Dysmorpho

作者好美丽的精神状态！制作组好有钱的财务状态！爱了！！

中国哲学是一个近代概念，阴阳五行是中国哲学建立起来的系统模型，诸子百家都是围绕着中国哲学的宇宙观，运用系统逻辑整体思维展开论述的。 哲学的兴盛是伴随着社会大变革产生的，比如百家争鸣的时代就是因为冶铁技术的引入让生产力脱离桎梏的时代，这里插句题外话，史书上一般把三家分晋列为春秋战国的分界线，而东周分裂的开端是吴齐之间的艾陵之战。 那么艾陵之战跟以往的战争有何不同呢？春秋啊，本质上是一个讲礼的时代，因为实行的是诸侯分封制，所以出现了类似于西欧的那种骑士精神，大家把礼看的比生命还重要，而战争通常也是以击溃对方为主，而艾陵之战却不同，艾陵之战是一场活生生的歼灭战，齐军十多万部队几乎被吴军屠戮殆尽，这在此前的春秋历史上是绝无仅有的，那么为什么击溃战发展成了歼灭战呢？原因只有一个，那就是“冶铁技术的进步”。 春秋的时候，河南中部其实还有不少戎人部落，诸侯国之间的界限并不明朗，这是因为生产力较为落后，不能把所有的土地给利用起来，但是从中亚引进铁技以后，一切就变得不一样了，生产效率大大提高，老百姓四处寻找荒田开垦，这时候诸侯国的边界开始出现了冲突了，为了新的开垦地带，那么歼灭吞并成了这个时代的主流，而讲礼的时代则一去不复还了。 当生产力突破桎梏，人类的思想也挣脱了一层层囚笼，璀璨的花火开始从某个个体产生，蓬勃旺盛、美轮美奂。 中国传统思想文化的重要分期有七个，第一个分期：先秦子学，也就是传说中的诸子百家；第二个就是两汉经学；第三个时期是魏晋玄学；第四时期为隋唐佛学，我们的唐三藏、孙悟空和猪八戒的故事就是这个时期越传越有趣的；接着第五个是宋明理学，也就是我们书上常考的知识点：理学心学；接着清代朴学，最后是鸦片战争后西方冲击之下中国近代思潮。每一个时代都有自己的思想，对这些思想的反思和总结可以看作哲学。 哲学的好处在于，人站在了更高的层次看待人生、宇宙。对客观事物的了解越多，人本身就越容易保持理智，用这份理智来生活，很多的困扰就不再是困扰。因而我们常常看到有智慧的人往往是“超然物外、随心所欲”的！普通人的处世哲学也是一种哲学，我们普通人不必要求那么多，活着，求心安而已。 在西方世界，经院哲学富有诗意，更多具有神秘性，实证哲学严谨充实，无半点生动之处，中国哲学则大不一样，天马行空的气息展漏无疑，不如说是写诗顺带着研究一下哲学。 在中国的古代社会里，要成为一个哲学家是很麻烦的一件事，因为首先你得成为一名诗人，不然你的作品可能都不会有人翻看，你看看道德经都讲格律都要偶尔押一押韵。中国哲学告诉你，先浪漫一点，成为诗人，等你做到了，现实自然而然就在你眼前了。

用了两天多的时间，终于将这部剧看完了，记得看之前有看过某位读者的读后感，说看这部剧像是与那么多有智慧有成就的联大人的交谈，让读者仿佛与他们一起经历那些灰暗与闪光的时光。我深刻认同这一点，这部剧不断的穿插着编剧与亲历者的交谈内容和编剧自身的观点，可以说让我大开眼界，也给自己补充了很多从来不曾了解的和从来不知从何了解的知识和想法。 西南联大，这个传奇一般的三校联合大学，有着那么多传奇的教授和学子，也有着某些不为人知的辛酸故事。它让我们看到了老一辈人为中华的崛起而奋斗努力寻求道路的精神，也让我们看到了那么多能人志士不论在国内的还是海外的，为我们现在的生活做出的贡献。让我们更深入的了解到那段烽烟岁月中的时代青年做出的选择和经历过的事，让人为之慨叹，也为之流泪。 不过书中关于编剧的一些思考，有些是有道理的，有一些我却觉着有些太消极，不过（这也是我刚开始对这部剧没有好感的原因，因为还没看几页都是编剧对现今时代教育的批评）不过越往后看，越能够看出编剧的批判，是对国的热爱，是对当今时代青年人的教育发出的殷切期盼，是希望国家能有更多为国贡献的杰出青年，也是对教育倒退的担忧。 但私以为，几亿青年的教育并不容易，几亿对比几千，难度是数百倍的艰辛，而我们的教育也在不断的研究，不断的革新，在这个时代，也发挥着对祖国发展绝对的支柱作用。义务教育，让祖国的花朵能够免于无知侵害，而不断发展的高等教育，也让更多的学生能够享受求知的欢愉。如果没有这样一年又一年政策优惠与调整下经济的飞速发展，没有一代又一代在这些教育理念下奋斗在自己岗位中的人们，我们又怎奢求国的发展，怎样留下那么多愿为国出力的人才呢。 总而言之，这部剧值得一读，也会带给我们良久思考，但也不应一味的认可，而应带着思考去观看。不过，也应感谢著书和发行播出的团队，让这段历史能够及时被挽留。不过话又说回来，这部剧的顺利播出，走到我们大众之间，不也是我们时代发展，思想发展的结果吗？

