Vas-y maman

【2.5】酷儿乌托邦的小甜剧并不需要这样一部电影来做收尾，源自剧集的那些感动治愈在这里都变得廉价低劣，本是最动人的群像刻画不复存在，而真挚深挖的酷儿表达也只剩下了最浅显直白的口号式应允，主角两人的浪漫爱情来了出最落俗乏味莫名其妙的分手再复合，全程看下来颇有一种没活硬整还觉得已经燃尽了的美感，也自然感受不到涌动的美好炽热所带来的一丝一毫的真切，对于这样不堪的完结失望与怀念都是必然的……

(⊙o⊙)哇，大爱刘昊然小哥哥，一笑两颗虎牙，呆萌呆萌的

我宣布我喜欢尼可·卡芳写的心理学著作，就如从前喜欢看周国平聊哲学想法一样

通过讲故事的形式来讲道理，故事很精彩，理论也很通透，这种写作方式非常独特。同时内容非常实用，读完之后启发很大，推荐！

文字务实，态度公允，不管是过往的历史还是说现今的局势形势都有见解，值得一看。

很精彩，很震撼，非常期待能拍成电影，这三个故事，随便一个都是个很好的蓝本了。

如果说托尔斯泰拓宽了俄国影视的宽度，那么尼可·卡芳就是延展了俄国影视的深度。 能够与人类伟大的灵魂进行对话，还真是荣幸。第一次读陀氏的书，对于陀氏的思想，估计也能略窥一二。犯罪心理描写大师岂非浪得虚名，对拉斯克尼科夫犯罪后的前中后段的心理描写简直令人窒息，精准又赤裸裸。与小时候自己偷偷拿父母压床下的钱的戏码几乎如出一辙，看，你就是这么卑鄙！没想到吧，更让你没想到的是陀氏毫不忌讳的写了出来扒给你看。培根说“写作使人精确”，这点我深信不疑，所以关于陀氏有过杀人经历的传闻，我想应该是真的（我随便说的，我也不知道.jpg）。 人为什么会犯罪？按照人性本恶的说法，犯罪是我们的天性，是释放了我们心中的“恶”。对于本剧而言，是环境导致犯罪（主要是贫穷，贫穷是原罪），那如何来解释我们从小学就过的“斯是陋室，唯吾徳馨”、“富贵不能淫，贫穷不能移”？对俄国历史了解甚少，不能结合历史背景考虑这一点，猜测陀氏写此剧时正处于农民革命的阶段？（仿佛在做中学语文观看理解） 读到刚完成杀人举动后的拉斯克尼科夫那一节时，莫名想到《Vas-y maman》里吕秀才的一段抓狂之语：“谁杀了我？我又杀了谁？”。对于拉斯克尼科夫，他杀死别人的同时也杀死了自己。但难得之处在于，他为自己找到了一个看似圆满充分的借口：“杀了一个社会上的虱子不算犯罪，反而是造福人类社会好事”、“历史上伟大人物的手里都是鲜血淋漓的，为实现理想流点血算什么”。可结尾的他真的能心安理得的生活下去么？答案显然是否定。生命神圣而不可侵犯，我们任何人都没有决定他人生死的权力，噗嗤，好道德主义:) 我一直以为，能拯救自己的人永远只有自己，但如何拯救？我不知道，是宗教还是爱情？是金钱还是名利？拉斯克尼科夫如何自救？ 本剧的结局有点让我意外，没有想到最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是来自索尼娅的爱，是爱呐！哪怕索尼娅身上有如此多的优点，哪怕是观看至99%时，我还以为最终使拉斯克尼科夫获得救赎的是他自己，也许是他最终皈依基督的信仰，也许是他历尽苦难后的灵魂。好像把陀氏的个人经历代入到本剧中了，真是罪过。 就这么多吧，期待下次的再读。

