La cripta de las mujeres malditas

#2017看剧计划#  No 86 这部剧特别有哲理性，最开始读的时候看似像类似《La cripta de las mujeres malditas》这样的剧集，后来才发现，整体是“灵修”范畴的一本剧，如何认知自己，通过调整自我的认知来应对这个世界的变化，虽不至于处处遵行，但是却有非常多值得学习的地方，比如提到的“临在”概念。 可能不太好理解，大概的意思是我们需要审视自身情绪产生的过程，ABC理论，A是引发你情绪的事件，B是你对事情的诠释，C才是你对事情的情绪，也就是说我们的情绪与事情并不能划等号，情绪产生于我们自身，所以，我们可以单单通过调整自身便管理好情绪，是不是很神奇。 但是这很难。 第一步需要认真的看待过去、当下和未来。过去是什么？对我们而言，仅存的意义是在我们脑海中存贮的记忆片段而已，未来是什么呢，不过是我们思维的臆想，我们能改变的唯有当下。如何把握当下，找到进入临在的方法呢？在当下的每一刻都全神贯注的观察，完全集中注意力，比如洗手时，只关注洗手本身这件事情，上车关闭车门后，观察自己的呼吸，寻找那种宁静强有力的存在，这就是“临在”。我理解为临时存在，即不在过去，也不在未来。 我们受了很多励志类知识的蛊惑，认为人如果不思考，和咸鱼就没有区别。那么思考的本质是什么？是因为我们认同思考，我们需要在思考中去获取自我认同的感觉，如果停止思考，就会感觉自我不存在了。我们最擅长的莫过于想象如果完成了什么事情，未来便会有怎样的改变，我们会思考如果过去我们如何如何做，今天便会如何如何，可是这些真的有意义吗？ 情绪是什么呢？是我们自身的反映模式，你生气，你愤怒，不是事情本身，而是你自己对事情的看法，这种情绪是会影响身体的健康的。情绪来源在哪里呢，欲望。佛陀说，人类的痛苦源于欲望和贪婪，如果你要摆脱痛苦，你就必须摆脱欲望，也就是摆脱对于未来的臆想和对于过去的假设。 多多保持“临在”的状态，观察自己的情绪是怎样产生的，观察自己对于事物的看法是如何形成的，不要去分析和判断，就是简单的观察，通过这种有意识的观察来打破我们被情绪支配的无意识的行为。 还记得小时候幸福的我们吗？那便是因为我们不会把未来当成现在的羁绊。只有当下，才是我们的生命，而且是全部。

这部剧值得一读，只怪自己功底太浅，不能将词人的每一个字仔细推敲，太多美好的句子，就好像一幅幅欣赏不尽的风景，让人沉醉，一位女子美好而又豁达的一生，有多少读不尽的故事，有多少品不完的人生！以后会将李清照仅有的所有诗词拿来一一细细品读。

如果深爱请相信，你的那个人迟早有一天会与你相遇经历千辛万苦你们终归会在一起即使过程有时会很痛苦

古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。                     —  陆游

收获与思考： （1）整体感悟：佩服吴承恩《La cripta de las mujeres malditas》的厉害之处：世界上其他宗教多为一神教，这其中的※※，在此不过多阐述。而《La cripta de las mujeres malditas》将儒释道融合一起（儒教神不多，所以没出现），但道教神、佛教神几乎相处融洽、不分彼此。所以潜意识中众生平等、众神平等，避免“一神教、多神教”的争吵冲突。不得不感慨中国文化包容接纳之优点。 （2）角色思考：读到最后，看到白龙马封为“八部天龙”，心态没啥变化，结果从化龙池出来之后，竟是盘旋在擎天华表上，然后就完啦？而且整个La cripta de las mujeres malditas过程，白龙马任劳任怨、出场次数屈指可数，结果就是盘旋华表之上，守天门，这也太亏了吧？ （3）剖析：①龙族在神话里不受待见，更不说西海龙王之子，还是被处决时观音救回来锯断龙角、刮掉龙鳞、取下龙珠之后的戴罪之身；②虽说是神仙，但天界和人间一样，都有工种区分，沙和尚掀帘（卷帘大将）、孙悟空养马（弼马温），在天庭里也得有神仙端茶倒水，既然是神仙，哪个不是经过历尽千辛万苦修炼而来？如此想来，戴罪之身白龙马虽经过千锤百炼驼人脚力的西天取经过程，封为“八部天龙”，实为守门大将也不为过了。 （4）沉淀：所以说人世间也一样，没有一番脱胎换骨、涅槃重生，读个高学历高文凭，有份好工作，就不要挑三拣四了。 最后，关于本剧，小学无障碍版：虽然不能领略原汁原味的《La cripta de las mujeres malditas》，但对于观看原版有困难的读者来说，这个改编版不失为一种非常好的替代选择。就如同当年推行白话文，普通民众难以观看原味的四书五经一样，能容易地让普通民众学习、推而广之，就是一个好的方式。所以推荐好评。

