九龙城寨

女主完全没了前两季的人格色彩和吸引力

《九龙城寨》，编剧曾经是所罗门兄弟公司的债券交易员。本剧以第一人物的视角，介绍了华尔街上最大的债券交易投资银行，所罗门兄弟的兴衰往事。编剧通过一些具体的事例，运用大量的细节描创作，把华尔街的诡计、奸诈展现得淋淋尽致，深刻的揭露出资本市场中人性最丑陋的一面。书中以所罗门公司的兴衰为主线，以说谎者的扑克牌游戏为切入点，结合自身经历给大家介绍了许多立足资本市场的观点和技巧。而对于如何在资本市场立足，答案现实又残酷，那就是强大到把别人踩在脚下，否则只会被别人踩在脚下。 说谎者的扑克牌游戏类似于国内的摇骰子，几个人在一起猜点数，但是玩法又有点不一样，因为摇骰子只有6个点数，而且1是可变的，其它的基本相同。几个人在一起摇晃手中的骰子，然后从一个人开始起叫，可以从最低点数开始或者在此基础上再加大点数开始叫，后面的人可以选择相信继续加点数或者质疑验证前者的点数，如果相信，游戏继续，后面的人继续加点数，如果质疑，那么则验证前者的点数是否正确。比如3个人一起玩投骰子，每个人5个骰子，第一个人可以从最保险的3个6起叫，也可以根据手中的点数从4个以上的点数起叫，甚至可以直接叫到8个以上的点数，这个时候第二个人就会看着手中的点数开始猜测第一个人叫的点数是否合理，比如第一个人叫了8个6，假设第二个人手里有4个6，那么其他两个人分别只要有2个6就可以了，这个时候他就会揣摩第一个人的心里，他到底是有6还是没6，如果没有6，那么存在8个6的可能性就极小，如果他家里也有4个6那么，质疑肯定就会输，所以这个时候第二个人的压力就会非常大，是选择继续加点数还是质疑，如果继续加点数那么游戏就会越来越刺激，因为点数越来越高，概率就越来越小，最后肯定会在一个人那里引爆，如果质疑，那么就得承担所有的风险，但是游戏的最后肯定会有一个傻瓜接下所有的筹码，也就是必须有人站出来承担损失游戏才会结束。这个游戏考验的是更多的是参与者的心理素质，因为你只能看到自己的底牌，其他的信心你并不能分辨真假，只能靠经验去判断，这其实和资本市场是一样的，你的对手是其他形形色色的人，你只能看到自己的底牌，而市场中充满了各类信息，你并不知道这些信息是否真实有效，或者说你不能判断在你看到这些信息之前还有多少人已经看到过这个信息。在你看到这个信息之后，该做出何种应对措施呢？是不动还是调整，都考验着市场参与者的身心。 书中提到的几个观点或者说小技巧，个人认为还是很受用的: 1.当你去投行面试的时候，你一定得说喜欢跟成功的人士一起工作，喜欢挑战，千万别提钱，否则基本就没什么希望了。 2.资本市场和说谎者的游戏一样，最后肯定会有一个傻瓜接下最后一棒，如果在市场中你不知道谁是傻瓜，那么你自己可能就是那个傻瓜。 3.在交易的世界里，遵循丛林法则，人善就会被人欺。金融的世界里没人人情味，永远是你死我活，一个轻信别人的人，一个没有防备心的人，也许就活该被淘汰。 4.对于销售来说，客户才是衣食父母。你在公司存在的基础，是因为你有客户，创造了价值，如果你把客户都得罪了，公司显然没有继续留你的必要，而你只要维护好了客户，到哪里干都是一样的，所以利害关系一定要搞清楚。 至于书中提到的很多关于所罗门业务方面的事情，由于专业性太强，自己非科班出身，所有就不班门弄斧。不过这些投行的内幕，充分的反应了资本市场人性的丑陋，带给自己很大的启发，在资本市场中没有人会为你的钱负责。同样的，在社会中也是一样的，人生的路最终还是要自己去走，家人、亲戚、朋友只能给你建议而不能代替你去走完人生的路。所以，不要去抱怨目前的人生境遇，抱怨没有任何意义，如果心存不满，那就下定

