文江的“生意经”

现在博二、4月份开学就博三了，非常开心能读完这部剧。在做人文社科类的研究的时候或者日常生活中都会遇到通过提问来优化行动、明确目标的例子。 概念·定义、推论通过课后练习题的形式加深训练是本剧最大的特点。通过观看对于可以“怀疑”的画像有更加清晰的感觉。

好的思维模型以最简单有效的方法让我们更好的应对工作和生活。非常好的一本工具书！

其实这部剧并没有讲清楚文江的“生意经”究竟是什么，但给了我很多参考的角度，从我的专业来讲，生命不过是原子和分子的不停的排列组合，是基因在环境中的变异和遗传。从这个角度来讲生命对于任何一种生物而言只是具备繁殖的意义。人的伟大之处在于在完成生命本质即繁衍的过程中赋予了其人的情感，至于什么是情感，我暂时也回答不上来。所以我更喜欢书中那位女作家的答案，文江的“生意经”在于爱。爱是人生命的动力也是生命要到达的终点。因为爱，父母哺育了孩子；因为爱，男女结成了伴侣；因为爱，子女赡养父母；因为爱，在遇难（二声）者面前伸出援手；因为爱，人们团结起来对抗一切社会的不公和自然的为难。

囫囵吞枣的一边看下来，就记得俄狄浦斯情结，还有后90页关于处女情节的那一块论述

阿图先生，刚刚拜读完您的《文江的“生意经”》这部著作。您在作品中以医学视角、社会视野、哲学思考对衰老与死亡问题作了很有价值的探讨。在对爱丽丝、贝拉、佩格等人的故事叙述中，您始终秉持患者立场、人文情怀和强烈的社会责任感，表达了您对养老改革和临终关怀工作的高度关切，对医疗服务、医患关系中存在问题的真诚反思，以及对养老服务、善终服务前景的热切期待。 我一次次地被您的观点刷新着认知，一次次地被您的真挚情感所感动。很想就《文江的“生意经”》中的有关话题跟您再聊聊。 “衰老是一系列的丧失”。您的这句话概括了人走向老年，走向衰弱的特征，真的太好了。一直以来，衰老是一个让人压抑、甚至不愿面对的话题。但人终将老去，没有情不情愿，就像季节的时序交替。走过春的萌动、夏的繁华、秋的收获，抬头便迎来冬的凋零与肃杀。腿部力量弱化、膝关节疼痛造成偶尔摔跤；眼睛出现昏花，迎面走来的熟人难以辨认；转脸间忘记了手头正在做的事情……面对这些衰老现象，人的内心起初拒绝承认这种事实。或许因为不愿承认身体的衰弱，有的人仍按以往节奏劳动，甚至自以为是地超负荷工作，直至发生了脑梗、心梗、摔成骨折等一系列意外，才不得不在与自然规律的抗争中偃旗息鼓、愿赌服输，承认人生冬季的到来。这个过程交织着惶惑、痛苦，甚至恐惧。爱丽丝女士是这样，贝拉女士是这样，我们的父母也是这样。 承认衰老或许是面对衰老的最好办法！就像到了冬季，我们便以 冬服御寒。步入老年，就要直面身体衰老的现实，调整好心态和对生活目标的预期。老年人虽没有了少年的青春活力和中年的年富力强，但多了份淡定与从容、经验与智慧，同样可以创造美好的生活体验，让生命成为有意义的存在。 阿图先生，中国的传统文化非常重视对老人的尊重与照顾，基本都是居家养老。中国有句俗语：家有老，是个宝。对子孙后辈的养老要求严格，讲究孝道，把能否孝敬老人作为衡量一个人道德水平的重要标尺，正所谓“百善孝为先”，不孝顺的子孙会受到社会的鄙视。很多家庭几代人生活在一起，老人往往就是这个大家庭的“权威”或“主心骨”。“四世同堂”便是这种家庭结构和养老方式的典型。老人的社会舞台虽然缩小了，但在老少几代人共处的大家庭可以安享绕膝之欢。 阿图先生，您的作品中还介绍了美国养老方式从居家养老到集中养老的变迁，各种养老机构的建设进一步丰富了养老文化的内涵。这是美国工业化的结果。当前，随着中国工业化进程的加快、社会财富的快速积累、思想观念的不断更新，中国也正在经历这种养老文化的转换。越来越多的年轻人参与到工业生产中，并获得经济独立，然后纷纷离开大家庭，建立起自己独立的小家庭。工业文明正在改变中国传统家庭文化，居家养老方式受到严重冲击。政府正在规划养老事业，建设了养老院来应对这种社会变化。在未来的社会发展中，通过养老机构养老将成为中国重要的养老方式。 阿图先生，您在《文江的“生意经”》中主张对临终患者实施姑息疗法和善终服务。或许，在中国文化中这个主张还不能让所有的人都能接受。因为中国的患者除求生本能外，还对医疗技术抱有很高的期待。作为患者的亲人同样相信医疗技术的力量，唯恐在治愈疾病、尽可能延长患者的寿命上有所延误。当然，这也与中国人财富的与日俱增、对美好生活的向往有关。这是基于您医疗实践的专业建议，其实正契合人们对完美人生的价值追求，我认为值得赞誉与推广。中国人重生，也重死，特别讲究死的方式，常常用“不得好死”来诅咒坏人恰恰说明了这一点。中国人认为，老人被儿孙等亲人看着离世是人生的“圆满”。所以，姑息疗法与善终服务在中国的推行有一定的文化基础，也会有一个可期待的前景。 祝愿每一个生命都成为有意义的存在。 感谢阿图先生

