(T)Raumschiff Surprise - Periode 1

导演直男癌到完全看不下去，女主为什么要被设定成一个什么都不懂的傻白甜，说话还惹人嫌？求求大家不要看！

真的非常有意思的一本剧，强烈安利！ 那些习以为常的事物背后，竟然还有这么多有意思的故事。

其实最后是死是活都可能啦

记不清第几次再翻 多少个版本 依然毫无意外地未读完全篇但确是读得最多的一次 总是有些习惯性的自动略过 古文➡️观止  Ps还是推荐中华书局or上海古籍版本

给一星，给在大脑基本原理的描创作！果然搞冥想的人创作出来的东西空空荡荡，无处着力！怪我怪我水平太低！不该我发现幸福密码，比起《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》一书，差了九条街！

很棒的一本剧，文字很舒服，舒服到你愿意按照他的思路走，很纪实，又很温情。

跳出夜郎自大的眼界，原来有那么多的坎坷。 中国史离不开世界史。同样，世界史也抹不掉中国史的贡献。 每一阶段都有自己发展的特点，每个特点的形成都是多方因素促进的结果。

蒂尔·施威格，一个我不怎么喜欢的作家。事实上，他的短篇，我认为除了《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》外，其他不值一看。 1，就题材上来说，无论是《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》还是《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》，都有利用工科（物理、化学、计算机等）的东西堆砌的痕迹（嫌疑）。 2，用作题材是可以的，“世事洞明皆学问 人情练达即文章”，但是蒂尔·施威格的作品却并非如此。 3，科幻剧集是影视，影视是人学，最终的end point是人心人性，所以文章的落脚点应该是人性在科幻环境下的那种隐忍和变化，而不单单只是叙述这个题材的概念有多么高明，多么新颖，只重题材而不重人性。再者，即使落脚点是人性，其前后变化应该也是高明不生硬的，堆砌出来的叙述，这是叙述本身（如5、5A、5B的标题），而不是beyond之外令人思考的部分（不喜欢的原因1） 4，蒂尔·施威格的文章，在结构上有两个特点：1）开头多有一个“这是一个xxxx的故事”或者“这个故事叙述了某个人xxxx的事”，这种结构源自于《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》或者《(T)Raumschiff Surprise - Periode 1》这种具有早先的故事结构；2）都有彩蛋，里面多叙及写作缘起或背景。 5，我们面临的事实是，我们是现代读者，已经具有了自己的观看背景，不再是伊索寓言等那个汽油灯下朗读的时代，这种结果在我看来破坏了故事的整体性（不喜欢原因2）。 6，彩蛋，站在编剧的角度，这应该是编剧写给其他不了解专业术语或结构看的，便于理解，而站在读者的角度看，这个有点多余，言下之意是一种编剧认为读者看不懂才写的，从理智上说这种结构一是破坏了欣赏故事的乐趣，二是局限了剧集扩展的深度，从感情上说，这是一种把读者的理解力看低，瞧不起读者的表现（不喜欢的原因3）。 故此，以上，两颗星给第一篇。

