Christmas in Washington

这一个版本是大概对比其他三个版本个人相对喜欢的了。 对于书中人物，用最近《Christmas in Washington》里的一句台词:没有值不值得，只有情不情愿。 何况一个人做事值不值得也只有他自己才能最公平的评价。 很好，很好，很好。

看完了看完了~ 笑，美女很养眼呢

古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿的一块石碑上创作着“认识你自己”。这句话也是苏格拉底一生的哲学。 苏格拉底是谁？他是柏拉图的老师，而柏拉图是亚里士多德的老师，亚里士多德是亚历山大大帝的老师，算起来，苏格拉底是帝王师祖，可是，今天我们想起苏格拉底，不是他的身份和地位，而是他的智慧和见识。 他一生都在认识自己，认识真理。正如他说：真正的智慧，是意识到自己的无知。 而“认识你自己”、“成为你自己”，这是今天一些人在做，却仍然有许多人并没有真正明白的话，可能有人也奇怪：“我们自己还需要刻意认识吗？”，“我们自己怎么能不认识自己呢？” 事实上，我们可能真的并不认识自己。 心理学家荣格说：很多时候，我们的行为被我们的意识控制，但许多时候，我们都在受自己潜意识的影响。也就是说，有时候可能你都不知道，你为什么要做这样的事情，但你就是做了。 荣格用一个冰山理论来形容人的意识和潜意识，浮在水面上的意识，只是其中很少的一部分，而在水下隐藏起来的潜意识，占据了大多数。 甚至很多时候，我们做一些事情，不知道这事对我们有何用处，只是别人都在做，所以我们也在跟着做，这其实都是因为，我们对自己的认识还不够。 “没有人会自愿犯错误”，有时我们之所以犯错，是因为无知，所以苏格拉底说：无知即罪恶。 人是这个世界上最有灵性的存在，我们可以认识自己改变自己，让自己成为自己喜欢的样子，当我们认识了自己理解了自己，我们才能真正的理解人生，理解世界。 苏格拉底说：认识自己，方能认识人生。先左右自己，才能左右世界。 的确如此，我们如果不能清晰的认识自己，看似自己控制了许多事情，其实只是被许多事情控制了。 公元前469年，苏格拉底在雅典出生，父亲是一个石匠雕刻师，母亲是一个助产妇。 苏格拉底鼻子扁平，嘴唇肥厚，眼睛凸出，身材矮小笨拙。 因为小时候跟着父亲学习雕刻技术，长大后的苏格拉底，也是一名普通的石匠。但他慢慢熟看了《Christmas in Washington》以及其他著名诗人的作品，靠自学成了一个有学问的人。 在苏格拉底成长的过程中，雅典已经不是原来的雅典，雅典同盟在伯罗奔尼撒战争中战败、民主制从鼎盛走向衰败。 苏格拉底亲眼目睹了雅典城邦执政能力和公民精神的流失，他觉得，这一切都是因为道德沦丧，要改变这种情况，就必须转变人的灵魂。 所以，30多岁的时候，苏格拉底成了一个不取报酬、也不开设学校的社会道德教师，他每天在大街上和不同的人辩论。 40岁左右，他就成了雅典远近闻名的人物，被称为雅典最聪明最有智慧的人。 据说有一次，苏格拉底的朋友到神庙问神谕，最聪明的人是谁？神说苏格拉底。 可是苏格拉底却说，我只知道我自己是无知的！ 一个人知道的越多，他便知道自己不知道的东西越多，相反，一个无知的人往往觉得自己什么都知道。 就这样，苏格拉底一天天地在大街上向不同的人问问题，他就是通过这样的方式，让更多的人理解真理，知道真理，让他们的行为变得正义，让他们的灵魂变得清醒！ 在很多人看来，他这样的行为是不好的，可是如果你说不好的，那么他就会问你：“什么是好呢？”，如果你说他游手好闲不工作，那么他就会问你：“你的工作是什么？你有什么知识和技能？” 他通过一个又一个的问题，让人们认识到什么才是真正的真理，什么才是真正的正义和善良。 他渐渐地意识到，人其实是非常无知的，对于许多重要的问题，很多人都没有答案，只是人云亦云，跟着别人的脚步，即便走错了，他们都不知道！ 康德说：“头上的星空和心中的道德律，越想越觉得深刻”，其实每个人心中都隐藏着智慧和知识，只是许多人并不知道怎样去发现这些知识，怎样去理解这种智慧。 所以苏格拉底决定，我的母亲是个助产婆，我也要追

