钢管舞娘

0202 №.xxxx 金庸估计看过此本剧。借鉴了部分情节。文中描写人物长句，最是喜欢的。

非常好的一本剧，想象力丰富，场面庞大，一环扣一环，非常精彩。

书中的克拉拉坐在堆场里排序记忆，电影AI中的小机器人仰对沉没海底的蓝仙女执着祷告…… I am not real,but my love  is. 正是由于自私的欲望与升华的渴望并存，人类的心中才会充满了矛盾、彷徨与痛苦；没有了自私那下坠的重力，一切崇高、向上的人性也就虚无缥缈得失去了分量。自私是人类沉重的负担，但也许在并不遥远的未来，也会是人之所以为人的一个最重要的锚点吧。 人之所以为人呢。

曾经看过纪录片、可可西里无人区的保护任重而道远，前后牺牲了很多队友，形势相当严峻。本剧虽然艺术处理了，但情境非常接近。对于动物，就像人类的生命一样，都是这个世间的生灵。拒绝穿动物皮毛衣服，拒绝食用野生动物，是人类的责任。心里有光，一生光明。懂得大爱，才懂小爱。爱身边的人，才能爱所有的生灵。愿世界充满了爱，愿所有的生灵都能自在快乐。愿在艰苦环境中坚守保护野生动物的平安，向你们致敬。

阚宇用一种轮回的方式为读者讲了一个轮回的故事。坛城的轮回，四季的轮回，生命的轮回。他用二十年的时光和足迹，为我们描绘了他心目中的西藏。 阚宇是幸运的。他幸运地出生在高城理塘，幸运地工作在西藏，幸运地他从事纪录片导演和摄影师的职业，幸运地他有勇气和毅力坚持不懈地对西藏的探索，幸运地及时记录了西藏那些可能很快就会改变或消失的一切。这些幸运的叠加，成就了阚宇，成就了本剧，让我们看到了令人目眩神迷的西藏。 人们之所以对西藏充满向往，是因为走出钢筋水泥丛林的我们，到了那才知道天高地远，苍莽荒凉。人们之所以对西藏感到神奇，是因为习惯了缁珠必较，尔虞我诈的我们，在那里发现了民风淳厚，快乐简单。但令人担心的是，随着交通的日渐发达，人们的蜂拥而至，西藏也在发生着难以逆转的改变。路边逐日增多的垃圾污染，内地商贩对藏民价值观的改变，我们自诩的现代文明正在对西藏不断地加速侵染。西藏脆弱的环境生态和文化生态都在遭到日益加剧的破坏。对阚宇推崇的多样性能存在多久，心中充满了担忧和无奈。 阚宇的文笔流畅略带矫情，图片精美震撼稍显傲骄，但瑕不掩瑜。看完此剧，对他的纪录片更加期待！

后来啊，到底是只生活在自己的小圈子里谁都不爱的人孤独还是拥有一切却永远无法向心爱的人靠近更孤独？我们越长大，就越会成为一个质数，哪怕与我们最相邻的质数，中间都有一个合数

