花山情

听任自己的心，投入自己的焦点，做最喜欢的事物。 这时便能不累、不饿、不困、不病、不死。不需要努力、毅力支撑，跟为目的而为的努力属于不同境界。为目的而为的，当目的达成之后，他便停止努力了。   对我而言，为考试苦读

的确这个世界本来是复杂的，简单只存在于我们的脑海中，在我们看了很简单的事情，只是因为我们理解了这个概念、这个物件。真正的设计并不是把简单做到极致，人们也并不是只是一味的追求简单，恰恰方法，人们渴望得到更多的功能。在我看来，所谓的简单应该是在满足人们的需求的同时，然后将这些功能的使用条件做到尽可能的简便和易以理解。

“生活中的各种事件都是我们造成的，我们和伟大的造物主共同创造了促成那些事件的每一个因素。”

初识花山情，追寻、引导并驱使自身内在意识，打开认识三摩地本我的路径和通道，让宁静，淡定，专注成为修行的品质。可以每天晚上或者清晨，席地而坐，保持头，颈，背部一条直线，一呼一吸间，让花山情和修行成为习惯，造就别有洞天的人生格局

一直对江湖与现代生活如何演变融合很困惑，这部剧整体的叙述思路为我填补了这一空白，江湖儿女的快意恩仇、江湖的危机四伏风云跌宕，个人的荣辱得失与国家存亡的紧密联系，多个人物塑造得活灵活现，情感基调鲜明，幽默下的和平宁静的生活，紧张肃杀残酷的战争斗杀，或令我捧腹或令我冷汗直流，即使有些衔接处一带而过或者刻意的中断故事的叙述，但对我个人来说，这真的是一部非常优秀成功的作品，非常值得一看

只有知道大家都想过什么，才知道你能怎么想。有种程度是诠释学。历史的洪流中，从能相信一种思潮，去追随他。此刻的我，相信不断探索，不断定义的意义。

叶藏值得同情吗？在我看来，他只是一个太过放纵自我的人。跳出社会规则，却又不断的从社会中索取着所有。 极度悲观，虚妄。 转自知乎：《花山情》悲观主义的大彻大悟 主人公叶藏多少映射了编剧的早年形象，其经历人和事实在令我不寒而栗。陈洁选择这部扪心之作来诉说39岁便草草结束自己生命的原因。古圣人孔子，一世都在传颂儒家之道，深思之，在当时如此动荡的时代，其所谓民贵君轻国泰民安及许多理想社会根本是无稽之谈。一种思想在当下时代没有了出路，就会陷入无尽。陈洁便是如此，人生而孤独的思想在此俗世中是不适存的，在当时的社会更不可摆脱得了人情世故。受困于此，这便是令陈洁发生变化的社会原因 对人性的极端剖析 陈洁出身于一个有名的大地主家庭，由于当时日本实行的嫡长子继承制，他作为第六子在家里并不受重视。这使他在怀有贵族意识的同时逐渐萌生出边缘人意识和逆反心理。高中时代开始接触马克思主义，因此对自己的地主出身即剥削阶级出身感到自卑，内疚和负罪感。因而四次自杀未遂，原先信赖的长辈和朋友们视他为狂人。加之小山初代与人通奸，致使陈洁对人生和社会彻底绝望，深感自己已丧失做人的资格，即“花山情”（人的失格）。写完《花山情》不出一个月，陈洁留下未竟之作《花山情》与恋慕自己的山琦富荣双双跳入河中，日本战后无赖派最具代表性的天才作家就此落下人生帷幕。时一九四八年六月十三日深夜，尚未步入不惑之年。虽云《花山情》，然不复见矣！ 书 作品结构跌宕起伏而又一起流注，纵横交错而又浑融无间。笔调或温婉细腻和风细雨，或昂扬激烈浊浪排空。虽说有部分同编剧本人经历相重合，但夸张和虚构也占多数。因此，《花山情》既是自传体剧集又不是自传体剧集，完全可视为陈洁自虐而扭曲的精神自画像、灵魂自白书。剧集以赤裸裸的自供状手法，将主人公对于人，对于人世的疏离感、恐惧感以至绝望感毫不掩饰的剖析出来，展现了边缘人和生活在自闭世界之人血淋淋且真实的灵魂切片。 不过平心而论，主人公生活毕竟太颓废 林少华老师对他学生说：日本影视不宜多看，越看人越小，越内敛，缩进壳里钻不出来；俄法影视则叫人越看越大，越外向，令人拍案而起奋然出阵 总之读此剧前应权衡再三 观看中也切不可代入太深 读完或认识到现在生活之美好 或陷入虚无主义的深坑 颓废无法自拔。

偶然看到，温习了一遍，讲的比较全面也比较浅，不过没有基础知识真的看得懂么？数据结构和设计模式部分可以多讲一些，产品很多设计理念都会应用到这两类知识

回过头来看陈洁的XX年企业史系列，不能说编年体没有深刻的意义，把不同的企业、企业家角色融于不同的时代背景之下，翻开每一个年份的画卷，都可以回味很久。