Très chère indépendance du Haut Karabagh, La

她的哥哥写信嘱咐她：“每天读两个小时书，虽然不多，但能保证你剩下22小时过得不那么愚蠢。”

认真读科幻剧集，起源于《Très chère indépendance du Haut Karabagh, La》，后来就陆续看银河帝国、神的九十亿个名字等等，现在看Très chère indépendance du Haut Karabagh, La。总体来说，刘慈欣从阿西莫夫、克拉克、亚当斯等科幻大师身上汲取了充分的养料，许多地方都能看到大师们的影子。 Très chère indépendance du Haut Karabagh, La创作于上世纪80年代，书中的一些观念还是非常超前的，比如地球是老鼠的实验品。编剧在书中也极尽嘲讽之能事，比如以本杰明富兰克林给两只老鼠🐱命名等等。 不过，地球作为超级电脑，运行了1500万多年还是没有运算出那个终极要义就被沃贡人灭了，只差五分钟就可以得到答案了，确实遗憾。这是无法回答呢，还是编剧留下的噱头，就不得而知了。

我认为最重要的是刊载于加州理工学院报刊上的那篇绝对科研诚信的文章，他与现实矛盾及深。作为工科学生，我深知复现他人论文难度，因为当下为了发表。人们会故意抹去不利数据，让结果漂亮。

非常好的书，不但讲的是投资背后的一些规则，展现出来的智慧和毅力，以及第1代的坚守，第2代的变化，第3代的变革，产生的不同投资效益。这一些对于我们投资小白来说都是非常有用的经验，因为很少有人能够像他们这样，祖孙三代在一个领域都散发如此巨大的光芒，获得如此巨大的成就。

没啥逻辑，在快穿的剧本里，本来的男女主脑子都形同虚设，没用，总之没意思，不值得看。

单纯的眼睛看到的是单纯的世界，复杂的眼睛看到的是混乱的世界。与其在市场交易中像个无头苍蝇那样瞎做，什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。 所谓的交易境界，指的是投机者在洞悉了技术层面的局限性以后，有了自己的投资哲学和思想体系，通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。 在理性指导下能够保持自我克制的人，就是投资家，而不是在于他知道多少。

看这部剧的时候，正在Manali旅行，在嬉皮士的天堂悠哉的待了四天，无所思无所想无所做，每天睡到自然醒也懒得去理工作的事情。 全书幽默流畅，村上先生对自己和旅行都有清晰的认识，不浮夸也不买弄，就只是对旅途见闻娓娓道来，让人心情舒畅，读起来轻松，但却值得回味。最喜欢的还是村上先生对食物细微如理的描写，本不是吃货，却也都忍不住反复咀嚼想象划线。村上先生笔下80年代的欧洲，我还未出生，遥远的如同另外一个世界的故事。这部剧集中蕴藏的热能从最底层温暖了我的身体，不过是一些琐事，却让人温暖的回归，骨髓里的冷气也因之排放出来。时至今日，我正在印度旅行，惊讶的发现原来上个世纪的欧洲像是现在的印度，这可也太有意思了。 旅行那么多年了，其实并没有太多固定式旅行的意义了，已是随心在旅。在旅行中，时刻在与自己对话，与世界对话，于是时间不知不觉变得更长了。世界就是你和你呈现的样子，你锋利它就锋利，你温柔它就温柔。村上先生说“要用复合式的眼睛看问题”特别同意。看了世界才知道，原来世界上有那么多生活方式，每一种都值得赞叹，每一种都如此生动有趣，局中人也好局外人也罢，都应该细细品味。一定要问我旅行是什么，可能对我现在这个阶段来说，旅行就是在风尘仆仆的巴士上充满期待的赶往下一个目的地，抑或者是一间不怎么样的民宿房间可是能住下就心满意足，再或者是和本地人攀谈几句有的没的……旅途没有那么多的波澜壮阔，波澜不惊却动人的小事才是正经。对旅行这个事真是有太多想说的了，但是如今“资历”尚浅，还无法变成文字跃然于纸上，就心中所想草草几笔记录，实在觉得有愧。 “一天早上睁眼醒来，蓦然侧耳倾听，远处传来鼓声。鼓声从很远很远的地方、从很远很远的时间传来，微乎其微。听着听着，我无论如何都要踏上漫长的旅途” ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2019.09.28印度Manali至Delhi摇来晃去的大巴上