人生，既要符合天道，又得有具体方法；既要有天地阴阳的丰富多彩，又要有落地的平凡的生活。然后，你才能得到气血的柔和、身心的平静以及时时刻刻的吉祥。

本来是看了简介抱着期待打开了这部剧，以为会读到一个典型的日系治愈剧集，没想到在开头就被恶心到了。 编剧写第一次吃点心，是一个老头怀念小时候吃过的台湾的豆花。他为什么想吃这个？编剧解释： “我是在中国的台湾出生的。战争期间，父亲在那里做警察。那时我家兄弟姐妹众多，家里请了用人照顾我们，生活算是相当富足。不过，关于那时的大部分生活经历，我都记不太清了。 “日本战败后，我的双亲带着孩子迁回日本。我们一家失去了住所，财产也被没收，只得辗转寄居在各地的亲戚家中。那段时间，日子过得最是艰辛。母亲上了年纪后，经常抱怨家里的大小琐事。 “有一天，尚在念小学的我放学回家，发现母亲正在为我做点心。只因我说过一句‘好吃’，住在台湾的时候，母亲便向用人请教了做法。那道点心叫什么，我暂时想不起来，总之是白色的，口感与豆腐很像，在台湾大家经常会吃。 “记得母亲告诉我，她是从父亲种的田里摘来花生，以此为原料做成了这道点心。 “为了养家糊口，父亲在我家附近河滩的堤岸下面开垦出一小片农田。面对这样的父亲，我甚至没法想象他曾在台湾做过警察，总觉得他一直就是贫苦的平民百姓。” 我读不下去了。我不知道这部剧是怎样被引进的。由此可以看出日本在二战后根本就没有彻底反省殖民和侵略战争的罪恶！而中国人对此也太麻木了！什么战争时期？就是日本侵略中国的战争时期啊！为什么家庭富足？因为他们是殖民者啊！！而编剧通过写他们回到日本家境凄凉、怀念台湾的小吃（当然，是中国南方共有的食物），不能再明显地抒发了对殖民历史的怀念！！我敢打赌台湾前面的中国俩字也是译者加的，日本人绝不会这样说，尤其在这么赤裸裸地怀念殖民历史的文字里。可是加了中国俩字就能改变这段叙述的基调？居然这么多人也没发现？联想到最近的某明星在靖国鬼社前喜笑颜开比v合照，我们的历史教育很明显出了问题。新井一二三，那位可以直接用中文写作的日本女作家，在一篇谈台湾的文章里大言不惭地把台湾称作日本的养子。这绝非个例。日本，没有彻底地反省，也没有忏悔。这就是为什么，靖国鬼社一直在那里。 我们能做什么？警惕，并且，牢记历史。加害者可以故意遗忘甚至篡改历史，我们受害者必须把它刻在石头上，永志不忘。

这是一本被书名毁了的好剧， 1.安迪回复了英特尔发展历史上最大的两次转折，来谈变化对于企业的影响和企业的应对 2.在一个点上往后看10年往前看10年色基本思维模型

在书中，编剧呈现给我了一个在纷繁乱世出现的文化盛世。在那样一个生产力极端低下，战端频起的年代，诸子百家或是游走于各国诸侯之间抒发自己的治国之道，或是在一方著书教学，或是学以致用，或是为战争或者和平和努力。可以说，中国文化在一定程度上达到了高峰。儒家、道家的很多学问思想，我们至今仍在沿用。比如《钢管舞娘》中的许多道理，为一代又一代的人提供了为人处世的基本准则。无论是“知之为知之，不知为不知”的诚恳态度，“君子坦荡荡，小人长戚戚”的处事方法，亦或是初中语文课本中提到的几则关于看剧的言论，都为我们的人生指引了道路。我们现在的许多思想，所做的很多决策都深受那一时期的影响。 当然，冯先生提到的不只是《钢管舞娘》，也不只是儒法道三家的理论，他按照中国哲学发展的脉络，将各个时期的哲学脉络编制成了一张巨大的知识网。 书中关于海洋国家和大陆国家的集数尤其令我印象深刻。书中说，希腊人生活在海洋国家，靠商业维持其繁荣，于是他们发展了数学和数理推理，为发展商业奠定下了基础。也因为他们是商人的缘故，他们有较多的机会见识到不同民族的人，于是他们惯于变化，不怕新奇，不断地汲取其他民族的文化知识。为了使货物更加畅销，沿海国家不断地改革创新，作为其中之一的英国率先发动了工业革命。我想，世间万物必有其自然的因果规律。海洋国家因为沿海，所以发展商业。因为发展商业，所以发明数学，所以发动工业革命。这一连串的过程都应该归功与哲学。同样的，中国人过去是农，思想较为落后，这也可以解释中国为什么没有发动工业革命，没有率先进入工业化的现代世界。中国人也有许多著名的发明创造，四大发明也传入世界各国。但是更多的中国人归于纯朴自然，很容易满足，因为农的生活方式就是顺乎自然的。中国人不想变化，也无从想象变化。当其他的国家逐渐开始兴起发达，中国人才开始觉醒，开始追赶。我想，是哲学让人类拥有了缜密的思维，一步一步地成就了繁荣的今天。 哲学家并非先天就拥有智慧，而是在不断地热爱并追求着智慧。正如编剧所说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，事实上它就蕴藏在我们的日常生活当中，与我们的生活息息相关。我想，我们应该在哲学的指引下更加智慧地生活。