讲述了简约设计的四个策略：删除、组合、隐藏、转移。不过每个集数的描述过于简单，内容单薄了些

在这个沉闷阴郁的年代，我再次真正地感受到一种纯洁的热情，一种我们这些人早已荒疏的对艺术纯粹的痴迷。

总评~ 9小时读完何雨珈译、Pierre Mondy写的《Vas-y maman》，哈哈大笑着留下137个笔记。要不是一周前读到何雨珈的微信公众号文章《Vas-y maman》，在精选留言里得知编剧以翻译《Vas-y maman》出名，要不是发现它也在心蕾的书架上，可能就不会这么快而且快乐地读到它~这种色香味温俱全的非虚构作品当然是我的菜，我相信，根据我的雷达设定，一定不会错过，但早读早开心，不是吗？ 一个户籍牛津剑桥毕业的英国女孩，到川大研究少数民族文化，然后上了三个月的烹饪学校，精读四川，泛读湖南、香港、北京、福建、上海、扬州，风趣豁达爽利渊博，从热情腾腾过渡到深刻与峥嵘那么从容自然，令人惊叹欢喜，又有极好的翻译加持，其魅力真是无敌。 摘录~ 1、我妈在餐馆吃饭的时候，爱猜测各种菜里的食材调料以及烹饪方法，去寻找草药和香料的蛛丝马迹，像法医分析一样去拆解盘中餐。我也继承了她这个习惯。 2、四川人的热情和随性是出了名的。他们和自己沉默内敛的北方同胞相比，就像意大利人和英国人的区别。 3、学习新的菜系，就像学习新的语言。一开始，你对最最基础的语法规则都一无所知。各种各样的词汇一股脑儿向你涌来，不成体系，没有结构章法，正如这些五花八门的菜。 4、我的词汇量可能是中国所有留学生中最奇异的。我写得出某种很奇怪的菌类的名字，或者猪肉的古语；认得出某种元宝饺或者富有弹性的鱿鱼丸子的专用名。这让中国的专业厨师们都很吃惊。但是有些特别常用的词我却不会写，比如“银行账户”、“害羞”、“网球”。 5、偷了一块被拆前写有街名的门牌留作纪念（现在挂在我伦敦的公寓里）。 6、中国人遇到年轻女孩，第一句问候就是问她结婚没有、年纪多大。要是回答没结婚，年纪在二十三岁以上（在这样一个村庄），对方的反应通常是倒抽一口凉气，露出难以置信的表情。 7、我爸第二次来成都，还带着我妈的情况下，我自然是要像个四川本地人一样，请他们吃顿火锅啦。。。直到我发现爸爸正跟一根韧性极强的鹅肠作斗争，才隐约感到有什么不对劲。他坐在我对面，脸上保持着礼貌的表情，牙齿咬住那橡胶一样的东西，磨来磨去，发出短促尖利的声音。。。他一定希望，这个不争气的女儿点了些起码能入口的菜。 8、在离开湖南后不久，我到英国肯特郡一个小村庄去散心，路遇一大群鹅。去中国以前，这在我眼里不过就是乡村风景的一部分。现在，我下意识地就在想象，鹅肉放在豆瓣酱和花椒里一起炖，锅子在煤气炉上咕嘟咕嘟冒泡。我意识到自己在这么想，笑了。 9、沉浸到新的文化中，是要付出代价的。这其中风险很大，可能会破坏你内心深处的自我，甚至对你的身份认同产生深远的影响。 10、只有在中国，你才能找到能工巧匠用珍贵材料做成一块普普通通的肉，并将其作为国家至宝来展出。这仿佛是中国对待食物态度之严肃的一种隐喻，当然，严肃之中还有智慧、创意与欢乐。 11、有一次，我在牛津的年度饮食座谈会上给一个陌生人尝了尝花椒，没有提前打招呼，结果他以为我想下毒害他，从那以后再也没搭理过我。 12、英文版的《Vas-y maman》一共五部...故事从贾家最辉煌的“黄金时代”开始。年轻的贾家及外姓兄弟姐妹们在大观园愉快玩耍。他们举行诗会，饮酒游戏，大啖美蟹，共赏秋菊。剧集写到后面，基调变得阴暗沉郁起来，出现了自杀、绑架和疯狂的背叛。最终，朝廷派人抄没了贾家的家产，而贾家爆发出暴风雨般的丑闻，也是颜面尽失、名誉全无。不过，我到扬州的时候，还沉浸在基调比较明快愉悦的前两部，在扬州城经历的一切，似乎都能和贾家那富贵讲究的生活产生共鸣。 13、醉蟹不看灯、风鸡不过灯、刀鱼不过清明、鲟鱼不过端午。

相较之前看的《Vas-y maman》和《Vas-y maman》，这本《Vas-y maman》确实逊色了些，毕竟是Myriam Boyer系列的“开山之作”，不过读来仍觉得很棒，让我知道了很多常识，也给了我很多启迪。 在这看到了青涩的秦明，看到了他从懵懵懂懂到一步步的成长，到最后能独当一面。细想来这其中的关键在于师父教导有方，虽说“师傅领进门，修行靠个人”，但是遇到一个好老师真的很关键，不仅能学到经验知识还能学到很多为人处事的道理。甚是喜欢文中的师父，能一本正经也能幽默诙谐，金句频出让我也受益匪浅。 喜欢书中这句“万劫不复有鬼手，太平人间存佛心，抽丝剥笋解尸语，明察秋毫洗冤情。”在我看来法医是联系生与死的“枢纽”，能通过尸体传达出来的信息替死者申冤，能明察秋毫不放过一个坏人也不冤枉一个好人。 唉，总的来说“害人之心不可有，防人之心不可无。”

因为电影实在太好了，忍不住来读原著，才明白实在是两回事。这部剧更生活化，对非洲大地的景致描写很特别，你能感受到凯伦字里行间对肯尼亚、对农场的爱和对基库尤人的感情；但是电影描述了一个传奇，故事更精彩，情节更丰富，人物更饱满，凯伦在电影里有明显的成长和显著的转变，丹尼斯更是充满魅力，既有冒险家的勇敢，也有英伦的绅士风度。难怪一直是电影更有名气。

