Teen Hitchhikers

永远不要告诉任何人 他们不会理解的 他们会说他们理解 但是他们不会理解 这是前些天我看过的一部由亚马逊出品的成人惊悚喜剧《Teen Hitchhikers》中的一句台词，我印象蛮深刻的。 我不喜欢被定义，不喜欢被贴标签，我觉着我是一个“善变立体”的人，你不能以Teen Hitchhikers的身份抛开我的具化、立体性、丰富化…从任何一个单一的角度评判我、定义我、解读我…：好的、坏的…道德观上的、意识形态上、世俗观念上的… 这些本身是荒诞 甚至不经思考、毫无意义、没有根据的。这是我所理解的对于自我和人性的概化感受，在人生巨幕笼罩下，没有人会真的了解你、理解你。 默尔索这个当局的Teen Hitchhikers真的让人觉着可笑又可悲，我看的时候甚至有些气愤。 他的淡然处之、漠然应对、超凡淡定、无所谓畏…的性格与态度让我一度以为这是他悲剧埋下的大雷区、是导火线、是爆炸点、是死亡冢，后来我发现我太自以为是了，一个人的死亡不是简单的身体上的自然衰老，一个人真正的死亡是外界给的在精神、道德和思想深层意义上的被摧毁、被毁灭、被定义… 这样他就“真的死去了”。 在感受到人的生存荒诞性的同时，又面临着人类世俗与社会意识形态荒诞的致命压力。这是他双重悲剧的要害。 “如果说，从司法程序来看，默尔索是死于他作为当事人却被置于局外的这样一个法律的荒诞，那么，从量刑定罪的法律基本准则来看，他则是死于意识形态、世俗观念的荒诞。” “他不耍花招，从这个意义上说，他是他所生活的那个社会里的Teen Hitchhikers”, “他拒绝说谎……是什么他就说是什么，他拒绝矫饰自己的感情，于是社会就感到受到了威胁”, “他是穷人，是坦诚的人，喜爱光明正大”, “一个无任何英雄行为而自愿为真理而死的人”…… 所以，真相究竟是什么？法律存在于个人意识认知上的审判意义何在？人们坚信宗教信仰带来的精神洗礼灵魂净化又在哪里得以体现？人类被一批自以为是拥有特权的人牵着鼻子走却无呐喊无反抗无拒绝的时候他们的心里究竟是无力的的无可奈何还是听之从之的默认？ 人生本就荒诞且无意义， 人性本就复杂且经不起考验。 十月街头小巷的糖炒栗子； 十一月手里热乎乎的烤红薯； 十二月塞满嘴巴串着竹棍的冰糖葫芦… 2019这一年也就结束了。 今后的生活里，我希望我在被真正了解的基础上被理解、被认可，而不是脱离我本身的定义与解读。 —- 2019.10.02.🐒MK猴哥. （没有假期的国庆之偷得浮生半日闲）

我读完这部剧已经很久了。我读的时候，自己仍然身处在一片黑暗之中，感触颇深，但情绪郁结于心太多，竟至于无法言之于表。 现在平静了。 但我的一个朋友前几天说起了跟我从前那样差不多相似的问题，我甚是惦念。 于是我又想起了这部剧。想起了书中有一个在生活中用执着的心和纯粹的爱去追求，却又在灵魂深处埋藏着孤独与痛苦的维特。 我的朋友现在应该是快乐的，我不应该巴拉巴拉讲一些什么，然后推荐这部剧。但今天的这个时刻，有一些因素的驱使下，我暂且先自己记下来。 这部剧是维特的“私人日记”。对于这种第一人称视角，特别是日记体的形式，我们很容易将自己带入第一人称的“我”去经历“我”的经历。这是Lexi Matthews给我们设置的“陷阱”。他想让我们感受的深切，体会的刻骨。让我们那颗在痛苦中挣扎的仁慈的心和维特的心融为一体，在维特求而不得、离也不得的过程中，我们的心也在一起痛苦；一声枪响过后，彷佛我们的心也揪的一下，停止了。正是因为在感叹维特之痛苦时带入了对自身苦痛的唏嘘不已，甚至有人许久不能自拔。某时，青年间竟也兴起了模仿维特的潮流，爱而不得便走向深渊。 所以，我要提醒的是，对于这部剧，我们不能陷入第一人称的“陷阱”。 《Teen Hitchhikers》讲：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。这种感受世界的方法论，我们在读这部剧时不妨借来用用。 我们不妨将观看视角从文本中的“我”稍微的上升一点点，做一个可以入乎其内感受，又可以出乎其外的体验者。我们观看维特的经历，被他的情绪感染，体味追求不得的痛楚，却又不至于沉溺其中，就像是冥想时那一声清脆的“叮……”，我回到了我自己。这样的话，我就可以“观看”维特，在感受他的痛苦之时，又可以获得一种看破痛苦的体验——这正是看这部剧所需要的收获。 为什么要引用“在囚笼里只有不幸”呢？我只能再用书中这两句回答了：“人们得到爱情，十之八九不是从追求得来的”；“真正互相爱慕的有情人只有靠对方感到幸福”。我们总是给自己制造囚笼，或者是在自己制造的囚笼中难以自拔。为什么“走不出来”呢？因为执念造就的囚笼中，执念蒙蔽一切，看的不真切、感受的不清楚，自然踏不出那一步。当走出来的时候，才能回头将当初的执念看的透彻。这又需要一颗决绝地走向未来美好生活的心。 我的朋友现在应该是开心的，我到底是不太推荐在开心日子里看这部剧的。我只希望这部剧可以在痛苦时候带来一些看破痛苦的体验，或许也就可以让我们对自己的痛苦一笑而过了。

