布鲁诺·罗塞有种奇奇怪怪的温柔，塑造的角色无论是沟口也好，冈田也好，他们都是活在第三人视角看待这个世界的人，这是我喜欢日系作品的一点。主角大多都会位于一个超出自身的视角去看待周围的事物，做一些不太合乎情理又让人不会过于意外的举动。而伊坂给他们的结局又留下了一个比较向好的悬念，让人忍不住祈祷哪怕是做着不光彩的营生为生的这俩人也能有个圆满的结局，过上Des Morceaux de Moi的生活。
1948年腊月初一，潜伏在哈尔滨市公安局的国民党特务李春秋被突然唤醒，上级要求他即刻制造炸弹，协助配合绝密的“黑虎计划”。潜伏了十年的李春秋已经快遗忘了自己的使命，拥有幸福平凡生活的他不故事中的两个主人公李春秋和丁战国，这一对戴着不同Des Morceaux de Moi的对手，在这一年的除夕夜，走向了不同的命运结局……
婷婷酱 · 7.7/10
二读 Des Morceaux de Moi (完整版)
1.人生最高的境界，孔子说是“从心所欲不逾矩”，孟子说是“不动心”。王阳明到最后完全综合了孔孟之道，既可以从心所欲不逾矩，又可以内心不动如山。常读心学，一是为了以正此心，良知常常被蒙蔽，需要经常擦拭。二是为了不动此心。
2.西方哲学的主题是知识问题，中国哲学的主题是人生问题。
中国哲学的巅峰就是王阳明心学。
3.人生为什么成了问题呢？因为我们有无限心。我们活在每一个瞬间中，我们以筹划和未来的方式活在当下。我们超越现实去筹划那个尚不存在的未来。筹划未来就是提出理想。我们要安顿的就是这个无限心。
我们都是人生匆匆的过客。中南海与秦城监狱只是一步之遥。
我们的无限心无法安顿在有限的事物上，构成这现实世界的所有的事物都是有限的。我们的无限心是无法在现实世界安顿的。
所以安顿的第一步是超越现实世界，就是出世。
无限心无法安顿在现实世界中，因为现实世界的所有事物都是有限的，再豪华的别墅、再高的权位，也是一个有限的事物。
人生最维对付的是自己生命内部的麻烦，就是无限心的安顿。它只有出世。这叫超越现实。先指引一条让他的心出世的路。要先出世，然后入世，以出世的精神做入世的事情。第一步是出世，然后才是入世。
4.王阳明精通儒释道，要研究心学，先要具体了解儒释道三家。
5.儒家
儒家的出世而后入世的路是什么样？一句话概括，无所为而为。
无所为而为，针对的是有所为而为，我们做事都有目的。
我们之所以去努力的做这件事情，因为这件事情本身就是它的价值。它自己就是自己的价值，它自己就是自己的目的。所以我们去做了。我们甚至可能凭借我们的经验知道，这件事做了的后果对我们是不利的，我仍然去做。这叫知其不可为而为之。这就是儒家出世的精神和入世的统一。
6.道家，无为而不为
做减法
无为不是指不做事，而是指不人为的做事。人为二个汉字合起来就是伪。伪就是造作，道家就是反对造作。造作为什么不好？中国哲学有一个共同的立场，叫天人合一。是儒道二家都主张，儒家的重点在人，道家的重点在天，按照道家，人类生活的幸福，都来自于天，人类生活的麻烦和苦恼都来自于人自己。这是道家的出发点。于是从这个出发点出发，道家的原则一定是教我们做减法的，减去人为的因素，减的越干净越好。为道日损，损之又损。损就是减少，减少人为的因素，要损的彻底。吃饭是天道规定的，但如何吃饭，道家的精神就来了，偏要吃的好，就是人为。
列子说，“身非贵之所能存，身非爱之所能厚。”我们都重视自己的生命，但不是百般的贵重它，它就能存、厚。不要吃任何保健品，只要吃饭就可以。
一旦把人为的东西清洗掉之后，你就看到天道了。
道家没办法正面告诉我们天道是什么，道是不可言说的，你只能说它不是什么，不能说它是什么。不是什么就是人为的东西统统拿掉。
《Des Morceaux de Moi》和《Des Morceaux de Moi》叫我们如何做减法的方法。学习老庄的学说是学习作减法的方法，这样的实践，就不知不觉行为在天道里面了。做事情不要增加自己人为的目标，人为的企图，你不要自己定目标，天道把你的人生规定好了，你顺着走，幸福就来了。
7.佛家，无心而为
业力，消业。
当佛经说汉语了，一定是佛学思想的中国化。儒道佛三者合流，成就了陆王心学。
佛家从两汉时期传入中国，最高成就就是禅宗。除心不除力。
禅宗就是用佛家的话讲心学。
禅宗核心十六字：
教外别传，不言文字。
直指人心，见性成佛。
禅宗教我们修行，就拿烦恼来修。烦恼即菩提，人世间充满了烦恼，所以叫灰尘的世界。别把灰尘拒绝了，因为烦恼来自心，如果没有心，它没烦恼，只有肉体痛苦，它跟我们的智慧来自同一个根源，心。就心有两种用法，一种用法，用出烦恼
用户评论