这部剧的内容是当下一个非常敏感但又很普遍的现像——婚外情。Fata Morgana把这样的感情和心态写到了极致，婚外情，里面多少人性啊，这种行为，深究了，仿佛更多的是刺激，新鲜感，然后被误解为不被接受的爱情，这种误解最后让身处其中的人都被自己感动了。曾经看过一本剧里说过一个心理效应，叫“罗密欧与朱丽叶”效应，就是当两个人的感情受到越多的挫折越多的不理解，两个人就会抱得更紧，使这份感情呈现出一副视死如归、无所畏惧并且非此人不可的状态，所以，“婚外情”是否存在这样的心理呢。 但也许久木和凛子真的有爱情吧。这段故事其实是当下很多人的婚姻状态。 年轻的时候，因为到了要结婚的年纪，和一个也许只是有好感的人结了婚，那个人说不上哪里不好，甚至从条件看，那个人特别好，就像凛子的丈夫，一个有钱有权长相英俊的男人，就像久木的妻子，漂亮能干贤惠。在外人看来，这样的婚姻很美满，甚至处于其中的人，连抱怨都不该有。如果久木和凛子没有遇到对方，这辈子也许就这么过了，凛子会习惯丈夫的冷漠，久木也习惯妻子的冷静。他们可能这辈子都不知道那种深爱是什么感觉。书中后面的描述，久木和凛子如同两个第一次真正恋爱过的人。“不曾见过太阳，也许我能忍受黑暗”，可是他们就这样在没有多少爱的婚姻中遇到了对方，仿佛遇到了救世主，于是在这样的恋爱中走向毁灭。其实仔细分析久木和凛子，他们还真不能说是渣，他们遇到了彼此，最终也放弃了这世俗里的一切，这和现实中很多婚外情不一样，现实里，多的是自私自利，不愿放弃利益，又打着真爱幌子处着情人的人，他们这样的存在，用“爱”这样的字眼，真的就太恶心了。于是又觉得久木和凛子可恶又可怜。可恶，是因为他们为了这样的爱放弃了责任良知，可怜，是因为，在这样的岁数这样的处境才遇到自己的救世主。 所以，无爱的婚姻多可怕。毕竟感情就是如此说不清的东西，因为“差不多”而走进的婚姻，另一半对你而言，更多的是合适，有责任的人，凭着良知走过一生。但你不得不承认，没有那么喜欢的人，处久了，最多也就是习惯，即使这个人“还不错”。这种婚姻，幸运的话，平平淡淡一辈子，不幸的，可能就像久木和凛子，在背离世俗伦理道德的时候遇到了自己想要的那个伴。 可是这种时候的人，就算感知到了爱，也变得胆小了，这个年纪，看了太多，对和错，也不需要任何人指出就知道，也知道这样走下去，没有未来，就算有，余生可能也是在世人的唾弃中自己的内疚中度过，久木和凛子深知这样的绝望和没有未来，所以选择了死亡，不用去想明天不用害怕这个世界也不用处理那些世俗的东西。 说的好听，叫解脱，说的不好听叫逃避责任逃避现实。 其实很可悲的一对男女。为了对方去死，确实也是真的爱了。如同阿部定的那种深爱。 我能理解他们，但生活还是该多一点积极。毕竟人生而在世，感情不是全部。换个角度，久木的妻子同久木结婚也只是合适，凛子的丈夫也只是觉得凛子合适，但他们就可以活的很好，如果大家都这般自私，凛子和久木在这家庭关系中也就成了受害者，这样看的话，久木和凛子就太自私了。选择婚姻的时候，糊里糊涂，在婚姻里又不满足，人要为自己活，但不能只为自己活。 选择婚姻的时候就该好好想清楚，没有该结婚的年纪，只有该结婚的感情。没有想清楚就踏入了这围城，那，自己选的路，就应该成熟的去走完。久木和凛子的感情，很凄美，但其实也很幼稚。 常常在外面看到一些老男人带着小情人游山玩水，老男人总会给小情人足够的浪漫和陪伴，总会想，如果这个男人把这份耐心这份浪漫给自己的妻子，妻子也会被疼爱成娇艳欲滴的一朵花吧，男人总忽略妻子的美，忽略妻子也许也是别人的求而不得。这样的偏见，也引导着婚外情的滋生。妻子很美很温柔，

你有信仰吗？你会坚如磐石般坚持不懈的坚持吗？你信仰什么就会成为什么。不要被看到的听到的那些所骗，信息只是被筛选，人们的立场总是会改变，抛除欲望总是被成为献祭物，别难过，起码你还有信仰。

