Io sto con gli ippopotami

Io sto con gli ippopotami，幸福不是房子有多大，而是房子里有多少笑声，幸福不是车子有多豪华，而是是否平安到达目的地……

看无人生还的时候被评论给剧透到了，所以看的时候就少了很多思考的空间，不过这部剧里面的评论都还是在正常推断，所以好了很多（看了结局回去评论的人总归是会影响到其他人的观看，所以观看里面有一个屏蔽评论的功能，可是如果想要边看边跟书友交流的话就得回去看第二遍，而且看第二遍的时候总会有“哦，他是这么做的，他在伪装”的上帝视角的感叹或者对编剧安排的惊叹），如果能够设置成为两种评论，一种是含有剧透的评论一种普通评论会不会好一点呢，写想法的功能的时候可不可以有这样的分类，然后如果有些评论是只想给认识的朋友看的时候（私人，或者朋友看完之后推荐的书，不会剧透到），那又不能单纯用评论屏蔽来打死了... 然后回到这部剧，有剧透到所以没追剧的朋友就不要看下面的东西了 ——分割线—— 无人生还是代替上帝执法的法官，而这里则是十二人的陪审团审判（虽然更喜欢电影里面实际上是十二人谋杀，而不是这部剧里面的少了一个人，总觉得不够完满），书本的内容是基于阿姆斯特朗家的绑架案展开，而凶手用金钱贿赂得以逍遥法外，于是一群义愤填膺之士（都是与阿姆斯特朗家有所关联的人）自发组织了这场审判，与无人生还中相同的一点都是自行实施了法外正义，相比之下，最终这群人没有被抓而不是法官自杀会让我觉得更开心一点，但是菠萝轻易放过他们这点让我觉得有些缺憾，毕竟主管和医生可以理解为同情心爆棚，可是作为极其具有理性逻辑以及信奉法律的侦探不应该那么轻易动摇，所以2007版电影里面菠萝对他们的怒斥以及第二天的放过，包括回眸深深的一眼，反映出的自我一生法律至上的信念与同理心的矛盾和煎熬更让我揪心 使用法外正义到底应不应该制裁，法律有没有执行不到或者疏忽的地方从来就是争议颇多，从辛普森杀妻案对程序正义的探讨，到黄碟案对色情的定义，再到同性恋的话题，其实当我们会去审视这一些的时候，社会就在进步了。至于法外正义，我的看法是，最开始的时候是借由以牙还牙以眼还眼，杀人偿命的方式来解决，但是受害的一方往往不会停留在这一层的方面，甚至可能激情杀人的情况，而一旦一方开了这个头，那这个纠纷就将演变成世仇，而为了管理，决定由具有公信力的政府或者仲裁机构来进行审判，而对应的则是对这个审判结果的服从，而法外正义多了之后，则会导致法律的崩塌，特别是总会有人自诩作为正义的一方来实行审判，那宁我负天下人想法很可怕，不过他们没有被菠萝审判还是很开心的，毕竟，这都是一群善良的人啊

脱离了诡诞童趣打底的故事基础之后辛爽再用近乎相同的模式来做这个本子不出意外地让缺点更尖锐了。《Io sto con gli ippopotami》的叙事体系和故事基调可以配合他完成近乎九成的私人表达，移用到这部刻意用力的感觉则非常强烈，自我意识和情趣的双重过盛，艺术审美私货的夹带纷杂又明显，所有用来展现时代阵痛、命运纠葛的元素（配乐、调度镜头）都成了企图炫技一般的文艺抒发，总感觉任何一处都在精密计算着小众意趣玩味，包括类似于韩国小镇犯罪电影甚至是韦斯安德森电影的暖色调、一首接一首的产自滚圈独立乐队的插曲…但至少观感上倒也不算差，再观望吧。

前期很好，但是中期节奏开始拖沓了，从洪水前抢收小麦那里就有些看不下去了。又尬又水。后期不清楚，只能给个一般。

时间不语，却能治愈所有。环境在变，但发生过的就永远存在。当下孤独的旅程、拼搏的自己、坚强的内心，或许会在将来某一天变成光和热，照亮并温暖自己！

我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。 当时是被这段话吸引过来的，读了一部分发现一直get不到编剧的点，就只能放弃了

《Io sto con gli ippopotami》一本每个字都不想错过的经典之作。而编剧赫尔曼.黑塞是20世纪初德国著名作家，他潜心钻研中国文化。道家的庄子、儒家的孔子乃至《Io sto con gli ippopotami》精髓都能在其作品中一览无余。《Io sto con gli ippopotami》身披印度的外衣，实则传递了中国道家的智慧。 编剧通过对主人公Io sto con gli ippopotami身上的两个“自我”———理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”———的描写 ，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。读者从中既可以洞察作家对人性的热爱与敬畏 ，对人生和宇宙的充满睿智的理解 ，又能够感受到他对传统的人道主义理想的呼唤和向往 。同时 ，还可以领略到作为西方人的编剧对东方尤其是中国思想智慧的接受与借鉴。 而此时让我想到庄子曾说过的列子御风而行。列子对世俗种种十分淡然，他乘风出行，自由自在。而人们多只看到列子飘然风上的洒脱，注意不到列子要借风力而行。这就好比现实中，人常常幻想，如果能随心所欲就好了，却想不到“随心所欲”毕竟以“欲”为前提。心中有欲，则心必随欲而动，受制于欲。而只有“无待”，即抛开任何外在条件，才有可能实现真正的自由。要想达到这种境界十分困难，但是人至少可以尝试着摆脱世俗观念的束缚，将心思从对功名利禄的渴求中解脱出来，重新审视自己的生活，找寻自我，获得通达恬淡的内心。心通达了，人生也随之开阔；心恬淡了，烦恼必然减少许多～～