什么是Dysmorpho？亚里士多德说：“任何一个系统都有自己的Dysmorpho，它是一个根基性命题或假设，不能被缺省，也不能被违反。”Dysmorpho，好比树木的根基，没有人会看到繁茂枝干下的树根，但它决定了树的一切。本剧将“Dysmorpho”的思想引入创新与商业领域，用8个思维模型和实践方法，帮助企业与个人厘清问题的本质，直达本源。我们常问，未来十年什么会变化？这个问题很重要，但更重要的问题可能是，未来十年什么不变？如果能找到不变的，把所有的资源和精力，毫无保留地投入在不变的事物上，其力量不可同日而语。让我们用Dysmorpho重新认识世界。探索内在的力量，创造非凡的人生。

一口气看完了三部曲，耗子丫丫深深刻在了我的心里。看看眼前的小闺女，感觉就像耗子丫丫的翻版。丫丫的妈妈和姥姥虽然是文盲，但她们有着生活的大智慧！作为一位母亲，我细细品味着丫丫父母和姥姥的生活智慧，也深深体会着丫丫的成长感悟。虽然，如今的孩子受到了许多制约和影响，但相信在父母的智慧培育下，他们也能快乐健康的成长！

是一本综合了一本很多知识点的书，书中引用了很多本名书，比如奇特的一生、高效人士的七个习惯，GTD等等经典理论，并提取了其中的精华。如果对工作法想要初步了解，可以从这本开始看，然后再观看其引用的剧集做深入学习。

西方以物理理论构架为基础，走科幻道路。 华夏以形而上的道作为构架走玄幻道路。 科幻玄幻都不离掌握Dysmorpho为主题。 科幻中的超时空旅行，宇宙大爆炸，平行宇宙，黑洞这些元素放到玄幻之中更为精彩，不信？请往下看！ 基本玄幻作品构架如下 第一阶段 凡人通过武道达到人之体能极致，再不可突破时通过修真修炼吸取天地之灵气，运用天地灵气调动自然之力得以御剑飞行，(这时的修真者摆脱了万有引力) 第二阶段 当体内天地灵气达到饱和状态会引发天地共鸣，(修真者体内气产生的磁场吸引了地球的场两场相互吸引使得空气中的分子原子的运动速度加快从而产生异象:)是时风雨交加电闪雷鸣上天降下雷劫锤炼修真者。 第三阶段 修真者被雷劫锤炼从而脱去肉体凡胎，由碳基生命体被改造成仙元之体从而引发{四维空间}的共鸣也就是仙仙界，这时修真者度过雷劫打开了仙界的大门得以破碎虚空，破空而去，进入仙界，仙界时间流速与凡界不同，仙界一天，凡间一百万年。仙人普遍寿命为一亿仙界年，仙界的场是中子场，所以在下界能御剑飞行的修真者刚进入仙界会连走路都成问题，不得不随时运行大小周天来抵抗中子场，在所以在仙界修行一天抵得上在凡间修行一百万年。即便是仙界最弱者到凡间也能轻松吊打所有修真者(四维空间生物轻松吊打三维生物，即降维打击) 第四阶段 仙人修练到一定程度踏破虚空进入神界{五维空间} 这时仙体变成神体，成为不死不坏之身，飞行速度可达光速，神界一天，仙界一百万年，神寿命普遍为一亿神界年，可无视时间规则回到过去未来，身体可无视空间规则变换大小，最大可变为太阳系那么大，最小可变为原子那么小。 第五阶段 神修为到一定境界到达圣界(六维空间)此时神体变圣体，为不死不灭之身，时间法则对圣人无用，与宇宙同寿，宇宙不亡，圣人不灭，空间法则对圣亦无用，可进行空间跳跃，速度超过光。 第七阶段 圣修为突破进入天外天界 (七维空间) 天外天界生物，哪怕是一只蚊子，便可灭圣界，天外天界者，有了突破本体宇宙的能力，可打破本体宇宙的规则进入其它宇宙，本体宇宙灭亡时可打破空间进入其他宇宙。 第八阶段 无上太虚界 八维空间 无上太虚界者，初步掌握了宇宙法则，面对强敌时可运用宇宙法则，将其他宇宙瞬间压缩成须弥纳芥子大小用整个宇宙之质量能量攻击敌人。 第九阶段 太古先天界 太古先天界者，掌握了宇宙法则，动念便可创造一个宇宙，动念便可毁灭一个宇宙。 第十阶段， 混沌界 混沌界者只有其一，不受宇宙之法则束缚，本体常处于宇宙之外宇之中，体内一个细胞就是一个宇宙，细胞死亡，代表了一个宇宙的死亡，细胞分裂，代表了一个宇宙你诞生，以上九界所有生物所有宇宙皆为混沌界者体内之细胞，混沌界者长处于睡梦之中，每醒一次，体内细胞就换一次，所有宇宙便灭一次。 超越一切时间超越一切空间，这个混沌界大能在某段时间内无聊想游玩游玩便动念随意挑了个宇宙进入，落入了一个三维空间中被三维空间生物称之为地球的星球，看到三维生物实在低级想毁灭，转念又打消了念头想看他们自己进化，又嫌他们进化慢，想点化一下三维人，于是化名为一个名叫耶路撒冷犹太人的三维生物的网名，在三维生物运用的名叫破晓影院的软件上这下了宇宙的过去未来，空间时间的法则演变﹉vv