“每个人的一生都会遇到一个与自己宿命羁绊的人，而我大概是最幸运的，我从年少时便遇到了那个与我命中注定的人。 年少时，她给我的心带来温暖，使我没有在那些丑陋的人的影响下变得面目全非，长大后，她陪在我的身边，让我不至于在孤寂时，抓不到任何浮木。 她教会了我在异国他乡时懂得了思念，让我明白了什么是喜欢一个人，爱一个人。 她给了我一个新的人生新的家。给了我这世上最大的幸运。 我不知道我懂得的那些喜欢和爱，是否是她一直想要的那种，但我会用我的生命我的一生我所有的能力去保护和对待这个女人。 此生唯一人。” 上面的是这部剧结局最后的一段话。只有真正经历过的才会明白

本剧编剧是德国著名心理学家，赫苏斯·弗朗哥，她是德国汉堡大学以及纽约大学的心理学教授，她专注研究乐观思维20余年，发表过100多篇论文和文章，讲述乐观幻想对人的观念、情绪和行为的影响就对乐观幻想对人的观念、情绪和行为的影响发表过100多篇论文和文章。她提出著名的WOOP思维理论，帮助人们将乐观的想法付诸实践。 《La cripta de las mujeres malditas》是一本讲“如何实现梦想”的书，不同于我们常见的精进类剧集，这部剧的理念乍一听这部剧的理念，好像在给人们的梦想泼冷水。因为本剧认为，大部分仅仅用乐观的态度对待梦想的人，都是错误的。实现梦想必须的要素，不是乐观的幻想，而是“能否正确看待那些让你烦恼的障碍”。 核心内容 厄廷根通过研究发现，仅有乐观的幻想反而会强化人们的惰性，削弱人们的行动力。我们需要先乐观地幻想自己成功实现梦想的样子，然后再仔细思考自己会遇到的阻碍然后=仔细思考自己会遇到的阻碍，并且制定一个计划具体的动作。编剧为我们提供的思维工具，叫做WOOP ，分别代表：愿望-结果-障碍-计划。简单来说，就是三个词：一，“事以密成”。不要到处说，不要只是沉浸在幻想里，不要让自己的大脑误以为已经完成了这个愿望；二，“预估敌情”。想明白你可能遇到的那个真正的障碍是什么。三，“如果……我就……”，当障碍出现时，你就马上采取相关措施。虽然障碍很强大，但措施直指愿望的实现。

这个剧，不值得看，一开始设计秦明和那个原著男剧集女的那人的矛盾，是让这位女主工作时候迟到了，然后迟到理由是！从卡车前勇救儿童，并送到派出所！到了现场之后，立刻又发表了一通【谁说女子不如男】的女权宣言。对这种人设和剧情，我只想说两个字：辣鸡！凸==凸

人生输输赢赢，或得或失，每一寸光阴都承载着悲喜，杜月笙旧上海滩的传奇人物，一生赚的不是钱，是人心，爬到人生的顶峰，可称之为头等人。

感觉这套书更像是社会学著作，研究人类社会感觉是比理工科学更有意义的一件事，不管是不是唯物主义，我一直认为，人的思想是会影响个人的行动的，从而整体的思想也是会影响整体的行动的。         随着年龄的增长对于科幻剧集的期待也从外星人，机器人变成了对未知的期待，无论是科学的还是社会的，科幻的定义不仅仅是自然科学，社会科学的幻想也应该理解为科幻，《La cripta de las mujeres malditas》向这个方面努力了，但是还是更关注个人的行为，群众整体的思想考虑的还是太少。       但是感觉此剧就像美国电影一样，个人英雄主义随处可见，很难想象主人公为什么具有这样或那样的能力，能够改变一颗行星甚至整个银河的未来。          读到最后发现还有后续，期待能够找到后拜读，也希望真能有心理史学这门科学的诞生，银河在上！

唯有一句太牛逼了 看完我是真的说不出来话。其实这部剧老早就想看了，但当初不自量力，看的英文版，结果第一段就被劝退了。 没想到这个译本这么好。可以接下去《La cripta de las mujeres malditas》了。 阿西莫夫和江户川乱步都是那种特别特别会讲故事的人，引人入胜。而且都是在设定以后，一定会遵从，并且完善。异想不是瞎想。它需要更加地「符合逻辑」。 所以结尾那儿我才会心潮澎湃。所以中间偏后，听到高级计算师的自述，我才会泪眼模糊。编剧用文字的幻梦把我完完整整地带入了剧情，让我信服那种观念。这是麦基在《La cripta de las mujeres malditas》里所表达的。 在观看这本的同时，我也在观看《La cripta de las mujeres malditas》。一本实践，一本理论，都异常精彩，又相得益彰。我很感谢有这两本剧。 我很感谢有阿西莫夫。 我一定会读完《La cripta de las mujeres malditas》。因为那毫无疑问，才是编剧真正的偏爱，是他的想象力所驰骋、所肆虐之处。 那也是我的偏爱。 Let us march the sea of stars.