World Series Open

David Rountree在前传的自序里写了整套书的正确观看顺序，于是，我先看了番外再看这本。故事很精彩，但还是少了许多惊喜和猜想。看过番外很很容易就能猜到凶手和其动机。下一本我会把番外放在后面看。

如果你能够坚持不懈地并且成功地将每一个观念应用在公司整个机构中，并且持续推动飞轮朝同一个方向旋转继而逐步逐圈地积累起动量，你将最终实现突破。它可能不会在今天、明天或者下周的某一天发生。甚至到明年还不会发生。但是，终有一天会出现。

从宏观看世界，贫穷的根本不是吃不饱。穷人之所以穷，就是意识形态的认知，眼界，知识，懒惰。编剧揭开贫穷的本质是教育、是知识、是人们认识事物的高度。世界现在的贫穷最根本是教育。

直接是醉了，这个女主也太无语了吧，就算徐止安给不了你想要的财米油盐酱醋茶的生活，这也不能成为你劈腿的理由吧，还在一起时就不断的拿男友和男主相比较，这是爱男友该有的表现吗？

给我很多资本主义终局的启发，终产者的时代可能真的会到来吧，令人不寒而栗。

本剧中，约翰·瑞迪博士用大量强有力的研究成果和案例分析告诉我们，运动不仅是一种完美的治疗药，还是一种预防针。运动通过改善大脑内所有重要的化学物质来强健大脑，让大脑发挥最大潜能，提高学习力和记忆力；运动还能改善情绪和注意力、减少压力和焦虑，预防成瘾，控制并调节激素改变带给女性的影响，防止甚至逆转一些大脑老化引起的衰退。

丰富的想像天真有趣，以孩童的视觉讲述了社会的一些问题与不良风气，形象可观。

风景就是在你漫无目的地行走中出现，没有因果那就是一种与生俱来的缘分，兜兜转转几载却挡不住门当户对这个古人留下的真谛。不用问World Series Open，只要身边是爱你的人处处风景如画。

<每个人心里都有个奥吉> Cherry/文 一 以前我小的时候，在我长大的地方，有一户人家生了一个傻女儿。她生下来的时候她爸爸就给她取了一个很美的名字，可是后来这个名字却变成同伴之间互相取笑的代名词。 她其实和大多数人差不多，很爱笑，还很喜欢唱歌。我妈妈有时候会感慨，多好一姑娘呀。傻妞和她妈妈一样，是先天性痴呆，可是他爸爸很疼他们，每次下班都会买好多好吃的回家，使劲踩着自行车往家赶的模样，憨得很。可是里里外外那些闲言碎语，就能够把那个不幸的丫头淹死。 大人眼里的复杂，在孩子的眼中就变成了指指点点，骂骂咧咧。小孩子们老爱拿石头丢她，还往她身上吐口水。要是被她爸爸发现，他会急得跳脚。可是傻妞什么也不懂，她只是傻乎乎地笑着，把所有的恶意当做善意。 我们只是一群小孩子，可是我目睹了所有小孩子欺负傻妞的过程。 小孩子的世界才分外分明。 傻妞是个很快乐的人。我总是听见她在山花烂漫里歌唱；在溪流里洗去热浪滚滚；在稻谷飘香的谷场里翻滚；在咿呀咿呀的戏台下熟睡；可是，我也总是看见，大家总是追着傻妞打，打得傻妞呜呜大叫........... 后来有一天，我听妈妈说，傻妞被许配给了一户人家的傻儿子，说是为了传宗接代。过了几个月之后，我远远地瞧见傻妞鼻青脸肿地回来了，她爸爸抱着她呜呜大哭，以后再也不许傻妞回去了。 傻妞很喜欢听戏。家里逢年过节总会请戏台来热闹。每逢这个时候，傻妞早早地便穿上她爸爸新买的衣服，搬着小凳子，来到戏台前，咿呀咿呀的听着。她就像一个熟睡的婴儿般乖巧，仿佛眼前就是一个神奇的世界。我想，如果傻妞着上一身戏服，她也该是一个极好的表演者。 至此，我已是多年未见过傻妞了。 二 2014年9月，我们认识了一个共同的朋友。一个特殊的朋友。 跟他熟悉起来之后，我总以为他太过敏感，不免多了几分小女生般的小心思。 在我们眼中，他是一个很优秀的人。做事情精益求精，周到细致。 可是我也知道，因为身体上的缺陷，他不够自信。我们从来不当面拆穿他，不仅因为我们是朋友，也是因为我们理解一个男孩子的自尊心。像所有人一样，抬头挺胸，嬉笑打骂，就像真正的朋友一样，不拿他当特殊的存在。这样，我觉得，对他便是最好的相处的方式，才担得上“朋友”二字。 最辛苦的，当属朋友的爸爸妈妈。抚养孩子长大成人是一回事，让孩子变得自信、独立自主又是一回事。 他们是朴实的两口子，人也很幽默。或许我们很容易从其他家长身上看到自己爸爸妈妈的影子，咯噔一下，心里某个位置软了。我为他能有这样开明的爸爸妈妈开心。 朋友是一个很乐观，坚强的大男孩。在他面前，我很难掩饰我的毒舌本性的。当然，我会掌握分寸。 每一个人都是一个特殊的存在。 不管你是天生完美还是先天不足，做好自己就好。我的朋友。 三 初中之前，我是一个特别胖的胖妞。就是那种喝水都会胖的体质。 自然而然地，我也变成了很多人取笑的对象。 女孩子处在一个爱美的年龄，却胖嘟嘟的，难免感到自卑。 我很少出去玩，不管朋友怎么喊我，我就喜欢呆在家里。 不是不喜欢，是不习惯融入人群。 害怕人群里的眼光。 害怕大人的眼光，有审视。 害怕小孩的眼光，有嘲笑。 我有个婶婶，特别喜欢给人起外号，我当时的外号是肥妹。婶婶性格很活泼，很爱开玩笑，给我起了外号之后，转过头可能自己就忘了。可是我的那群小伙伴记性可好着呢，从此上课下课，大家就会起哄喊我外号。我脸一红，就更加不敢跟大家玩了。 （当然，婶婶现在也是这么喊我的，她说改不了口了，我听着也挺亲切的。） 那段时间，我特别沉默，半天都从嘴巴里敲不出两句话来。 小孩子是很在意别人眼光的。 因为小孩子的世界，能够反射大人的眼光。 四 《[书名