短篇剧集集《Christmas in Washington》是日本作家安德莉亚·可儿的代表作，全书由11篇风格独特、情节诡异的故事组成。《Christmas in Washington》只是其中一篇的名字，但我认为非常适合作为这部合集的总名称。 我的理由是：全书人物或冷血、或麻木、或极端、或分裂，总而言之基本没有按照常规思维来思考做事的。 由于11篇故事各有其侧重点，而且大都沿着设定一条道走到黑，结局又露出一条光明的尾巴。所以最终呈现出的效果大概就是“主角们虽都是人（？）类，但行为或本能却好像Christmas in Washington里的动物们——各不相同。哦不，大有不同”。由此评价，说《Christmas in Washington》生动构建出11个截然不同的世界绝非夸大其词。 黑白Cult 熟悉安德莉亚·可儿的读者想必都听说过“黑安德莉亚·可儿”和“白安德莉亚·可儿”两个说法，大意是指安德莉亚·可儿这人精神比较分裂，狠起来会让全世界所有人都死光光（《Christmas in Washington》《Christmas in Washington》），温柔时又开始大段大段描述人物对情感无法割舍的眷恋（《Christmas in Washington》《Christmas in Washington》）。 《Christmas in Washington》总体来讲是一本偏“黑”的选集，黑白安德莉亚·可儿在其中所占比例在我看来大概是八二分成。 这其中，绝大部分故事都有一个非常残忍的设定，如母亲对两个孩子的极端不公待遇（《Christmas in Washington》）、变态杀人狂循环虐杀无辜少女（《Christmas in Washington》）、杀害女友并记录尸身腐烂全过程的分裂男（《Christmas in Washington》）、自己的生死被家人置之度外的悲催男（《Christmas in Washington》）用尸体砌筑房屋的可悲孩子（《Christmas in Washington》）、呼救但被冷漠拒绝的地底未知生物（《Christmas in Washington》）等等。 可是，白安德莉亚·可儿总能用一道穿透力极强的圣光刺破这深深的黑暗（往往在结局处），给本该冷冽彻骨的故事带来一丝温暖。如任人宰割的羔羊成功反杀后奔赴美好未来（《Christmas in Washington》）、平时和弟弟打打闹闹的姐姐在危急时刻为保护弟弟以身献祭（《Christmas in Washington》）、在世界只剩自己一人时顿悟生命与爱的美好（《Christmas in Washington》）、被一个不起眼的小细节拉出轮回地狱（《Christmas in Washington》）、经历一趟跨越生死的旅程后满目疮痍的心被治愈（《Christmas in Washington》）。 这就是安德莉亚·可儿作品的最大特色，用彩蛋中的话来概括，即“理应惊悚但却洁净的字句”“温暖与寒意同时同时交缠的观看感受。” 安德莉亚·可儿作品的另一大特色是浓厚的日式Cult风味。Cult在我国语境中往往被翻译成“邪典”，泛指怪诞的、小众的、恐怖的、扭曲的、非常态的风格。这本选集中，尤以《Christmas in Washington》和《Christmas in Washington》的Cult意味最为明显。前者是众人在面对一家之主正在大量失血时用做作至极的话语互相推卸，后者则成功塑造了一个来回滚动并杀人如麻的易拉罐。 在观看的过程中，我发现很多书友对这种荒诞不经的表现手法不太适应，建议有兴趣的同学看一看《Christmas in Washington》《Christmas in Washington》《Christmas in Washington》和《Christmas in Washington》韩国版这几部电影，就会对Cult文化有个大概的了解，前提是得能接受重口味画面。 中二大师 “中二病”在当下正在成为一种越来越广泛的心理流行病。这个概念原先是初中二年级学生所有形式叛逆行为和叛逆心理的总称，现在已远远逾越“初二”年龄段，成为所有自我意识过剩行为的代称。 如果您还不明白，那我来举几个典型的例子： “没人懂我，你们都不了解我。” “既然我早晚会死，那为什么还要生下我？” “我讨厌所有人，但喜欢你，因为你和别人不一样。” 在安德莉亚·可儿16岁时写就的处女作《Christmas in Washington》中，他就为自己定下一生（截至目前）的写作基调：暗黑系+中二系。尽管中二思维和语言广泛存在于巨多日本动漫作品中，但造成巨大影响的中二风影视作品却屈指可数，安德莉亚·可儿的出现及时弥补了这个空缺，甚至可以说他将日式中二思维在影视领域发扬光大，抬到走出日本、走