一个人应该知书达理，但是不应该忍辱负重，什么都要配合你，那别人就不是独立的人啦。

通俗易懂，节奏也很好，适合新人入门观看，读完再去啃《文江的“生意经”》这些书效果更好

断断续续历时八天，共计十二个小时四分钟读完此剧。全书囫囵吞枣通读完，因刚读罢莫言的全系列剧集，心中不免做了对比。 第一次读未知演员的书，佩服他深厚的笔力，故事脉络形散神不散，但情节略感牵强，书中人物刻画的形象不够立体，不够形象生动。 例如：冯仁桢杭州求学遇到卢文笙故友毛克俞。 卢文笙在上海滩偶遇儿时玩伴叶雅各。 卢文笙与冯仁桢多次偶遇，渐生情愫。 …… 各种机缘巧合之下的相遇编剧强行给读者掰东掰西，读者多有自己的主心骨，如此牵强附会，不免折痛了读者的脊骨和神经。 同时，书中对不少人物的结局未做一二解释。范逸美、吴清舫、浦生、龙宝、明焕、明耀……有点捉摸不透的结局。就像人们对言秋凰的去向各执一词，有说远走他乡，有说换座城市继续奔波。 于是，我们也只能作为看客潦草猜想各人物的命运，加以臆想。 对于言秋凰的结局交代，我想编剧最大的本意是希望将冯仁钰的身世背景为我们点破。 书中让我最为悸动的地方莫过于冯仁钰和范逸美两个女孩子间的同性爱恋，是什么时候她们开始了对彼此的倾慕。对叶若鹤的死心开始吗，或是冯仁钰的临帖两人有了惺惺相惜之情。 总之，对于仁钰吞针而死我是万万不能接受的，毕竟仁钰的性格特色较之仁桢更加鲜明。 撇开情节的塑造力，我想未知演员身上的闪光点大有可圈可点之处。作为一名八零后编剧，借以三两祖辈的老物件、听来的野史和剧集，以及家庭的熏陶。林林总总交织下，可谓写出了不俗的书。 这部剧未加细细品味，假以时日，还有第二遍的必要。

看完这部剧有已下体会 1：这部剧主要讲的内容是，情绪风格、情绪风格的六个维度以及每个维度对应大脑机制，然后通过上述所讲的原理指导我们调节我们的情绪，让我们的情绪更加的可控，让我们的生活更加的幸福。 2：神经具有可塑性。具体表现在已下几个方面：神经连接行成的突触总量是变化的，激活的数量是可变的，连接的强度是可变的；具有不同功能的脑区也是可变的，比如盲人的听觉更灵敏一些，那是因为大脑中处理视觉的皮层转而处理听觉的信息。所以我们可以通过改变我们的思想、言行、情感、情绪、环境等来改变我们的大脑的结构和功能。 3：先天和后天。先天为我们提供了各种各样的可能性，但是只有后天的环境才能让这种可能性变为现实，也就说机缘巧合才会显现。基因给枪装上了子弹，但是只有环境才能扣动扳机。这个道理在教育方面给了我一个很大的启发：如果家里有小孩的话一定要营造一个和谐的家庭氛围，一定要处理好夫妻关系，因为家庭环境是影响孩子成长最重要的因素。 4：禅修。每天抽出一定的禅修可以改变我们的大脑结构和功能，能够帮助我们更好的调控自己的情绪。如果有时间的话可以看一些关于禅修的书。

在观看过弗洛伊德，弗洛姆，霍妮，派克的书之后，阿德勒的这部剧为我们解析了负面情绪和消极性格产生的原因，自卑和自负使我们扭曲，畸形，为我们展现人性一面，观看中会产生感悟，人性升华。

一桐的找线索技能

我越来越相信，创造美好的代价是：努力、失望以及毅力。首先是疼痛，然后才是欢乐。—— 梵高

年轻的时候，我应该爱一个人。然后去远方，把旅途中风景与足迹都装进信封邮寄给她。告诉她，我爱她，步履不停。

非常不错，虽然开头几次想放弃它，可情节还是让我把它全部看完了，后面每个故事的构思都很精彩，描述也非常的细腻，围绕着丁潜，温欣，还有温兰故事波澜起伏。

从数据审视事实，更好地认识近来、当下和即来的。 相佐或相左的观点，延伸还要对照对比。

推荐观看。300多页的内容，把看剧和讲书的方法体系以及编剧个人的成长历程解析的清楚明白，还顺带列举了一些好剧，引发了很多思考和共鸣。书中给我印象最深的一句话是：“商业的本质是迎合，而教育的本质是改变”。看剧+总结+分享确实是自我教育成长的一种非常有效的方式，也是反脆弱的有力武器。一句话：看剧改变人生，讲书影响世界。