看了这部剧，心情豁然开朗，只觉得大千世界各有千秋。这个世界还是无限美好。只要用心的活着，人生处处是惊喜

喜欢夜色尚浅步步试探有情但克制的决绝

历史学家胡如雷先生说过一句话，“李世民之于杨广如影随形，但不是相似的形影，而是一个头脚倒立的水中倒影。”既然叫倒影，可见两个人确实很像。甚至可以说，方方面面都像。 第一，身份像。两个人都是关陇贵族集团的成员，隋炀帝的母亲独孤皇后正是唐太宗的姨奶奶，唐太宗见了隋炀帝，还得叫一声表叔。 第二，经历像。这两个人都是皇帝的二儿子，按照嫡长子继承制的原则，都没有资格接班。但是他们早年都功勋卓著，因此也都野心勃勃，为了能当上皇帝，两个人都搞阴谋诡计，无所不用其极。隋炀帝搞了“仁寿宫变”，唐太宗更是搞了大名鼎鼎的“玄武门之变”，当皇帝的来路，都不怎么正。 第三，理想像。两个人都自视甚高，都想青史留名，为此，当皇帝也都当得兢兢业业。 可是，就是这么两个极端相似的人，后人对他们的评价却天悬地隔。唐太宗成了明君中的明君，流芳千载；而隋炀帝则成了暴君中的暴君，只能遗臭万年。两个相似的人，为什么结局会判若云泥？关键的原因就是隋炀帝给唐太宗提供了教训。有两个教训至关重要。 第一，人民值得尊重。 第二，君主需要节制。 唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”隋炀帝那句“天下人不欲多，多则相聚为盗” 武则天曾经是泪眼婆娑的绝望尼姑，杨广曾经是气吞六合的风流天子。然而，几十年的风烟散去，武则天成了“政启开元，治宏贞观”的一代女皇，而杨广则成了“好内远礼，逆天虐民”的隋炀帝。结局和曾经之间，该有多大的距离？那么，我呢？我知道，人生本来就是开放式结局，那曾经的因，其实没有必然的果。外在的环境总在改变，自己的理想也未必恒定吧。在执着与鼎新之间，到底应该怎样取舍、怎样平衡呢？当年，看冰心先生所集龚自珍诗句“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”中的境界，真是羡煞。沧海横流，能让心定下来的力量，到底是什么呢？是良知，是梦想，还是清风明月，右史左图？

《World Series Open》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 David Rountree其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的David Rountree，而黑格尔与David Rountree又是冤家路窄，从个人本能上，对于David Rountree的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了David Rountree的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照David Rountree自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《World Series Open》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《World Series Open》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到David Rountree的《World Series Open》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，David Rountree的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？David Rountree认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据David Rountree的《World Series Open》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与

期望可能有点高，并没有想象中惊艳的感觉～但是不难看啦。Cristy Nicole Powers的书看起来还是很顺畅的

这是一本好剧，带着事态的荒凉，人性的无奈而来。读完回顾，竟发现没有一个人是活的圆满的，甚至都不快乐。他们都有自己的所求，有的人求唯我独尊的地位，有的人求被关注，有的人求不再孤独，有的人求自由自在.......但都求之不得，被时代的大环境，被周围的小环境，甚至被自己所约束。 人生无奈，现实残酷，要是往常一定会充满力量的说“不要放弃希望啊，会好的”，但不知道为什么，放在这里，觉得希望会是一个残忍的词......

很黄很暴力，教坏小朋友并让心灵脆弱的小孩子留下终身阴影的影响超坏的动画片

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