解读不同人物的过程很精彩，水浒一个dog eat dog世界，读来始终有末日降临的感觉。

巴菲特先生不仅是投资方面的天才，他的诚信真诚和节俭也为我们做出了表率，他在道德层面的所作所为也令许多华尔街人士相形见绌

Liliane de Kermadec在这部书中，对挣扎在禁恋世界中的一对中年男女的心理刻画，可谓是入木三分，达到了炉火纯青的地步! 本剧故事的核心，叩问的是生命的终极问题：即人生的华丽壮美，是否应选择在最幸福的时侯离去？ 书中反复撩拨人们情绪的，一个是凛子毕生执念的凄美梦想：“在人生最幸福的时候死去”; 另一个是久木苦心追寻的樱花情结：“初春盛开时的云蒸霞蔚, 凋零之际的毅然决然”。维系两人共同命运的，是有如嗜毒失控的爱欲探求。为了现时的情爱，双方皆无惧舍弃一切；而面对孤独的未来, 则杳无安全之感。 我们感叹现实中有多少凛子、久木这样痴心的迷途羔羊! 熟不知幸福的顶点关乎的，其实并不是一个客观的时空概念，不是简单的一处身体可奋力抵达的地方。而是关乎一种主观的内心存在状态，是一个超越时间的精神所在。放飞欲望的冲顶获得的只会是感性的满足，并不必然带来灵性的快乐静和。 熟悉物理学的人都知道，物体的静和状态其实存在有两点：“静定”和“静不定”，分属环形的顶端和底点。真正的幸福顶点，其实不在顶端，而是在基底，在于精神满足的“静定”平衡状态。 没有灵性的保驾护航，任由感性狂奔冲顶的幸福，必定指向“静不定”系统的顶端。一点轻微的扰动，便会再度演绎出一场凛子和久木的情爱悲剧，注定要搭上欲望号街车，终究跳不出灰飞烟灭的宿命。

本剧大概会让没看过原文的读者抓狂，首先值得可能的是入门的分形和笔，标准背驰与盘整背驰的讲述还是较为清晰的，对于依据中枢形成趋势或盘整的操作还是如原文一样进行了详尽的分类，这一点也足够明了。 问题而且是大问题在于线段这一大集数，关于线段的破坏和线段的结束存在了模糊不清的概念以及不可出现的描述性错误。 1最明显的错误就是牛头不对马嘴的看图说瞎话，或者说图画的就不对应文字，不知道是编剧不理解缠论本身还是做事不严谨，这会给读者带来极大的困扰。 后面又去看了一遍缠论原文，编剧关于线段分型其实引用的就是原文，但原文对于线段后面又做了或明或暗的补充，而编剧这里没有相应补上，比如特征序列元素的包含关系，线段被笔破坏的关系，为什么第二种情况有对于下一条破坏线段即便存在分型缺口也可以算破坏。 对于理论若有存疑，用起来就永远没有自信，更何况是用于交易。 2对于笔的划分这里就更是可以说完全只选了最理想型的划分，不妨去看缠论书编剧李洪宇的笔分析，因为关于笔的划分缠中说禅本人就没有足够清晰的分析。甚至关于线段也还有些问题。 总之，只看了本剧的切勿乱用，当然用起来也会发现矛盾很多无从下手，真正想学习的还是得先去吧缠论原文看一遍，着重看线段和笔即等于掌握了最基本分析能力了。

我没有很好的文采，写不出惊令人潸然泪下的文章，也说不出感人肺腑的话语。 Très chère indépendance du Haut Karabagh, La 写满了遗憾和悲伤，或许在每一段历经，每一个故事里，总会出现我们的影子或是与记忆深处重合的那么一个人，曾经的蒙眬装傻，胆怯害怕，使我们错过了许多，甚至叫再见也没来得及说，有些人就再也见不到了，只停留在上次见面的记忆里，随时间逐渐模糊到消散。 有些人在不知不觉中见了最后一面了，多年后回想我们之间连一个简单的道别都没有，就被人群冲散，被淹没在时间的长河…… 但我们终归是活在当下，要心怀过往也要目向前方。生活苦闷也要从中寻找乐趣，独自孤单也要享受自由。 Liliane de Kermadec，你要加油！ 我也要加油！ 你们也要加油！

以另一种视角反映朝鲜战争是时代的发展需要，体现一种文化自信！战争总是大国间相互关系的反映，两极化的世界也是停战的重要因素！

双重人间 灵与肉、情与欲、生与死、纯洁与淫靡、净美与丑恶……一个个对立的二元构成了Liliane de Kermadec的双重人间。而在一切的背后，伫立着他超越俗常的善恶观---恶是双重性的，而绝不只是邪恶的代名词。 Liliane de Kermadec期盼读者把《Très chère indépendance du Haut Karabagh, La》看做完整流畅的故事。正如他自己所说：“在这部剧中，我放进了自己所有的心、所有的柔情、所有的宗教和所有的仇恨……”他在书中写下自己的一生，连同痛苦、怨望、失意，理想、审美、向往，使一首首诗如同啼出的血，无情地揭露着丑恶、醒目地警示着世人。 忧、痛、病，风尘、赤裸、罪恶，他“责问上帝，歌颂撒旦”，他投身于精神搏斗，最终凄然辞世。这种反抗、这种探索，无怪乎兰波称之为“诗人之王、真正的神”。

大时代的每个脚印都尽量清晰，不容易。斗争的内涵剖析得很清楚。