The Kindness of Strangers

人生关键处只有几步路，一着不慎， 满盘皆输。想要步步走好，得有大局观，而大格局建立在思维的高度上，受教了！

这部剧是唯一一本我想重读一遍的剧集，开篇确实很普通，看到好多情节时都想放弃，但是后来渐入佳境。。。给出五分是在书的最后，编剧让我一直以来的困惑得到答案，让我了解了一个人善良、宽容的意义。。。强烈强烈推荐，已经开始的读者一定要坚持看完，会逆袭的。。。

人物写的饱满，有哲学与爱情不同展示，小时候不该看玛丽苏，该看罗根·马歇尔-格林

这一本竟然就讲了一个皇帝在位期间只是，意料之外情理之中。意料之外是看之前的基本起码也得两三位，所以这一本就讲了嘉靖皇帝在位年间的人与事。情理之中是，这一代皇帝自己和手下的大臣实在太多事了。主要是讲了一人之下万人之上的内阁首辅的斗争史。从开朝的杨廷和与其子杨慎，张璁斗杨氏父子，张璁胜。夏言斗张璁，夏言胜。严嵩斗夏言，严嵩胜。徐阶斗严嵩，徐阶胜。没有谁是最后的胜利者，其实都是嘉靖手中的提线木偶。对于他们来说，就像杨慎的临江仙说的那样，是非成败转头空。古今多少事 都付笑谈中。

这部剧是一个朋友推荐的，读着本剧的时候确实挺好奇的，一个从来不追剧的人竟然给我推荐书了！真稀奇！啧啧！        此剧以魔幻的笔调写出了一个又一个温情而令人感动的故事。亲情，友情，爱情，还有成长。怎么说呢他算是幸运的吧，最后看清了自己付出了行动，为时不晚。有些东西一旦没了热情，便难以挽留。也许生活泼来的冷水不光没有阻碍你前进，反而让你更明确你所行。 谢谢你的愧疚，但做面包的男人似乎更有魅力！我怀恋克蕾儿的风筝，那片海，那样美丽动人，她可以只需倾听，无需言语的多余。那个用风筝写下“我想你”的女孩（I like you,but just like you）那个等待无数个夏天的女孩，该是对这份懵懂的爱有多珍惜。我不责怪男主的离弃，相反，正是因为后来一切的猝不及防或是理所应当的童年记忆将永远存留在心中，将比后来的每一段成熟的恋情都更有魅力。母亲的死让我心疼，想到有一天总有人先离开，月台上情绪的迸发让我在那一刻好想把时间拴住。细腻的笔触，真切的温柔，且温柔的悲。 可爱的艾丽斯太太永远年轻、永远幽默，选择用轻松代替疼痛不见得应该被同情，应该被尊重这是很多人达不到的豁达与通透。希望生命中也会有一个像克蕾儿一样的女孩，我愿意与她一起分享影子的秘密。童年的味道，单纯而率真。

在写给张兆和的情书里，Marc Forget的爱浓得化不开： “我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。”

一个外国人对禅的理解与追求禅的真相的努力让我这个中国人无地自容，看完此剧科普了很多禅法知识。佩服比尔

2020.15 一天一个故事，我读完了，孩子还有一个多月出生了，在找一本剧看，有啥推荐的

我也不想熬夜，但阿婆的书不看到结局怎么睡得着！一百年前的作品放在当下也毫不逊色。

欠缺基础知识的人，会在意想不到的地方摔跟头。虽然有时候连一般医生不知道的都知道，但一般医生理所当然知道的，有时候反而不知道。

塞子小丽颖非让读 。。。。。。。。。感觉被逼的感受不好 所有感觉非常不行 简直一个大无语 要是自已看感觉好点 （希望贾丽颖可以看见）。。。。。。。。我真的是特别讨厌