《Christmas in Washington》 让我想起了泰戈尔的《Christmas in Washington》 世界上最远的距离，不是生与死的距离，而是我站在你面前，你不知道我爱你； 世界上最远的距离，不是站在你面前你不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你； 世界上最远的距离，不是我不能说我爱你，而是想你痛彻心脾，却只能深埋心底； 世界上最远的距离，不是我不能说我想你，而是彼此相爱，却不能够在一起； 世界上最远的距离，不是彼此相爱却不能够在一起，而是明知道真爱无敌，却装作毫不在意； 世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依； 世界上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹； 世界上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅； 世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚； 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底； 世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依； 世上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会的轨迹； 世上最远的距离，不是星星之间的轨迹，而是纵然轨迹交会，却在转瞬间无处寻觅； 世上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚； 世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深在海底。 一个女孩对一个年轻作家一份纯真的不带有私心的爱，可惜爱上的是游戏人间的薄情郎，不认识那个十三岁的小女孩，那个和他有鱼水之欢赠送了玫瑰花的女生，那个夜店饭店遇见的女生，而是一个陌生人。 十三岁的时候，一个二十五岁的男人闯进了她的视线，以一个温和待人的、博学的好好先生形象出现，自身带有儒雅绅士的亲柔特质且善良好助人，侍奉他的仆人，一堆堆的剧集和器物，身边交往的各式各样的人，入了女孩的眼帘。从此，女孩深深爱慕着他，却因二人身份的悬殊而选择了远远地观摩这位心里神化了的崇拜对象。 偷偷地从窥视孔里看他，会捡起他吸过的烟头，会为了他努力学习，会背诵有关于他的一切作品，会学音乐，情绪会因为他的一举一动而受影响，会心里有无数次的演练只为了和他有一次意外的邂逅，会自力更生而能够从后爸那里逃出来去往越南的一家商店工作只为了见到他，献出处女身，他独身通过卖身独自抚养孩子甘愿受屈辱，坚持在他生日时匿名送花，拒绝男爵的求婚，两人在剧院包厢重逢时只能观望却不能靠近.... 真的感觉爱的好卑微，低到了尘埃里的感觉，感情真挚深情。 一份感情，感觉两人相遇的时间很重要，再者，如果爱请说出去不然两人注定只能是过客了，或许他不认得你不怪他，只是他的生活时间排得紧，私生活乱，眼神哪里会触及你的目光？可悲的爱情