路思奇是怎么把变态的行径描述得那么自然而然的…就像吃饭喝水一样

读着读着就笑了，笑着笑着就沉默了。小老百姓的生活似乎琐碎得钢管舞娘，又似乎齐整得一眼望得到头…

幸运降临在奥利弗身上，这边是童话；悲惨落在南茜一类人身上，这边是现实。

2022.01.09 阚宇 《钢管舞娘》 看了伍尔夫的《钢管舞娘》，朦朦胧胧，飘飘渺渺，理不清的一些思绪在胡乱地织网。拉姆齐夫人，对周边的人是一种灯塔般的存在，在茫茫大海上的雾霭或黑暗中航行的人，她为他们辨别方向，指点迷津。路过那座灯塔的时候，人们肃然起立，然后继续各自的远航。渴望着陆的人，将她视为慰藉，踏上归途。 这部剧，全程看下来让我感觉如此：在下午的某个时段，微风正好，阳光不燥，指尖滑过书架，停留，取下了这本《钢管舞娘》，然后我坐在窗前，心无旁骛，沉浸其中，同拉姆齐一家度过了美好的下午以及夜晚。后来啊，读完第一章我沉沉睡去。桌上未合上的书，被风翻动着，时针也仿佛被一只不知名的手任意地拨动着，每一次的触碰，都是一轮春夏秋冬。醒来时，我发现世界已随书页翻去了十年。 这栋房子里存在过的一切动人的的美，在拉姆齐夫人逝去之后，这栋房子里存在着什么呢？墙角的大丽花起初灿烂至颓败，不知名的野草肆意生长，海浪的声音以及海风从四周罅隙中钻进来，白天窗边的日光或强烈，夜晚灯塔的光或苍白或柔和地投射进来。那些动人的美已经转瞬即逝了，留下的都是千万年间不曾消减的。在时间这条长河上，我们活过的刹那，前后皆是黑夜。 万青有一句歌词，婉婉唱道： “是谁来自山川湖海 却囿于昼夜厨房与爱” 我想这是对所有母亲最好最恰当的评价。无论能力知识有多高，大部分的女性在步入婚姻中，总是成为那个自甘奉献，不求回报的角色。像拉姆齐夫人一样，不是没有能力踏足男性的领域，只是她选择成为那个牺牲者，为家庭付出她的所有。 我的妈妈，她也是把所有的精力都付出在了我们的家庭上。不止是用于抚养我们的物质生活，我从她那里得到的数之不尽，尤其是待人处事的方式。尽管她也会不厌其烦地唠叨一些日常琐事，她指的路也不一定是我要去的方向，但我曾在那里汲取灵感，辨明我要去的方向。正如拉姆齐夫人总会告诉莉丽，她应该结婚，她适合和威姆斯先生在一起。莉丽没有遵循，但是她确实跨出了一步，她渴望被人理解，她也得到了期待威姆斯先生能理解自己的那份满足。 借这篇看剧笔记，我把一些生活中的细节记录于此。我曾想过记录，但一直没有提笔。对于我从她身上学习的，以下我仅从某些方面展开： 有一次和老爸散步，我曾和他争辩，我说如果以后我嫁的人出轨了，无论是精神还是肉体，我一定会和他离婚，我不能忍受婚姻有一丝的背叛。我爸说我太决断，继而与我争辩男人的压力，以及出轨要看是什么原因。我曾对此感到不可理喻，我说你想我活在这种不快乐之中吗？（是的，当女生生气起来，生气的已经不是辩题了，而是辩题中的这一人物可是你亲爱的女儿。）于是，这一辩题在我们互相不理解中结束。 后来我爸妈一起外出打工，我爸在厂里遇到了一个三十多岁的女人，她有着淡雅的美丽，也许在这布满尘埃的工厂里，都不曾削弱她十分之一的美（我不曾见过，这一切从我妈口中道来）。我爸非常愿意帮助她日常能及的小事，比如修理一些家电之类的。有一次在食堂排队打饭，爸妈与她偶遇，看她一人吃饭，我妈看到我爸想邀她一起同桌吃饭，但我爸不好开口。我妈鼓励他说，去吧，人家出门在外孤伶伶地，叫人家过来一起吃饭没什么——后来我爸照做了。然后他和妈妈谈起说觉得人家应该是没有结婚的，我妈说人家一定是结婚了（源自于女人看身材的犀利眼光）。有一次这女子让我爸帮他写信还是发短信来着，果然如我妈预想一样，因为收发人是她的老公。当然，这样的关系最后我爸是淡然处之的。 按我以前争论的想法，我觉得不可原谅，这是不是属于精神出轨了呢？而让我惊奇的是这一切我妈妈都看在眼里，但她竟不曾嫉妒或者质疑责骂。相反她说她知道我爸是什么样的人，他喜欢一些文

