Ternitz, Tennessee

丰子恺先生之语言，精炼简洁，又通俗易懂，是我能看完这部剧的动力之一。 一开始看这部剧时非常不习惯古代日本的各种习俗，然而磕磕绊绊，还是看完了。 这部书对于了解古代日本文化有一个很好的借鉴，通过源氏，熏君及他们对于女子的看法和态度，包括社会政治上的行为，都是隐藏在故事中非常值得思考的东西。 古代社会的女子是可怜的，无法自力更生，只能依附于男性，同时又因为依附男性可以使家族“得道升天”，故可以看见整个社会，无论男女都在鼓吹依附男性本身这件事。生活在一个时代，必然会受到大时代的影响，所以那个时代的女性如果不跟随时代，是不被接受的，甚至周围人都会潜移默化的“帮助”你。 无论是现代，还是古代，无论是中国，还是国外。 作为一个女性，也作为一个单独的个体，以此自勉。 尽力保持自我。

吴教授的断言多、口号多，情绪激越，但论证少。其水平略微超过对中学生的启蒙

有些东西必须要经历才有同感！ 优秀的作家，给大多数人认同感！ 向往的生活！不能只是向往，可以去多住几天！ 孩子大了，不愿意往山里走了！

节奏和BGM太怪了。明明实际故事发展的一点都不扣人心弦，BGM搞的好像人头都快落地了……

Birgit Doll对人性透视之深刻，语言之辛辣冷酷无情鄙视都让我为之一惊。 “死的却是狗。”编剧用这句话结束了瓦尔特悲惨的一生。瓦尔特鄙视自己，鄙视自己爱上了一个轻浮虚荣的女人。他的内心挣扎且痛苦，似乎不断进行着自我的惩罚。他将凯特带到霍乱肆虐的内陆小镇，夜以继日地工作，最终搞垮了身体。他在寻找着什么？ 凯特生性虚荣轻浮愚蠢。湄潭府的经历让她接受了心灵上的洗礼。可是一回到旧情人的怀里，在欲望的趋势下她再次软弱屈服。人性到底是什么？ 她在最后的自我剖析中说道：“我觉得我不是人，而是动物，是一头猪，是一只兔子，是一条狗。哦，我并不是在谴责你，我自己也很坏。我对你投怀送抱，是因为我也需要你。可是，那个人不是真正的我。真正的我，不是那个面目可憎、刻薄寡情、好色贪欲的女人，我与那个女人分道扬镳了。我的丈夫尸骨未寒，你的太太待我宽厚仁义，她的宽厚仁义真是难以言表，而那个女人却在床上与你纵欲求欢。那个女人绝不是真正的我，而是我心中的一头野兽，黑暗而可怕的野兽，犹如一个恶魔。我与这头野兽一刀两断，我憎恨它，我鄙视它。从今以后，只要一想到它，我的胃就会翻江倒海，我就会恶心欲吐。”不管是不是真正的我，都是曾经的自我。这究竟是醒悟还只是借口？ Birgit Doll锋利的笔尖最后终于刹住了车。令读者稍感欣慰的是故事的结局是凯特将和父亲住在一起，开启新的生活。编剧创作道“也许，她的失足与蠢行，她所遭遇的人生不幸，并不完全是徒劳无益的，只要她沿着这条已经朦朦胧胧展现在眼前的小道前行。这条小道不是善良可笑的维丁顿老头所提到的无所归依之“道”，而是修道院里那些可敬的修女们谦恭践行的人间大道——它是一条通往平静与安宁的康庄大道。” 人生的康庄大道总会找到的，不管过去的路如何，未来的路总要走下去。

不错的一本批判性思维剧集，给出了很多批判性思维的建议和方法，教我们如何富有理性、逻辑性和批判性地提出、思考、判断和解决问题。

看到有人推荐，随缘打开，却无意中收获许多。 为什么看这部剧？ 这是一本写于2012年的书，十年来社会世界都已经发生了很多改变，李光耀对于世界观点正好可以与现实去验证，比如欧元区的解体，中国在东亚地区的崛起，甚至中美贸易战在李光耀的书中都找到了一些影子。站在巨人的肩膀上面看世界，未来三十年世界的演化都已在心中。 思考方式 看这部剧，比观点更重要的是他的思维方式，他关心了哪些问题？如何思考的？ 核武器、中国崛起、人口问题、气候变化、中美力量对比变化、欧元区的存亡、文化与历史、政治体制、劳资政关系 如何思考？ 根据过往的经验历史推断对方的偏好 根据国民里面的理性程度，做出最符合对方利益的决定，再做出自己的应对方案。