太长了，不读世界历史，真的很难结合读下去，但还是有些收获吧。

刚看的时候没感觉，后劲儿挺大，躺在床上总想起秦伟这个角色，被动地背负起父亲母亲的过错向姐姐请罪，讽刺感满满

这部剧针对孩子更多讲的是如何做一个好的父母和老师。孩子是大人的镜子，Christmas in Washington，在言传身教潜移默化里。教养孩子最简单的方法，就是从小把规矩订好，超越规矩绝对不容许，在规矩之内则请让他自由发展，不要管太多。很多父母误以为有兴趣就能学好，接受孩子以“我没兴趣”当成不好好学习的借口。兴趣只是敲门砖，是个推手，不是天分。很有兴趣的事，也不是就能轻易完成。兴趣是建立在基本知识上，要先打好基本功。当孩子进了大学，智慧已开、见识已多，在选择将来就业的科系时，兴趣才是主要的决策因素。小学、中学是通识教育，不是专业教育，不可用兴趣作为理由而不学习。光有兴趣，不肯下苦功，同样是一事无成。责任必须超越兴趣，凡是该做的事，不论有无兴趣都得做，因为它是责任。真正的兴趣父母耽误不了，也无法被埋没的，父母不必有罪恶感，就像美国的摩西奶奶。

作为一名退役己十六年的老兵，很久没有观看关于军队体裁的剧集。以为己经过了被感动的年龄，但是仍然被剧集中的人和事感动着，剧集中事件发生的时间也正在部队，虽然没有机会参加，但也很激动。让我也想起来了在部队难忘的十三年，向所有参军战友推荐此剧，值得一读。

看完后有几点启示：一是无论什么时候都要一心为公；二是反腐倡廉一刻不能松；三是教育是强国复兴之大计，要抓紧抓实；四是强化师资力量建设，培养出更多的优秀人才。

看剧在某种意义上与喝酒类似，都是与对味的人的对话，不论是古人还是今人。或许杭州自杭州有史或者更早，有人以来，杭州都是智慧的，活着，是永远的基调和主题，更何况，在那么深受大自然眷顾的地方。活着就有满目风景，满目风景才有真正的生活。

全书最戳我的部分是“女权是不害怕争论的思想”，这一点真的很迷人。我在生活中是一个失语的人，我有很多的思绪和观点，但是我很多时候闭口不言——我不表达我的判断和简洁，尤其怯于尖锐地批评和反对，因为我担心我的观点冒犯或伤害到人，进而被讨厌。 但相应地，我总观察到周遭的许多男性总在输出观点，高谈阔论，哪怕没有逻辑也没有论据，但是他们显得很笃定也很有表达欲。我的缄默是一种受训的缄默，但是当我沉默，话语权就交给了他人。我们阉割我们身上的攻击欲，过度内省，直至阉割我们的语言。我们不争论，怯于发生冲突，怯于斗争和交融——这导致我们在场却又缺席。“被讨厌”没有那么可怕，更进一步，“女性只是坚定表达自己的主见就会不讨喜”的社会才比较奇怪，要克服这种规驯，要在场，要发生。 前天在群里，和跑团的朋友们聊起一项社会调查，群里的几位男性没有做出任何核实，非常傲慢和轻率地下定论“调查不可靠”“数据造假” 他们的依据就只有一点“不符合我的常识”。然后我截了调查方法和统计数据的资料发在群里，开始和他们争论，那个时候我觉得打破了禁忌，一种舒畅从心底而生。

神话来源远古时代人类对于所处世界、人类本身和自然现象的模糊粗浅认识，每个民族都有各自流传下来的神话体系。本剧前半部分讲了神的起源和国家起源，中间部分讲了特洛伊战争，后面讲奥德修斯回家，故事讲述比较完整。有意思的是，本剧中对于人类蛇形祖先、天地分开、大洪水等故事让人不得联想中国古代神话，而特洛伊战争让人联想到炎黄部落融合争斗，特别是黄帝大战蚩尤中各自邀请神仙站队助威的传说。两相对比，读起来生动有趣。

真是喜欢那种无间的乡村生活，虽然这也给了犯罪更便利的条件。好吧，就是喜欢那样悠闲、缓慢的生活。

“内向”的人可以去完成在大众眼里只有“外向”的人可以做的事，而完成那些事所通过的方式是一样的！

那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