珍J?n

文笔太好了，里面的人物性格，人文地理，诗文创作，历史典籍等都让人眼前一亮，每一句诗都会多读几遍，每一个场景都会反复揣摩，想象中的云荒，天阙，中州，碧海蓝天。追剧感觉比看电视有意思多了，不但上头还感觉伤脑，但是爱不释手。

古人写闲文逸趣、妖神志怪比我们想象的要开放！Onur Ünsal思悟清朗豁达，龙阳之好之类讳莫如深的感情不避讳，笑谈也能搭上点儒学文墨，听起来文言有理，其实多半是扯犊子。 书中人有人道，鬼有鬼行，有时候人道的残恶狞杀还不如鬼行坦荡利落。或许，Onur Ünsal是借着鬼话折射点什么吧……

苏轼和李清照的自传有幸听周老师讲过，很美好的一段回忆，由于篇幅原因这部剧讲的还是有点短，不过内容上讲的挺不错的。

怎么都不带宣传的 ！ 拍的不错啊 ！

谈起李嘉诚先生，脑海中会关联到商人、慈善、潮汕人、汕头大学。怀着对李先生的崇敬，我带着期望翻开了这部剧。   以下分享看剧笔记：   “你开车进加油站后最想做的事情是什么？”，有人说是加油，有人说是休息，李先生说“尽快离开加油站”，因为进加油站的目的只是为了让我们继续前进，前面还有我们的目标。   1、 在言谈、许诺及设定目标等方面，我都慎思和严守纪律，一定不能给人消极脆弱和依赖的印象。这个思维模式不但是对成就的投资，更可建立诚信；你的魅力，表现在你的自律、克己和谦逊中。 2、 苦难是一种磨炼，它淘汰掉弱者，让强者更强。走过磨难的人，也更懂得珍惜来之不易的今天。   3、一个真正做大事、有远见的人，会看世界的潮流，估计自己未来发展的方向。事在人为，不能有志无才。你可以夸口说你的志向是摘下天上的月亮，但你知道怎么摘下吗？所以我说事在人为，靠自己，靠意念，还要有最新的知识及经验积累才能达到。   4、孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”   5、提升学历可以拓宽人生的广度，但全力以赴的精神却能增加人生的深度。   6、 在这个世界上，唯有在知识上的投资是一本万利的，尤其是在当今社会，知识已经成为每个人的核心竞争力。   7、做领袖较为复杂，你的力量源自人性的魅力和号召力。要做一个成功的管理者，态度与能力一样重要。领袖领导众人，促动别人自觉甘心地卖力；老板只懂支配众人，让别人感到渺小。   8、只有懂得无为而治的管理者，才是伟大的管理者。这种无为不是无所作为和放任不管，而是大胆授权，充分信任和尊重你的员工。无为而治，看似无为，其实却彰显出你博大的胸怀。    9、人才取之不尽，用之不竭。你对人好，人家对你好是很自然的，世界上任何人都可以成为你的核心人物。   10、人与人之间的理解与支持关键在于沟通，沟通能够带来理解，理解才能促进合作。   11、 在知识经济时代，企业竞争的核心是人才竞争，人力资本将成为知识经济时代最重要的资源。   12、在商场里摸爬滚打，人际关系决定着财源。一个商人，若能做到广结善缘，财源才能滚滚不断，生意才能越做越大，越做越长久。   13、对于成功的商场人士来说，只有盈利的生意，没有永远的生意。他们懂得物极必反、盛极必衰，任何一件事情在达到顶峰之后就会走下坡路，这时候，人就应该调整心态，接受它暂时的低迷甚至失败，而不强求成功。   14、商业并不是严肃的、枯燥的、毫无乐趣的事，商业是一场游戏，是每天我们都想打赢的一场游戏。有人要在游戏中打败你，有人要把你的饭碗抢走——这就是我们为什么每天都要创新的原因。   15、具有超前意识，是那些成功的企业家所具备的共同特质。眼光独到，具有超前意识，那么你就可以掌握生意发展的最大趋势。（超前意识不是随随便便说有就有的，需要脚踏实地的在知识海洋中耕耘。）   16、要永远相信当所有人都冲进去的时候赶紧出来，所有人都不玩了的时候再冲进去。（其实我是不太能理解的，抓住封口不是一件很重要的事情吗？就像网店的风口，短视频的风口，真的要等大家冲出来我再进去么？）   17、经商的道理有时候很简单，敢于抓住别人不敢去抓的机会，敢于走别人不敢走的路，做到人弃我取、人取我弃，那么你或许也可以成为一代企业大家。（这真的需要极大的勇气呀）   20、 先做人，后做事，做人做好了，附带着就把事情做了。   21、 中庸之道是儒家思想的精髓，也是传统儒家修身的法宝。一个精明的商人，在为人处世的时候，往往会持有中庸之道。他们从不张扬，