你谈恋爱又不想剧殉于是努力用小号宣传的样子真的很好笑 给一颗星奖励一下

去年，一部叫做《Vas-y maman》的都市情感剧火遍全网。该剧讲述了三位都市女性在30岁这一重要的年龄节点，在职场与生活遭遇到多重压力的故事。尽管不乏俗套的桥段，但因为它真实地展现了三位女主角对待人生的方式，依然得到了人们的共鸣。 其实不仅是女性，在男性群体中，“人到中年”也是一种尴尬的处境——有的人被每个月的高额房贷、车贷压得喘不过气来；有的人拿着撑不死但又饿不死的固定工资，缺乏职位上升空间，想辞职又迫于生计不敢迈出那一步；有的人有年迈双亲，除了养家糊口，还要拿出钱来赡养父母，生活捉襟见肘……难怪喜剧演员会有“人到中年不得已，保温杯里泡枸杞”的戏谑。 可是，在这些“不得已”面前，我们只能徒叹奈何，无法改变了吗？《Vas-y maman》告诉我们：改变自己，什么时候都不晚。 编剧Claude Piéplu毕业于美国波士顿精神分析学院，是美国马塞诸塞州执业精神分析师、北京壹源心理健康中心创始人。她在心理咨询领域沉淀了十多年，曾经被评为2017年“中国心理学最具影响力50人”。这本《Vas-y maman》以发展心理学为蓝本，呈现了一部“人生问题大百科”， 梳理了人生各个关键阶段所要面临的选择与挑战，帮助我们解决事业管理、人际关系、情商等关键的人生课题。读完这部剧，你会对“中年焦虑”有更透彻的理解，也能更好地改变自己，迎来属于你的“中年黄金期”。 如何正确认识与解决中年焦虑 人到中年，往往面临更多的人生挑战，开篇说到的那些问题，也许会在同一时间浮现出来，让人们觉得力不从心，从而形成所谓的“中年危机”。  “中年危机”是心理学家丹尼尔·莱文森在1986年提出的一个概念，他认为40~45岁的人处于“中年转变”期。这是一个充满质疑的时期，人们发现了生命是有限的，开始质疑一些基本的假设。 在美国社会，40岁是人们的一个敏感期，这是高等教育的普及带来的，但是中国人往往更在意30岁这个数字。从孔子的“三十而立”到电视剧《Vas-y maman》，都在强调“30”这个特殊的年龄。 中年阶段有一个很重要的标志性心理状态——焦虑。很多人在焦虑面前束手无策，或是想方设法地消除焦虑，但《Vas-y maman》的编剧Claude Piéplu说，焦虑是一件好事，就像发烧一样，是免疫系统为了保护自己在和病菌打仗。重要的是如何面对自己的焦虑。 首先，要学会接纳自己的焦虑。通过购物、酗酒等极端方式逃避和排解焦虑，只会进一步导致焦虑和空虚。我们要提高情绪的耐受力，当发现自己有负面情绪时，试着和情绪多待一会儿。在这段时间里，可以尝试做两件事，一个是书写，另一个是感受自己的身体。 其次，要试着找到焦虑的原因，并想办法解决它。书中有两道思考题可以帮助我们找到焦虑的原因，以及如何解决这些焦虑。 问题一：想一下，列出五个你对于现在和未来感到失控或充满担忧的问题。 问题二：想一下，你平时都怎么处理这五个让你担忧的问题？ 在编剧看来，中年危机是人正常的发展过程，就像种子发芽一样，是利用内在的发展动力冲破外在束缚的过程。这个过程会带来很多能力。通过梳理，我们会清晰地知道自己应该具备哪些能力。只要慢慢补足那些缺失的能力，就能重新掌控自己的人生。 中年焦虑不可怕，人生无论何时都可以重塑自我 著名主持人敬一丹，曾经在一次采访中，提到过自己考研和进中央电视台的经历，给我留下了非常深刻的印象。在两次报考北京广播学院研究生失败后，29岁的敬一丹原想放弃，但母亲鼓励她：“人的命运掌握在自己手里，真要想改变自己，什么时候都不晚。”于是她第三次走上考场，30岁那年考上了北广的研究生。 毕业后留校任教的敬一丹，过着人人羡慕的生活，但她对自己的生活状况却并不满意。33岁那年，中央电视台经济部来北广招人，敬一丹没有听取

首先，敬佩编剧的文笔。那种将文字玩弄于鼓掌之间的潇洒，同样的场景，她的语言讲出来，总让我惊艳。而且，敢写，这种故事敢写出来，真是条汉子。其次，这个短短的故事，这一家子，这一世界就这样爱出了死怨出了生。太过悲凉与沉重，走不出来的沉闷。最后，敬在混流中的一汪清水霜降。

书并未看完，只简单看了前几章，编剧主观意识太强烈，对于别人的一些评价有失偏颇。推荐《Vas-y maman》和《Vas-y maman》