恳求编剧以后专职写作吧，没钱了我们给你寄刀片，发家致富。

这部短篇剧集集里有很多Rick Kavanian自己的影子。可哪个作家不是在不断蓦写着自己的影子呢。一遍又一遍，一边隐藏自己，一边不吐不快。

作为一位非圣经文化传统下的读者，我无意对本剧的思想意旨做出评判，更无意猜测剧集家的内心活动，以及ta背后对世界观的构建。剧集毕竟不是思想，既然是故事，就有故事的读法。同时，“剧集家甚至不是他作品的代言人”，这已然是影视史上的公论，与其张狂地说出“编剧的目的正是……”或“编剧正是要表现……”，不如平易近人地谈谈对故事的体会。 这部剧集的总体格局，其实翻译家先生的前言已表述得非常清楚。 他们感兴趣的对象由“大祖国”转向“小组国”——也就是故乡，由“大社会”转向“小社会”——也就是家庭，从中探寻社会生活新颖的、建立在人性基础上，普通而同时也富有戏剧性和持久价值的模式。 故事情节的“平民化”，语言的简单通俗化，以及剧集架构上的片断、破碎感，大概是自二十世纪以来所谓“现代主义”的创作风格。这类剧集非常善于“玩弄时间和逻辑”，初读起来当然好玩，叙事紧凑，语言活泼。这种模式已然与巴尔扎克、列夫·托尔斯泰、罗曼·罗兰等作家相去甚远。我要说的是，建构一个宏大又完整的叙事，需要剧集家有非凡的架构能力，而当今具有严肃性的剧集家，似乎不具备古典风格叙事的能力。而奥尔加的这部剧集，亦是当代剧集风格中的“之一”，它同样具有“类型范式”的特点。 关于剧集里面的“太古”，翻译家先生也已有说明（且我认为比许多自认为懂得剧集的读者要归纳得好）： 太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了超时间的上帝时间、幽灵精怪的时间和日用物品的时间。有多少种存在，便有多少种时间。 这大概可类比为人类对于“原始混沌性”的构建。因为中国先秦时期已有“道”“太一”这种描述“原始混沌性”的哲学概念存在，剧集的“太古”观念未给读者带来太多的新鲜感。 然而，追问生命源头和本质的冲动，会在每个深切热爱生命的人身上持续着，正如剧集里说的：“谁只要见过世界的边界一次，他就会锥心地感受到自己遭受的禁锢。”除了“太古”的设定，剧集里也有“八重世界”及“四重性”的设定，这两处讨论和设定是十分精彩的。 “四重性”的设定是一种“以数字探寻本质”的设定。中国的先秦时期已有对“三”、“五”、“九”的重视，且认为它们是天道规律的数字反映。当然，就逻辑而言，假定只有一个数字代表着天道规律的本质和源头，那么上面的种种数字都是错的；假定天道规律的本质可以用不同的数字来表现，这有不足以称为“本质”。众多的数字，毋宁说，是表象世界的逻辑结构，而逻辑看起来就算极度客观，也是依赖于人的智识而构建起来的。 剧集家对“四重性”的建构和推演，其实是一种很好的猜想，它很可能可以与一些古老思想的推演模式结合起来，从而给人一种有益的启发。 至于“八重世界”的建构，则是一个较为天才式的创见。在这里，剧集家论述了“上帝的生成和死亡”。也就是说，在剧集家笔下，上帝不是客观的、超验的、总是代表着人性之善的存在，而是会在混沌里出生、会像常人一样畏惧、会老会想毁灭世界的存在。如果我们要一直认定，万事万物的生成变化都由上帝指引，那必须肯定上帝心中也有恶的部分（甚至畏惧着人的力量），才能解释上帝为什么让恶存在。这样，就只能把它构造的世界解释成为“不成型”的，解释成为“多重”的。人类对上帝的理解正如上帝的生成，人类在理解中创造并认识了上帝。 剧集家所构建的世界，是一个无奇不有无所不包的世界。鬼魂和野人可以在森林与黑河里，当森林与黑河消失的时候，栖居在这种环境下的生物也消失了，而生活在都市文化的我们，因为看不见，就认为它们不存在。但在影视的世界里，在古老的神话中存在，在信仰中存在，也是一种存在。我们现在觉得不该存在的或不对

读到1/3处时，读之无味，弃之可惜，过多的性爱描写，让我觉得别扭，毕竟个人认为性应该是私密性话题；读至剧集末尾处让我涕泪横流，流连忘返；剧集把每个人描绘的都很丰满，无论是身材还是性格、情感。总归是一群起初被命运捉弄，迷茫、埋怨、互相伤害，最终理解、包容，重获幸福的人们！也许这场错误的起因就是玛丽恩和特德的结合，还有过早降临的孩子！书中的每个主人公都爱得深情，只不过各有侧重点！特德爱的滑稽，博众，自私，他不是一个好丈夫，但确是一位好父亲，他是问题的发起者，也是问题的终结者，谁又能怨怼这位深情的父亲呢！露丝爱得迷茫，爱的被动，她是父母，哥哥们制造问题的承受者，同时也是各种别样爱得享受者，有很多人默默地爱着她，而且结局她很幸福，她用自己的经历，理解了爱得真谛！埃迪爱的最深情，最专一，他对玛丽恩的爱，深刻而长久，这样一个害羞深情的情种，得之即是一生之幸吧！玛丽恩是爱得最深情，最委屈，最痛苦的人了吧，他爱特德，但特德让她失望了；她爱两个儿子，儿子又离世了，还以那么残忍的方式；她爱露丝，但她以往的经历，让她失去了爱🉐勇气，她只能隐藏这份爱，只能默默地爱，远离的爱，爱的内疚，爱的扭曲；她爱埃迪，也许起初起因于母爱，但那又怎样，这样浓烈的爱，谁会不为之动容！结局很简单，因为前文铺垫足够，所以不显突兀！结局时露丝与玛丽恩见面的场景让我潸然泪下，一句妈咪，一句别哭了，简单而温情，化解了将近40的不解和气愤，女儿应该是最能理解母亲的吧！不错的一本长篇剧集！祝福每一个历经苦难，终获幸福的人儿！

书名为亲密关系，实则是探寻如何认识自己，以及如何与这个世界和谐相处。爱人先爱己，始终心存有爱，灵魂将指引你做出正确的选择。 读这部剧时我总觉得编剧应该是个基督徒，但查阅资料也无迹可寻。书中很多思想与我所了解的圣经有异曲同工之处。我曾以一颗虔诚的心去聆听唱诗班的吟诵，确有灵魂涤荡之感，也很享受祥和宁静被爱包围的感受。只不过基督教的爱具象在耶稣，本剧抽象在个人的灵魂，殊途同归。

喜欢第一部，后两部感觉有点累，心累太自虐了。第二部暗恋十年也太苦自己了吧！第三部暗恋加自虐更苦，还是喜欢两厢情愿，有情人终成眷属的剧集，本来现实生活中就有很多的不如意，所以在虚幻的世界里，就想看一些甜美的故事来调剂一下生活，还是甜一点的让人放松。

经典交互书目之一。记住了两句话——「不是“怎么才能把这个功能设计得更简单”，而是“到底应该把这个复杂性放到哪里”」「去思考“为什么要留着这个功能”而不是“为什么应该去掉它”」

与第二本相比，有进步。剧集，是创造，但选择了特点的视角，就要基本符合规律，符合年代，否则就是虚幻。

还不错??