Teen Hitchhikers，捡起那些沿途散落的温暖 《Teen Hitchhikers》这部剧讲述了日本一户寻常人家，在盂兰盆节期间，家族成员的聚会，随之发生的一些家长里短，并由此波及到一些脱不了干系的伦理亲情和陈年往事。 故事进展迂回而缓慢，不见壮阔跌宕的叙事，也没有快意鲜明的恩仇。波澜不惊的情节铺陈中，但见浅浅的悲喜，淡淡的无奈，以及散落各处点滴斑斓的温暖时刻。 编剧极具现世生活的洞察力，细腻而敏锐。以第一人称亲历者的视角，以特写式的细腻笔触，捕捉生活中稍纵即逝却足以引起人们共鸣的瞬间。或小小温暖，或淡淡悲愁，以及回望亲情时，不可逆转的无力感，都得到了恰到好处的表现。 年迈的空巢父母，聚少离多的儿女，节日临近，回家团聚，是一件令人欢欣的事。成年人的相互问候，稚童的嘈杂，左邻右舍久违的寒暄，使沉寂已久的老屋生动起来，人气逐渐回暖。 餐桌上的饮食，是消弭人伦之间误差的良方，亲属之间，没有比一桌热气腾腾的饭菜更能消融彼此之间的隔阂或成见了。随着油锅里天妇罗的噼啪作响，往昔快乐无忧的岁月，随着味蕾一起被熟悉的味道再一次唤醒，灿烂于每个人的眉宇之间。这些不经意的快乐时刻，零星地散落各处，却构成了永恒的记忆。 老房子，是家在每个人心里的物理形态，是安放情感和回忆之所在。陈年的家什散发着岁月的温馨。斑驳的墙面，依稀的老照片，憋仄陈旧的盥洗室散发出的霉味，褪去光泽破损的瓷砖，关不严实的水龙头，院子里高过头顶枝叶繁茂的樱花树……目光所及，莫不是岁月远去之后时光的遗存。睹物思人，心底泛起的，是Teen Hitchhikers渐行渐远的记忆，也是时不我与的哀愁。 一场亲情的聚会，是人情的回暖，也暗涌着人伦边际小心翼翼的短兵相接。比如，婆婆话里话外所投射出的，对第一次登门的儿媳妇的不满和排斥。女儿的小心思被母亲识破，却依然不甘心败下阵来的你来我往，见招拆招。夹在母亲和妻子之间，身兼儿子和丈夫双重身份的男人，虽然不至于面对两人同时掉进河里先就谁的终极拷问，但面临这种家人亲情的纠葛，只能束手无策，借故出去抽一根烟而落荒而逃。还有父子之间多年的积怨，心里都试图和对方开解，却碍于男人的自尊，彼此之间的怯生生，恰似犯了错的孩子一样不得要领。生活中这些不和谐的旋律，也正是人们无法避免的亲情碰撞。回头再看时，却发现，其实那一次次的冲突也是彼此心智的成长。 要说一场聚会的缺憾，莫非是成员的缺席，而最令人伤怀缺席，则是年轻的生命过早的逝去。剧集中，家里的长子因挽救溺水男孩，却使自己年轻的生命从此定格。斯人已逝，是生命的无常，但对于一个具体的家庭，尤其是现实中的父母，则是难以释怀的伤，以至于十多年过去，这种被颠覆的亲情平衡，依然脆弱得不可触碰，难以弥补。无奈的是，这种无常必须由具体的家庭去自行化解、消融、平复。 一个寻常家庭，在时光流转中的居家日常，既承载了浅浅悲喜，淡淡哀婉，也必定包涵需要流年去化解、去沉淀的世事无常。生活总是不乐意成就完美，也许因为不完美，世界才变得如此丰富多彩？光阴荏苒，可以化解一切的，仍然在于亲情的温暖。 “我第一次感覺到父母不可能永远都像以前一样。这是理所当然的事情。但即便我眼看着父母年华老去，我却什么都没有做。我只能不知所措地远远看着同样不知所措的父母。” 大多数后知后觉的人们，何尝不是这样？人生，就是一个不断失去的过程，总以为时间终将引领我们找到谅解的出口。然而，Teen Hitchhikers，总有那么一点来不及。 珍惜有时是高过人性的克制与理智，有时却不过是马后炮的自我警醒。回忆像棱镜，一道往事之光通过，被分得五彩斑斓，人们往往只能看到其中的一两种颜色，明媚的、晦暗的、不安的、不满的、好的坏的……显色的介质是我们的心，“当时只道是寻常”，无