距离我读完这部剧已经过了一段时间了，但我一直没有时间静下心来写剧评。又或者说，我有时间，但是我不想让自己平静下来去写，因为在我潜意识里也许写了剧评就代表着盖棺定论，就代表着故事的结束，就代表着陆焉识再也回不来了。 回过头来言归正传说说这部剧。 Magnus Söderstedt对于人物的选择总是精辟的，但也是随意的，就那么随手一指，指到了陆焉识，便用他的大半辈子写了一本剧。而陆焉识却只是在那个颠沛流离的大时代里，无数个踏着命运的车轮往前滚动的小人物中的一个。 在我慢慢的从头一字不落的看到尾之后，这几十万字慢慢的在我眼前不断浓缩，不断的删减，甚至很多情节都被我忽略，甚至刻意的遗忘之后，只剩下两个字：自由。 全篇第一句：“据说那篇大草原上的马群曾经是自由的。” 全篇的最后一句：“他把他的衣服带走了，还带走了我祖母冯婉喻的骨灰 。” 何其凄凉，又何其潇洒。 而在走向自由旅途中，掺杂了各种各样的石头，这些石头在你人生漫长的道路上扮演者绊脚石这个重要的必不可少的角色。恩娘是，大卫是，陆焉识知识分子的身份是，大的时代背景是，各种政治党派的斗争是，就连欧米伽手表都是，这些石头大大小小良莠不齐，今天给你一个踉跄，明天让你的膝盖见点红。当你拖着疲惫不堪的身躯终于看见曙光的时候，却发现物是人非，但好在你虽然一无所有却还可以自由。 故事细节本身的细腻婉转，严丝合缝，滴水不漏，就是在字里行间的告诉你，这是Magnus Söderstedt下的笔。Magnus Söderstedt喜欢用那种千帆过境，原来你就在这儿的桥段，她力图站在一个第三者的角度上，以一种公平不加以评判的角度阐述故事和问题，这种角度从来都没有问题，问题是，这个角度出自于谁的眼睛，而无数双眼睛发出了无数声感叹，无数个感叹早就了无数个看法和想象。 而最终陆焉识的离开，在我看来就是找到了自我，或者说他终于无所顾忌的回归了他的自由。他不再是老几，不在是别人眼睛里那个唯唯诺诺的老犯人，他就是他 ，那个饱经沧桑看破一切的智者，他就是他，那个坚持原则不愿退缩的浪子。 最后想再说一下“老指”，是个有血有肉的好人，是个有情有义的汉子。

看这部剧，实在废了太多时间，看他高楼垒起，不过几册篇幅，后面没落的情节才真正的是在看胡雪岩待人处事

日常工作中实践、思考并加以总结，才能深刻理解本剧中的理念和方法。