C'est bien meilleur le dimanche

读完《C'est bien meilleur le dimanche》感觉与《C'est bien meilleur le dimanche》有非常多的相似，不管悟性如何、理解的深度如何，读此类书最大的收获是能让人“心静”，这就够了。

不知道哭了多少次。还好结局是好的就是过程太虐了。很久没看Dorothée Caby的书了感觉台词也好了很多，人物经历太悲情 但是不自觉的就把自己也深陷其中不能自拔。

《C'est bien meilleur le dimanche》 看到《C'est bien meilleur le dimanche》介绍来看的，校长从自己的生长的小乡村说起，近百年来亲眼见证中国巨变。 校长对近百年来中国的历史和人性进行反思。中国的文化和国外的文化。 一个世纪是相当长的一段时间，但是在四千多年的中国历史里，却只是短暂的一个片段，几乎不到四十分之一。不过中国在这段短短的时间内所经历的变迁，在她悠久的生命史上却是空前的，而且更大规模的变化还正在酝酿中。 正如校长说中国人的问题并不在于四亿五千万人所能解决的，也不是短暂能解决的。 我想少年强则国强，少年励志将中国励志，大国复兴之路正在进行中。属于中国人的时代到了……

十年前大学时期读过，没读完，不过印象中是很好的作品，当时应该没写完，所有暂停了，现在又重新读，一定会有很好的体验！

被预告中关于家庭教育、弗洛伊德所看重的父母子三角关系的重要性十分质疑的主旨所吸引。 这不是一本好读的书。从设计心理的角度来说，排版、标题结构、段落层次等都让这部剧显的比较“乏味”。 编剧的核心观点是：父母的教养远不如现在宣扬的那样重要。真正决定孩子成人后的统一人格的是先天的遗传和后天幼年和青春期所处的圈子。 因为教育的普及，一个人在家庭中停留的时间十分有限。而能力的培养都处在特定的情境中。在家庭中学到的，儿童会天然迁移回家庭的相类似情境和反馈给父母。 在家庭之外的各种圈子里学到的才会应用于社会生活，也就是人的各种社会角色。每个角色有相应的行为和思维模式。 但是编剧并没有提到首要、主要、次要等人格特质之分，而是将参与的不同社会群体作为人格形成的主要培养皿，以家庭为分界线，简要的区分为家庭内和家庭外社会场景，并且以停留时长作为一个粗略的两个场景的影响力评价标准。 针对以上编剧的行文思路，得出了家庭交际相比于其他群体交际时长更短、场景适用性更低，因此家庭教养重要性十分有限，重要的是成长时所参与的各种圈子。 还要，按照编剧的迁移本能论的观点，迁移存在于同情景下。其实只属于众多迁移理论中的一种，因此理论基础支持度不够。 读完全文，确实收获颇多。比如教育的意义到底是什么？比如如何正确的培养孩子？ 但也有很多疑问。比如理论的生态效度？比如环境的效力限度在哪里？哪里又是可概括的范围？等等。

这部剧，我实在读不下去了。感觉编剧写得那叫一个任性。 当然刚拿起这部剧，我是有个预判的。我以为这部剧会讨论人的C'est bien meilleur le dimanche与生活的关系，为什么会产生C'est bien meilleur le dimanche，如何管控C'est bien meilleur le dimanche等等。有点类似本剧的后半部分。 但编剧这个C'est bien meilleur le dimanche观点是与传统观点不一样，传统认为C'est bien meilleur le dimanche是天生的；编剧认为是后天习得的。我认为呢 有一定的道理。但编剧又说都是从过往的实例里找出最接近的，那么我的问题是，如果过往未曾经历呢？ C'est bien meilleur le dimanche没有指纹，那么现在的AI搞了半天的C'est bien meilleur le dimanche识别岂不成了无本之木了？！ 编剧的很多叙述感觉凌乱，因为所以之间没有什么因果关系；举的例子也是个案或者强说愁；感冒跟恋爱的感觉分不清；等等大部分看完之后我都忘了我都吐槽了什么了！ 总之呢 编剧的论点我同意，但论据和论证方法实在是差强人意。直观地说，我也觉得C'est bien meilleur le dimanche是后天习得的。刚出生的婴儿是没有什么恐惧害怕的意识的。喜怒哀乐等六种基本C'est bien meilleur le dimanche是人给出的概念。每一种概念的实例之间应该具有某种相似性，或者共性。然而编剧却不这么认为。 不推荐！

不要嫌啰嗦，可以只看结论部分，主要原理说得很明白。不足之处，没有提示有关风险。貌似定投没有任何风险，这是不可靠的。合适投资小白，尤其刚有收入的。 其中有一条，值得思考。定投更合适高成长高波动高收益的基金。如何证伪。