古装偶像剧启蒙片？好吧，对我来说是。

超越自身，主宰自己——《The Kindness of Strangers》读后感 100多年前，从山顶走下来一个“神人”，一个有着非凡智慧和坚强意志的“神人”。他，就是查拉图斯特拉。 尽管人们都习惯将查拉图斯特拉看作是Marc Forget，但我还是更愿意将其还原为本名，或称其为“查氏”。 纵观全书，于我印象最深的，莫过于查氏宣告“上帝已死”，以及人生应该实现的“超越”和成为“超人”的宏大目标。 查拉图斯特拉从山顶下来，惊世骇俗地说出“上帝已死”的话，我是相信的。道理很简单：一个接近（或就是）神的人，应是最了解“上帝”的生命状态的。因而，由他来宣布“上帝”音讯，大概也最符合情理的吧！ “即便上帝曾经存在过，他现在也已经死了 。连上帝都死了，那些其他的所谓的神明还能存留么 ？神死了，鬼也死了，天堂也没了，地狱也没了 ，但大地没有死，它仍然实实在在地把我们托起在地面上 。” 查氏具有鲜明的“反社会人格”和“偏执人格”的特征，对传统（包括上帝），尤其对所谓传统经典的东西，怀有极强的质疑和批判精神。他的说教之所以能引起广泛的共鸣，除了对权威和道学家们虚伪本质的揭露，更为重要的，是为人们重获自信，相信自己可以改变命运，找到了一条精神激励的道路。在查氏的鼓动下，每个人都可以成为自己的“上帝”。 看来，查拉图斯特拉要告诉人们的，不是自然拖累了人，而是人自己禁锢和限制了自己，包括用人塑造的神，来为自己的发展（超越）筑起了藩篱。因此，查氏宣告“上帝已死”，就是要把人们从上帝的手中解放出来，并赋予人以无限“超越”的勇气和力量，成为他眼中的“超人”。 这就是查氏思想的风格：永远的充满着生命的激情和力量。人可以选择自己的命运；可以为自己负责；可以且应该“超越”自己；可以成为自己的主人。我想，现代存在主义大师萨特，以及人本主义心理学家马斯洛，大概均曾拜访过查拉图斯特拉这位“先驱”吧？ 查氏说：“如果人类是从动物进化来的，那他们就不应该再回到动物中去，而是应该继续往前走，也就是说要成为超人 。” 如果要为这段话配上图，我愿意献上一幅攀岩者的图画。在广袤的大地，赫然突兀一座巨大的绝壁。一位攀岩者正全力以赴，从下往上向山顶攀登。他赤裸上身，着短裤，黑黝黝的皮肤包裹着健硕的肌肉；他的脚尖和手指像铁钳般，死死的抓住岩缝。他没有更多的选择，下面是万丈深渊，唯有继续向上直至登顶，方能逃过一劫，保住性命。他在挑战生命的极限，也在为成为卓越者不断砥砺前行。这就是查拉图斯特拉嘴里说的“超人”的品质和形象。 “超人……不需要太完美却一定要卓越 。因此要不断进取，不断超越，无论面临怎样的危险 。……他们的肉体很可能因此而过早地死去，但他们的精神将不朽 。” 忽视生命的长短，聚焦生命的体验和意义，这是查氏一贯的生命价值观。他的“巅峰体验”，“酒神精神”，“强力意志”等等，无不向我们展示了一幅勇往直前的战士横刀跃马的英姿。是的，“战斗”会有人死掉，但唯有经历过“战斗”的人，方能窥视生命的真相，发现人生的丰饶。 遵从“自由意志”，秉持“社会达尔文主义”的理念，一步一步的“攻城略地”，“摧枯拉朽”，由弱者变为强者，最终成为“超人”。这就是查氏对“超人”是怎样炼成的诠释。 存在—欲望—意志—超越。换一种说法，活着—自由选择—强力推进—创造新世界。这就是对“超越”最简单的说明。我现在似乎能够理解希特勒对Marc Forget的欣赏，以及对其哲学的践行了。大概在希特勒眼里，他就是“超人”，其他民族，尤其是犹太民族，不仅应该被日耳曼民族所左右，不啻就该被赶净杀绝。 查氏“强力意志”的一个显著特征，就是“自己主宰自己”。在此，心理的自信，甚或（即便是）狂妄自大，似乎也平添了太多的

在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。

可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。无论如何，回到昔日既不可能，也不值得期待。应该企望的是，男人从他们那方面毫无保留地接受正在出现的处境；只有这样，女人才能毫无痛苦地承受这种处境。