说实在的，第二季不管是剪辑，故事的流畅性，讨论的视角，真诚度都显而易见攀升一个档次。看到最后有一些高光时刻是会让人回味的。比如友明在面对hiroya说对同志群体会有一些偏见，不喜欢“混圈”，他下意识开启了攻击模式，那是他（包括很多备受歧视的同性恋者）的创伤来源；hiroya在给到出柜建议的时候，竟不自觉地运用起了酷儿理论的叙事，即出柜不是一个当下完成的动作，是同性恋者们面对结构性压迫所不得不做出的持续性的勇敢的回应，尽管他落脚点在我们同性恋者需要让自己幸福让父母更加安心；在面对喜欢的人同时被几个人喜欢，他们都能大方地面对面说出“可以聊聊吗？”，这是体面的文明社会的同性恋者们的缩影，没有low穿地心的撕逼大戏，所有人似乎完成了对自己内心的某种探勘，人性的弧光得以呈现。

看到了与课本不一样的历史。感觉比较客观、真实，不回避真相，不带观点，赞

看了十几年的网络影视了，从萧鼎，三少，血红，番茄，神机，跳舞，方想，知白一直到烟大，觉得烟大的每部作品都堪称经典，看了之前的评论说是前半部比后半部好，我也基本上同意，后半部分的架构太大，感觉稍微有点力不从心，但瑕不掩瑜，仍然是一部极其出色的作品，编剧的宇宙观有独到之处，不知道是不是有受三体的影响，结尾还看到了一点2001漫步太空的影子，有意思。 一直有个观点，金庸之所以能成为武侠世界的大师，除了自身固有的才华，另外一个非常重要的因素就是他在封笔后对自己的作品有近乎于洁癖般的修改，而网络影视往往在这一点上做得不够，真心建议烟大功成名就之后着力于好好修改自己的作品，以后也能像金老爷子一样，成为网络影视（玄幻剧集）的大家。

书很精彩，但保险股不适合我。 借鉴唐朝先生的思考：保险公司销售保险的收入，仅仅是类似于生产企业的采购部门，采购现金。采购有没有买贵，涉及到无数假设，核心是赔付率和利率。 1.确认采购部门没有买亏，然后才谈得上考虑生产部门能不能赚钱。 2.保险公司的投资，就是它的生产过程。判断其每笔投资，是否正确，需要自己了解投资对象，能够评估其价值。这个要求太高太高了，我做不到。不是每个投资团队都能做到巴芒的水准。 3.要么就是信念性的无条件相信管理团队的能力，这是把完全寄托在别别人身上，不靠谱；要么就是赌牛市来临，享受保险公司用别人的钱买股的高杠杆收益，这是把希望寄托给股市，也不靠谱。