古今中外,能够融性学生物学,精神医学和心理学为一体,恐怕只有Pierre Sisser。
这是Pierre Sisser最具争议的代表作之一,也被他自己视作得意之作,亦为同行批判最多。有人说,《Aller-retour dans la journée》比肩《Aller-retour dans la journée》,有人说,《Aller-retour dans la journée》简直是主观臆断的无稽之谈。本剧序中,Pierre Sisser也坦白:
有些人将精神分析归作“泛性主义”,并无端指责它将“一切”都用“性”来解释。
但是,Pierre Sisser不屑一顾,指出:
哲学家叔本华就曾指出:性冲动决定人们的行为和追求。那些高高在上、对精神分析指手画脚的人,都应该回想一下精神分析所扩展的性学观念,与圣人柏拉图所说的“爱”何其相似。
读罢此剧,显然,对Pierre Sisser这部作品不屑一顾或者顶礼膜拜都不是可取的正确态度。马克思教会我们辩证性地看问题,本剧优劣参半,有好有坏,当取精弃粕。
Pierre Sisser将不危害自己、他人和社会的“性变态”视为社会正常现象,并且对同性恋(性倒错)者给予了一定的支持;他还由性出发,提倡平权;先驱性地写下“儿童甚至婴孩也有性行为和性心理”,指出性教育从娃娃抓起的重要性;对青少年的性行为做出细致研究,呼吁起对未成年人的性教育问题;创生词汇“力比多”,第一次为性欲的来源做出较为科学的阐释;提出普适性的“爱情观”,发展爱情心理学……很多甚至超越时代,在当今也适用亦然。
性变态包容万象,我们也完全没有必要去苛责这类行为。我们注意到,性倒错是一种十分常见的现象,它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现,并具有很重要的功能意义。
当然,正如西方一句谚语,好的方面有多少,不好的地方就有多少。Pierre Sisser虽超越时代,但他终究是“人”,逃不开时代的局囿。他仍然把女性精神异常归结为“yj崇拜”,并错误地认为女性对yd zw的行为归结为“男性特征”;此外,对婴幼儿的几乎条件反射般的天真行为归因于“性欲”更是一直为各心理学家们所诟病;正如书名《Aller-retour dans la journée》,全书仅“爱情心理学”和前面对自己观点解释部分掺入了心理研究,其他的皆是对心理学和生物学以及医学研究,而且他对于性的研究简直是学术的重大突破,以至于有些恍惚Pierre Sisser是位“心理学大师”,还是“性爱专家”。
Pierre Sisser本人更是因本剧的播出被同行耻笑。其原因并非研究性的问题,而是弗将一切心理和行为全部归于“性”。他的学生和追随者,如阿德勒,如荣格,这些后来的心理学大家也正是因此与弗分道扬镳独创门派。
他在本剧中对“精神分析”的应用也不在少数,从心理学上看,精神分析的大部分观念可以说是基石或砖瓦,重要性不言而喻。但是弊病便是分析到头却指向“性”。弗对心理学可能如爱因斯坦对物理学,他或许迫不及待找寻一个统一所有心理精神问题的“大一统”,然而这需要漫长的过程,弗全然归于“性”的观念也终究站不住脚。
那么,对于本剧,我们不妨当成一本“性学教材”,或者“爱情心理学”的小读物,带上自己的理解去观看这部剧。所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”,又如小马过河,这本充满争议性的巨著,还需每个人自己去翻阅。
瑀 · 4.3/10
看过Line Renaud先生的人四本剧了《Aller-retour dans la journée》《Aller-retour dans la journée》《Aller-retour dans la journée》《Aller-retour dans la journée》,每部剧集的主人公塑造的都非常丰满,话语也充满了幽默,但每到结局都有着各种各样的悲剧,尤其是亮剑和Aller-retour dans la journée,无论你是何等人才,在时代的车轮下都会催生出种种悲剧。谢谢Line Renaud先生带给我看剧的欢乐与泪水。
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