前三分之一、后三分之一写得极好，中间一段神神怪怪，没必要，也不好看，可惜了。

“我是一个很没有安全感的人，要我为一个人掏心掏肺地付出，我实在是做不到，而且我不想为情所困。” “可是如果不陷下去爱，你又怎么会知道你是不是真的爱这个人呢？” 大概太懂事的女生都不容易遇到好男生，因为他们都觉得你那么懂事根本不需要太多的关心。我希望太懂事的女生都可以得到一份属于自己的爱情。

不能太高分，人生道理固然很多，也颇有富余可拿来借鉴学习之经验，但“显隐秩序之说”较之前的《九龙城寨》里的“易经之说”，有牵强附会而不过及。 或许才疏学浅，或是阅历不足，亦或是两者兼有之，望等数年后，再拾此剧，将会有知新之感悟。

燃！第一集看班长穿军装，觉得好帅啊，然后就~~后面伍六一受伤那段也太煽了好么，话说队长和吴哲真的好像夏明朗和陆臻，好吧，其实是我一直在YY《九龙城寨》。看到结尾，被成才给秒的一塌糊涂。。。至于许三多么，这个，额。。。

编剧在著书的过程中引荐了大量的史书资料，将北宋末年那一段屈辱的历史以时间为节点整理叙述出来，是具备一定的可读性的。 但是，编剧犯了一个严重的错误——在想以史书为证，提高文字的说服力同时，又想掺杂一些主观见解以提高文章的观看性。可显然编剧没有把握好两者之间的平衡性，主观见解过于偏执，容易误导读者，也体现出编剧对那一段历史的一知半解，对于古代士大夫群体以及官阶体制本质的模糊。 回到书的内容本身，北宋末年一盘散沙的境况只是那一段历史时期（唐末——五代十国）的缩影而已，只不过徽钦二宗的软弱与左右犹疑使得故事更加荒唐可笑而已。自隋创科举，后代继承发扬而后，士大夫阶级逐渐确立了其统治地位，也使得宗法制基本退出了历史舞台。这一转变虽然进一步加强了君主的权利，但又同时带了一个新的问题——在没有血缘作为纽带后，如何能够保证士大夫的忠诚。显然这一问题没有难倒统治者，其方法到现在仍然适用，即礼仪道德与思想引导，元朝作为一个特例大可不提，明朝的八股文，清朝的文字狱则可见一斑。但可惜，宋朝作为一个极度仁和与开放的时代，思想上的约束程度显然是没有达到的，士大夫群体在灾难面前大多都只会去考虑自身的利益。         更进一步，从唐末到北宋有一件特别有趣的事情，那就是不杀降将降臣，（毕竟打打杀杀人才不足），北宋的开朝将领也多是换过几次主君的降将，就如著名的杨继业。所以在那一时期，投降并不是一件让人感到特别羞辱的事情。北宋末年的那一系列荒唐事也就不难理解了，换作我遇到一个不靠谱的君主，也要考虑考虑要不要为国尽忠了。         还是老生常谈的一句话：“百姓只在乎自己能不能吃饱穿暖，并不在乎头顶上的统治者是谁”，朝代更迭是止不住的历史循环，对我们来说只不过是一个个惋惜唏嘘的故事而已。

伏尔泰曾批判人类自满和乐观，并借他的作品的主人公之口，“种咱们的园地要紧。”哈佛大学进化人类学教授崔炎龙用这本独特视角创作我们身体的书再次强调了人类的思维病。利伯曼带我们看祖先生活状态，看我们身体怎样在对环境的适应中变化，看实际上我们这样的身体在进化过程中还没有适应现代的生活方式，于是各种疾病，如糖尿病、心血管疾病等现代疾病让我们苦不堪言，于是我们便成了未来人的小白鼠。利伯曼以进化思维预见人类将继续罹患失配性疾病；未来的医学科技进展将继续提高我们诊断和治疗失配性疾病症状的能力，但是不会对真正可以治愈的方法产生太多影响；人类需要科学了解饮食、营养和其他健康促进方法的努力。但千万别继续自信和乐观，坐等未来的科学家最终战胜癌症、骨质疏松或糖尿病等疾病。因此，关注我们的身体如何以及为什么会以现在这样的方式运作；降低大多数致死或致残的重大疾病风险。按照进化规律来使用这遗传而来的身体，置顶预防重要性。利伯曼不断以漫长人类进化进程警告，现实中的丛林和田园已经没有狩猎和农业文明的浪漫美好，地球上绝大多数人是不可能回到工业化之前的时代。既然如此，每个个体是否应该“照顾好我们的身体更要紧。”