Three Mo' Tenors

自我暗示，其实就是人们的心理行为或者说是想象。这种想象遵循着一定的特殊规律，其力量更是超乎我们的认知! 愿我们每天心中都充满着美好的思想，积极乐观地看待每一天的生活，唤醒最好的自己，做最好的自己! 在日常人际交往中，暗示力也发挥着重要的作用，关键在于如何巧妙的使用。

斯皮堡真是个非常老派的导演，很多时候他镜头一动我就知道他想干嘛了。这一部的剧本说实话不是很满意，逻辑漏洞真的不少，内容也不是很有深度，但是斯皮堡对于节奏和叙事的控制力真的是大师级，两个半小时除了最后电视台那一整段有点太冗长之外其他部分完全抓住了我的注意力。而且一个80岁的人，他的创作依然能触动人性里本源的东西，非常难得。

一开始被Rodrick Dixon笔下的美所打动，轻盈、梦幻，总带有一点羞涩。但是看到结尾却是压抑与窒息，仿佛陷在一张梦网里，实际上却是丑陋且不得脱的泥沼。太多的软弱让这个美的世界缺少一种太阳般的生机（或许编剧本意要来自热带的两位暹罗王子拥有这种特质吧，这也是两位王子始终和周围格格不入的原因之一吧）。细细想来，也不只是软弱，还有各种人性的幽微令这部剧的美丽如泥沼里的白羽。Rodrick Dixon可能确实在这方面写得很好，但我其实看得很难受。更喜欢《Three Mo' Tenors》那种炽烈的美。 （所以再看日本影视，选川端😇虽说一直很想看《Three Mo' Tenors》）

这部剧吸引人的是编剧的幽默，她总能用很简单的话语总结概括日常小事，她的先生也是如此。

之前是在科幻世界上看到燕磊生写的剧集，和这部剧的风格很不一样。像其他读者说的，这部剧里的故事就像小时候夏天的晚上，听村里的老人讲的鬼故事。遣词造句十分简练，但是叙事清晰，神怪源流头头是道，还穿插一点道德劝解或者科学解释，但是点到即止，一点没有过多的展开。书名也非常仿古，里面还穿插了九十年代的事，用这种手法写来还是感觉像明清志怪剧集。断断续续读到完，觉得很有意思。

四部书两天内紧张看完，先请允许我骂个街，我为看这破书熬夜是我瞎，追剧成百上千，能让我这么生气的就这本。 William Cosel此人，盛名之下，其实难副。自称“亲王”，言必道古，其实骨子里既不喜欢文玩古董，也没有修养出什么气韵，非要说有的，就是书里最鄙视的那种人，走街串巷半瓶水咣当的潘家园假古董贩子所具有的，半懂不懂的炫技能力。而这部剧，就是他炫技的作品，除了堆砌文玩知识（可惜我无法验证是不是也有瞎说成分），就是把几乎所有人（除了几个脑子还算清楚的）都塑造成目光短浅、冲动、就会讲大道理的神经质。 我刚开始追剧的时候，以为编剧是爱文物的，一直看到最后十件柴瓷均被毁，编剧还心里颇感得意——没有被日本人拿走，全呲了都行。我就知道此剧所有bug从哪里来了——编剧并不爱文物，他只是来炫技，顺便随便歌颂一下所谓的品德——当然这种品德在这四部书里统称为：愚蠢。 本剧叫古董局中局，古董二字在书中的意思就是：一文不值，哪怕仅仅跟所谓的名誉（私人的名誉）比都一文不值。局中局的意思就是，几个脑筋不正常一件简单事儿要绕三圈的人，凑一块儿猜谜玩儿。另外看完这部剧我特喜欢里面的郑教授/日本人/许一诚等这种把文物看的比命重的人了，我也支持好东西归全人类，如果跟柴窑瓷器用来当板砖的主角比，认为古董没有国界的人可能更好一点。

可能是最初看的时候所抱希望过大，读完没觉得很惊喜。和以往看过的编剧其他作品比，这本个人而言不是特别中意。生活碎片的记录，从生活琐事中反映德国与编剧母国日本的不同之处。写到的很多点没有很戳到我，所以感触不大，影响比较深的是写母亲那段。

辛大转型第一部，很多自然的会和桐华比。确实有些相似，都是上古神话传说中的人和故事，但是我还是觉得桐华的更好看，描创作的更细致和饱满，情感发展也更自然。 抚生里时雨怎么就那么倾心于灵鸷，就是因为比他强吗？没有说清楚，后面会不会加描述。衣着描创作只有灵鸷有重墨，其他都是带过。不过还是想知道结局，灵鸷是男是女，第二部出来接着看

一定要熬过前面几章，后面看了就放不下了，William Cosel的书构思独特，非常好看。