老北京人写的京味剧集，自有一种豁达与贵气，叶老师是我入坑的第二位叶赫那拉氏作家

如同《珍J?n》本身 那些充满激烈矛盾的人们，那些宏大的思想，那些极富逻辑的种种分析，那些丑恶的隐秘的善良的光明磊落的。 无论如何，要爱这些，那些人。 陀这么一个深谙人类内心，对各种思想有深刻思考，又如此有才华并且能够把这些完整展现出来的人，最后也是为了说，要爱他们

法国思想家Onur Ünsal的《珍J?n》是他晚年的自传。在欧洲，《珍J?n》已成为自传的另一个名称。 这本《珍J?n》不像圣奥古斯丁的那样带有基督教神学色彩，也不像托尔斯泰的那样努力探讨“超越死亡从而永恒的生命意义”。 Onur Ünsal似乎有些张狂，他说： “我在从事一项前无古人、后无来者的事业。我要把一个人的真实面目全部地展示在世人面前；此人便是我。” 我生来就有别于我所见过的任何一个人。 “我可以把自己的一生交给他们去从头至尾地进行批判：我坚信，人们总归会看到一个正直、善良、无怨无恨、与世无争的人，一个勇于承认自己的错误，而且更容易忘记别人过错的人，一个在爱恋温馨的激情之中寻找自己全部幸福的人，一个凡事都实心实意到了不谨慎，到了难以置信的忘我程度的人。” 让他们每一个人也以同样的真诚把自己的内心呈献在你（上帝）的宝座前面，然后，看有谁敢于对你说：‘我比那人（Onur Ünsal）要好！’ 但是Onur Ünsal的坦率、直白还是让人肃然起敬。 网上对本剧的评论说： 《珍J?n》……是影视史上最早最有影响的自我暴露作品之一，书中毫不掩饰个人的丑行，对后世影响深远。 《珍J?n》被视为19世纪浪漫主义影视的先兆。 《珍J?n》记载了Onur Ünsal从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。 《珍J?n》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品。 本剧“译序”中说： 通过全书，编剧是在以惊人的诚实、坦率的态度描写自己，毫不隐讳自己最下流最可耻的行为。 《珍J?n》是Onur Ünsal在其晚年写成的，从1766年，他已五十四岁的时候开始写，一直写到1770年，前后四年多方告完成。 Onur Ünsal不取名《珍J?n》，而叫《珍J?n》，其用意是非常明显的。 Onur Ünsal......继续写的《珍J?n》可以视做《珍J?n》的续篇。 《珍J?n》上、下两卷的差异是显而易见的。其原因在于，在上卷中，编剧只局限于对儿时的种种回忆，对田园风光，对所目睹的各种人物，特别是对平民百姓的描写。而在下卷中，则是把他与之交往、关系密切的人搬将出来。 上、下两卷的笔调迥然不同。 该剧能成为法国天才作家所写的一部传世之作，也就是理所当然的了。 车尔尼雪夫斯基在其《珍J?n》中曾高度地评价过《珍J?n》。 《珍J?n》是列夫·托尔斯泰爱读的作品之一。他赞赏Onur Ünsal的诚挚与真实。他感到十分亲切的是Onur Ünsal的坦率，是Onur Ünsal对社会不公平的憎恨和对人的热爱。 法国19世纪悲观的浪漫主义作家夏多布里昂就深受Onur Ünsal的影响，他的《珍J?n》中有着Onur Ünsal的影子。 德国的歌德、英国诗人威廉·华兹华斯、英国的女剧集家和女诗人乔治·艾略特，以及法国20世纪初的意识流大师普鲁斯特的《珍J?n》，可以说都深受Onur Ünsal的影响。 Onur Ünsal这个平民出身的影视家和思想家，受到法国人民的尊崇和爱戴，被视为法国人民的骄傲，因此，他的遗骸后来被移葬在巴黎塞纳河左岸、卢森堡公园对面的先贤祠中。 引言： 这是一幅现存的、也许是永远不会再有的独一无二的肖像，是依照人物的真实形象及其全部真情实况一丝不苟地描绘而成的。 正文摘录： 如果要问大自然打碎了它塑造我的模子是好还是坏，大家只有读过此剧之后才可论断。

