En kvinnas morgondag

梵高曾说：“我一生的目标就是创作尽可能多、尽可能好的作品，当我生命结束时，我希望能深情地回顾这些作品并与之告别。” … …

女性，女性和女人是有区别的，女人是物质的，而我理解的女性则是包含着女人的完整的精神力量，灵魂，创造于一体完全的统一，同时男人和男性也是不一样的，女性是伟大的、创造性的、人类文明发展支柱性的、没有女性就没有所谓的人类世界，现在大多数所谓女性主义者都只强调女性精神，女性“意识”缺忽略了完备女性完备“人”的深层含义。汉字里的人和撇捺应改为输入法里的头尾相齐的“人”反之男性，非完备的男人应向男性发展。两性问题是历史遗留问题，而女权主义发展则是社会精神高度进步我们作为更完备的人性而必要的，解决人工智能问题，社会再进步发展问题，两性问题都是我们要解决的不可绕开的话题，“两性”问题发展进步是继续发展的必要环节和基础

很喜欢马薇薇和奇葩说，一直在奇葩说里找到很多故事和线索，总是在分析他们怎么能够有这么多的想法去得到观众的认可，这部剧多多少少会交给我们一些如何说话，如何很好的说话，如何在最坏的情形下还能较有礼貌的拒绝别人

讲述女性主义的一本剧，很多观点和视角很有意思。在父系社会的结构环境中，作为既得利益者的男性需要多读一些女性主义的剧集，多元化的认知能打破局限性的思维在理解女性方面很有帮助。同时也思索着男女在社会文化认知上的差异性就像置身于天堂与地狱一般。        文中有个思想很有意思，上野把“女性主义”和“男女平等”切割开来了。仔细思考一下就会发现女性主义是追求弱者也能得到尊重的思维，但实际在男权社会的认知中想要获得别人尊重的前提是拥有使别人信服你的能力，因为这个社会灌输给我们的是：尊重是建立在丛林法则上的而不是建立在人格平等上的。可上野的意思是即使男女不平等，你也要尊重女性。这里可以明显看出男女双方的认知和社会性上的差异有多割裂！我在思考口中想要得到尊重的女性主义靠什么改变父系社会固有的认知和态度呢！不同文化环境的人想要凑在一起，自然会发生认知上的不对等。        我赞同书中的一句话“我们必须用文化来对抗文化”。我很期待女性主义有一天能突破现实的制约真正实现在父系社会中弱者也能得到真正尊重的世界。    （PS：封闭管理的第18天，还能安静读会儿书已是种幸福……）

《En kvinnas morgondag》这部剧，观看的感受真是丰厚。剧集品质精良、叙述精彩，同时又因为详尽还原了“靖康之耻”的历史细节，诸多的惊叹、愤懑和无语等感觉始终如影相随，真是让人感慨万千。        编剧通过大量的史料考据，站在比较客观的立场，用流畅的文笔叙述，为我们还原了北宋徽钦二宗在面对辽、金等北方新兴游牧民族时的一系列大政方针政策，详尽描述了宋金之间历次的冲突、谈判、妥协乃至最后的受辱北迁，“靖康之耻”也成为千百年来，让后人不断唏嘘、叹止、愤慨和思索的重大历史事件。       对于宋史，后人都在为两宋灿烂的文化所津津乐道，可以说，宋代缤纷绚烂的文化成就达到了中华文明的一个新的历史高度。        对于两宋的军事，当时中央有八十万禁军，地方有几十万厢军，还有无数的地方团练。从数量上看，跟当时的辽、西夏、金，都不是一个重量级的，但为什么在游牧民族的骑兵面前，几乎都是一触即溃、不堪一击？       考虑古代地理的因素，失去了燕云十六州的有利条件，让中原汉族政权失去了可以阻挡骑兵任意驰骋的山川险阻。广阔的华北平原和平坦的中原地带，让传统步兵面对鉄甲骑兵的冲击时，倍感恐慌与无奈。       从根子上讲，北宋乃至南宋的覆亡，其实在宋太祖赵匡胤时就已经是注定了的。赵匡胤从陈桥黄袍加身时起，如何防范兵权集中、旁落，限制藩镇的权力，就是他内心最大的顾虑和牵挂。从设置枢密院等机构开始，“强中央弱地方”“将不知兵、兵不知将”，这些措施，彻底扭转了唐代中后期藩镇节度使“尾大不掉”的被动局面，两宋时期，很少发生有节度使造反叛乱。        回到汴京，北宋从960年开始到1127年结束，在历经不到两百年的时间里，在为后人呈现叹为观止的文化成就的同时，最后以巨大的耻辱告终，这其中有许许多多的因素相互作用的结果。        籍由本剧，让我们在字里行间，再次触碰那段历史尘封的脉络和记忆，在感受巨大落差的同时，开启我们的思索心门。        为本剧点赞！荐读！