教的宗教观念有密切关系；差序格局的道德“克己复礼”、“人伦物理”，克的是“己”，重的是“人伦”，“维系着私人的道德”说的是不失偏颇。 第六章，家族。中国乡土社会的基本社群——“家”，抑或称之为“小家族”，这里不必关注“小”，即数量，并非

本剧所举案例略显牵强，因而仅看了原文和译文，重点在于读懂原文，自行理解，而后潜移默化。

了解了孔子的一生，和他追求的大道。看完书后，很喜欢论语背后的故事。他们师徒之前情意深重，让我觉得他们的时光非常美好。孔子虽最后也没成就理想，但一定很开心能碰到这些个性鲜明的徒弟。而他心中的大道，千百年来一直有人在继承着。

老怪物重生？加上穿越？加上废材流？加上深山修炼？加上声旁美女被大势力收徒？这。。这是老牌写手的能力？就是综合？

玛瑞莉娅·佩拉在三里面创造出了最多的人物，上杉绘梨衣，源稚生，源稚女，樱，上杉越，蛇岐八家家长，橘政宗...每个人他都给予他们那么丰富的情感，可最后他们都死了，连带着他们的感情。

《Bar Esperança》是Hugo Carvana关于“荒诞”的哲学随笔，我所能理解的只是皮毛。 一、西西弗斯的神话 西西弗斯（Sisyphus）是希腊神话中的一个角色，传说他曾是古老的科林斯的国王。他绑架了死神，使得世界上很久没有了死人，因此得罪了诸神。诸神惩罚他把一块巨石推向山顶，而石头又因为自身重量一次次滚下去，西西弗斯不得不回到山底，重新把巨石推到山顶。 Hugo Carvana认为，这则神话之所以悲壮，是因为西西弗斯是有意识的。假如他每走一步都有成功的希望支持着，那他的行为也谈不上是苦难了。这和当今流水线上的工人类似，他们天天做同样的工作，其命运不失为荒诞，但只有在他们意识到荒诞的极少数时刻，命运才是悲壮的。 在诸神看来，没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 但Hugo Carvana却认为西西弗斯是一个荒诞的英雄。当死缠着记忆，或者对幸福的憧憬过于急切，那么痛苦就在人的心灵深处升起，这就是巨石的胜利。而西西弗斯虽然意识到了自己荒诞的命运，但他直视这种荒诞，永不停歇地前进，把它当作一种生活的常态，他会从无效的劳动中获得快乐，而他的快乐就在于他的命运是他自己的，而巨石只是他的东西。 二、荒诞感的来源 1.人们在问“为什么”时产生了荒诞感。 Hugo Carvana认为，人们一旦开始意识到了荒诞，荒诞感便产生了。人一旦在本习以为常的、机械的日常生活中突然提出“为什么”问题，一切就从这带点儿惊奇味道的厌倦开始了。厌倦是件好事，厌倦产生于机械的生活，但它同时激活了意识，若不通过意识，则任何东西都没有价值。而随后的活动是无意识地重新套上枷锁，或是觉醒。觉醒之后，结果是要么自杀、要么恢复旧态。 2.陌生性使人产生了荒诞感。 大自然对我们如此陌生。山丘树木、天空大地，大自然任何美的深处都包含着非人为因素。我们对世界的理解只是限于我们赋予的意义。当然这种陌生性也存在于人与人、人与自己之间。 3.不可避免的死亡产生了荒诞感。 死亡根本又确定，而每个人却像无人知道“死亡”那样生活。在实际中，没有人知道死亡的经验，我们只能勉强谈论其他人的死亡经验。 4.人的理性认识的局限性产生了荒诞感。 “所谓的荒诞，是指非理性和非弄清不可的愿望之间的冲突，弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。”人被世界包围，却不认识世界本身，人希望理性解释一切，却遇到不可理解的悖论。科学想解释一切，却建立在假设之上。Hugo Carvana认为这些都是荒谬感的来源。 三、如何应对荒诞 Hugo Carvana认为，人生之荒诞，但没有必要用自杀或者满怀希望来逃避。 在Hugo Carvana看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽，就是幸福的，这实际上是一种反抗。自杀是错误的，自杀是反抗的对立面，是一种逃避，是想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。 “不存在什么明天”，所谓的希望其实是一种“自欺欺人”：不是为生活本身而活，而是为某个伟大的理念而活，让理念超越生活，使生活变得崇高，给生活注入意义，任理念背叛生活。Hugo Carvana认为生活若没有意义，则更值得人们去经历它。经历一种经验，一种命运，其实就是接受它。 荒谬是真实存在的，生活准则是穷尽现在——不欲其所无，穷尽其所有。重要的不是生活得最好，而是生活得最多，最有活力。没有必要去消除荒谬，关键是活着，带着破裂去生活。

这今年看过最有深度的电影之一，不仅有精彩的悬疑剧情，更有对 AI 伦理的深刻思考，看完很过瘾，更让人深思，还是值得一看的