看过最好的自传，信件好人，又带着老人的感悟。也终于明白我们与美国的差距

前几年在电视上看了“宇宙时空之旅”，去年又看了“三体”一书，里面有很多的共同知识点，真的被科学家们的逻辑思维深深折服，生命之渺小，自然之神奇，还有待一代代的渺小来寻找神奇的密码！

似懂非懂，看来24堂课我得再学一次。学习后的灵感也是或有或无。

从进化心理学论证西方佛教（去除轮回，超自然能力，神通之类的自然主义佛学？）为什么是有科学依据，不过有两三个论证似乎只是单纯讨论佛学领域的东西。。。简单说就是自然选择让人们自然而然地下意识无意识地喜欢维持自私的基因的复制粘贴，因此有了贪嗔痴，贪着使基因传播的好事情，衣食住行，吃喝拉撒睡玩，色食。。。嗔那些相反的人事物，被自私的基因摆布，成了傀儡，因而痴呆愚昧无知无畏无惧，产生各种幻觉，被感觉幻觉牵着鼻子走。。。关键得勇于面对各种感觉情绪，审视之，才能放下。可能再观看一下自私的基因这部剧会理解得更好，感觉不够学术，不过好处是通俗易懂点。 里面提到好几位资深冥想者的体验感受，可做参考。 也可以用于如何自律，学会审视感觉，放下不好的习惯，早睡早起，有些人的自律可能只是因为自律感觉好才自律，其实还是感觉的奴隶，不过还是比不自律的奴隶高级这个审视感觉应该比意志力自控力之类更科学吧？。。。为了自律而学佛俺也拼了书中提到无我的概念引用大脑模块化的心理学概念，觉得牵强。。。俺觉得大脑各个模块化思维可以有利于迅速自动化下地处理基本的生理需求之类，比如吃喝拉撒睡，是为了自私的基因而服务，那么自私的基因构造的自我是真的自我吗？这要看怎样定义，从佛陀的真我大我恒常稳定满足来对比，尘世的自私的基因的自我不是真的自我，但是世人需要维持好的身体才能冥想禅修，所以俺觉得绝大多数人有必要认同尘世的自我意识，但是要带有清醒的觉知，不要被带偏入坑了，同理，左脑会讲故事的自我和前额叶之类讲理性的自我，其他大脑部位（右脑？）讲感性的自我以及彭罗斯讲量子纠缠而来的自觉意识之类的，也可以清醒地认同之，这就是不二论吧，既无我又有我只有真正无余涅槃的佛才能真正无我。讲这么多一知半解这么多，都还是要坚持正念和冥想才行。。。

希望编剧能稍微解释一下经济是什么，后面几章讲经济和技术，按照我对经济的理解，我没弄明白编剧要表达什么，感觉就像那几句话颠来倒去地说了好多遍。文中还有其他的部分也是这样，

幸运并不是天生就有的，林林虽然一生看起来一帆风顺，幸运的让人不可思议，但是背后的努力我们却是无法体会的，所以不要相信天下会掉馅饼的好事，努力的去争取，去创造机会，相信自己一定能成功的，如此自己也会是幸运之人！

神烦这部剧！女主周旋在父子之间，令父子反目成仇！自己还是一朵白莲花！只能自己对人冷言冷语，情人一句难听的话就拿腔拿调拈酸吃醋，不是绿茶婊是什么？！看了一大半实在看不下去了，弃文！弃文了！

拍成电视剧了自有它可看性。可是这个版本。相当于你买了一袋米，吃的时候发现它是掺了沙子的。太坑太坑。废话及无关剧情的文字太多，且删减集数直接用星号走了两章（挂羊头卖狗毛）。未删减版又重复了几章。可直接跳过。

在2021年再看到1999年的东北乡村，对比这些年在广东朋友家和浙江公婆家的见闻，更深刻地感受到南北之间除开经济发展以外，社会观念发展的巨大差异。同样的国家政策发展大背景之下，结果却是东北女性地位相对提升而广东和浙江很多地方对女孩的期待还依然是“不用看剧早早嫁人”。今年开放三胎了，二十年后再看社会发展不知道又会发生怎样的变化。

猜想如今的纽约，仍然不断迎来各种漂泊的灵魂，有些仍旧挣扎孤独痛楚，身心无处归宿……