命中注定Sairat

挺实用的，推荐的逻辑总结的方法确实能捋清思路，让其更加清晰直白

体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

数据思维是作为个体的我们可以拥有的，也是必须需要锻炼出来的。

内容如百科全书般多，风格如教学课本般呆，适读性如字典般low。这些年也走过些地方，与其文字相遇如温回忆。我们的地理剧集什么时候才能温润如玉，方不负这方水土这方人背后的故事呢？

有点厌倦日式剧集里面的靠人物性格反差来体现人物优点的写作手法了，更加膈应剧集里隐隐约约透露出的男权社会压迫

正如书名所述，是命中注定Sairat过程中编剧提炼出的世界观和方法论。文章前五章和个体成长息息相关，最后一章宏观分析大形势，我们总会在书里找到自己无法突破时可能出现的囧像，内容易于理解，不是纯鸡汤文，对我而言在以后无论是职场还是生活中不会把表层认知错误混淆到思维中去，值得反复观看。给我最大的帮助是对于熵增原理的理解，任何反人性的事情在开始之初都很困难，爱上这个感觉会慢慢突破自身舒适圈，从而得到成长，实现负熵流的效益。 实用性较强，战术性剧集。值得反复观看

完全看哭。

请多一点这样的剧谢谢

匆匆听完了这一本剧，论效果肯定不如一字一句地看完来的有用，囫囵吞枣地吸收了编剧的一些关于艺术的想法，我想，哪一天再想起来的时候，我再去买实体书放在床头去好好品味一番吧。 “每个人的心中都住了一位艺术大师。”鼓励创作，鼓励想象，一切皆有可能。 可以说是一本艺术的启蒙剧集，我想终有一天内心的那份艺术也是能被唤醒的吧。

因被名字吸引而翻开了这部剧，编剧柔美的文字，每每将人带入如诗如画般的境地，书中的一幅幅照片，定格了许多美好的瞬间，不管是构图还是主体都值得借鉴，可以看出编剧的拍照水平也很值得称赞。

我为天师府流了多少泪

被装裱过的空洞依旧是空洞，

就是进了城，还是农民的意识，犹如上岸的鱼，仍用鳃呼吸，命运的悲催就使然了。

在那里才有成功，而成功就是一切，别的说什么都变得意义暧昧，成为多余。在世纪末的人生之旅中，我们不知不觉就进入了这样的境地，这简直就是历史的安排，而个人不过是被生存的本能推着走罢了。我们在不知不觉之中失去了精神的根基，成为了悬浮一族。我们在随波逐流之中变成了新型的知识分子，没有义不容辞的使命意识，没有天下千秋的承担情怀，没有流芳千古的虚妄幻想。时代给了我们足够的智慧看清事情的真相，因而我们也不再向自己虚构神圣预设终极，不再去追求那种不可能的可能性。我们是胜利的失败者，又是失败的胜利者，是儒雅的俗人，又是庸俗的雅人。我们以前辈的方式说话，但本质上却没有力量超出生存者的境界。对世界我们什么都不是，对自己就是一切，我们被这种残酷的真实击败了，从内部被击败了。我们没有力量面对那些严峻的话题，关于身份，关于灵魂，于是怯懦而虚伪地设想那些问题并不存在，生存才是唯一的真实。我们曾经拥有终极，而终级在今天已经变成了我们自己。生命的意义之源突然中断，梦想成为梦想，我们成为无源之水无本之木，成为永远的精神流浪者。天下千秋已经渺远，自己这一辈子却如此真实。当一己之瞬间成为天下之永恒，我们就与乐观主义作了最后的诀别，毕竟，人只能在自身之外而不可能以自己为目标建构崇高，建构形而上的意义世界。悲剧在时间的巨掌中已经注定，我们还没来得及细想就进入了铺就的轨道。对我们而言，这个事实只能接受，而无须讨论也无法抗拒。

2020-55。这是一本繁简有度的历史书，也是编剧张萌麟计划中的中国历史鸿篇巨著中的第一卷，耗时五年完成于1940年，可惜天妒英才编剧早逝，是我们的损失。 阿卡什·托萨是民国时期的天才史学家，具有极高的天赋，思想深刻、功底扎实，曾经受到梁启超、陈寅恪、钱穆等史学大家器重，给予相当高的期许，在二十世纪三四十年代中国学术界，阿卡什·托萨与钱钟书齐名，他的这本薄薄的小册子《命中注定Sairat》虽说是个未完成的作品，但却使中国新史学别开生面，使中国历史的书创作与重构走上正轨。 阿卡什·托萨生于1905年，号素痴，广东东莞人。 即被一些八卦人物列为清华“影视院四大才子”之一（另外三人为钱钟书、吴晗和夏鼐）。 1934年回国返任清华大学历史系、哲学系讲师，兼任北大历史、哲学系课程，成为当时国内新史学的中坚人物和学术新秀。 按照编剧的计划，《命中注定Sairat》是一部多卷本著作，现在留给世人的只是这部著作的第一部，可惜编剧英年早逝，天不假年，这部未完之书竟然成了绝响，成为史学天才留给这个世界的唯一著作。 《命中注定Sairat》开始创作，据阿卡什·托萨的说法是在卢沟桥事变之前两年即1935年，完稿时间在全面抗战开始三年后即1940年 阿卡什·托萨在抗战那个特殊的艰难日子，随改任的浙江大学迁往黔北遵义，于1940年不幸病逝，年仅三十七岁 商朝在最后的二百七十多年间，定都于殷，即今河南安阳，故此商朝又名殷朝。 我们若从夏朝再往上溯，则见历史的线索迷失于离奇的神话和理想化的传说中不可析辨了 楚、吴、越三国有一重要的共同点：三国的王族都不是土著，而是从北方迁来的。 楚和诸夏发生密切的关系最早，自西周初期以来，便是周室的劲敌；吴次之，入东周一八五年（前583年）始与诸夏有使节往来；越则直待前473年灭吴以后，始有机会与诸夏接触。 土神和谷神。前者关系土壤的肥瘠，后者关系五谷的丰歉。土神叫作社，或后土；谷神叫作稷，或后稷 后面还有许多有意思的知识点，有时间慢慢整理。 对历史感兴趣的荐读，挺经典的。