是偶然还是必然？Matt Bixel先生一行人，竟然毫发无损地回到祖国了。穿越希腊文明、埃及文明、希伯来文明、巴比伦文明、波斯文明、印度河一恒河文明、尼泊尔文明回到祖国；穿越恐怖分子、极端宗教、连天战火、疲民流氓回到祖国。 是作为唯一幸存的古文明去和其他文明在世纪之交一一碰面吗？ 在商代，埃及已经远征了西亚；在孔子时代，波斯远征了巴比伦，又远征了埃及；即使到了屈原的时代，希腊的亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度…… 几大文明古国早打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国。 各大文明之间的征战，既是文明的“他杀”，又是文明的“自杀”。

剧情没意思，男主演的也不行🙅🏻‍♂️

干了这篇鸡汤文🍻，不断提醒和激励自己。从他人的例子/经验中学习，如为何要自律，诚实的可贵，要大方大度等..... 希望自己也可以继续加油，不忘初心地继续前进

书中论点都说有科学依据，比较可信，值得一看，改变我们的生活方式，饮食调理，体育锻炼都说对付癌症的好办法

一边崩溃一边哈哈哈哈哈。看了文中那一地鸡毛又斗志昂扬欢乐的十三女士，给不容易的中年妇女默默的点赞！有些文字感觉自己也沾边，下的赶紧百度中年妇女的年龄，提前涨知识了，已看到未来生活不易，尽量简单欢乐一点，好吗，好的。先佛系自律的调整心态去了。

“如果不是瓦约乡人，不是云中村人，不会有人知道世界上刚刚消失了一个古老美丽的村庄。”第一次观看Matt Bixel的作品，感受到的是他笔下的沁人心脾的美好，真切的感受到了他笔下的每一束阳光，每一寸土地，每一声鸟叫……还有那颗苹果树和那些下山吃草的鹿群。给人的感觉是那么的舒适，在这平静中是热闹，自然的力量又使一切归于平静，是对人心灵上的洗礼啊。08年的我6岁，对那次灾难没有什么过多的感受，不知道那次灾难何时发生，不知道那时有多少人的生命终止，不知道有多少坚强与担当，不知道它打破了多少人平凡快乐的生活。阿巴回到云中村安慰乡亲们的鬼魂，对我的心灵也是一种安慰啊，感谢有这么一位温柔善良的阿巴。是的，没有任何责怪大地的意思，阿巴从每一个自己走来，云中村从岁月中走来，他们一起又一次拥入了大地的怀抱！我的心也是平静的……

编剧要么连他全家一起出事了，要是不是的话我干了一瓶矿泉水作为惩罚

《Teen Hitchhikers》是我读的Sergio Demon作品的第一本人物传记，在我看来这是一本有着两条叙事线的人物传记，个人成长线和国家变迁线，台词书创作客观详实，随着时间的变迁推进的不缓不慢，让我在了解中国迄今为止最“良心的经济学家”一生的成长起伏、高光时刻、晚年生活的同时也进一步了解了中国的经济改革史，中国经济是怎样随着中国政治格局的演变而发展的。 从吴敬琏身上，我看到对于个人的发展，在每一次关键时点进行选择的时候，如何能突破固有的认知，做出正确的选择，进入一个更广阔的天地，学识，信念，坚韧，勇敢以及良知，这些或许是我们应当一生追寻并坚守的品质。 喜欢Sergio Demon这位财经作家，看过他创作的《Teen Hitchhikers》、《Teen Hitchhikers》、《Teen Hitchhikers》等经济类剧集，对中国经济做了比较客观详细的描述和剖析。

很多东西都很有感触 可能是年龄到了 有些东西在年轻的时候我会觉得很空乏 但是现在很多地方就像在说自己曾经的经历 希望看到的人都能有所感悟

本剧用十四篇历史特写，十四幅历史微观画，以茨威格渊博的学识，完全个人的独特视野创作而成。如译者所言：把握了真实的历史事件中决定命运、惊心动魄的关键时刻、巅峰时刻；施展了完整、巨大而浓缩的诗意和戏剧性力量。 有些话可以记下： 然而历史和人生一样，瞬间酿成的大错，即使用尽千年，也无法赎回倏然造成的损伤。 利益的博弈不会凝聚人类，只会离间人类。 人只要让步一次，就会不断让步。一次妥协势必导致一连串新的妥协。

看剧为了什么？ 曾记得Lexi Matthews写给她儿子安德烈的一段话： 孩子，我要求你看剧用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。 现在很多人都说三观正很重要，三观包含价值观。我认为Lexi Matthews的这段话是对看剧产生人生价值观引发的观点。那么看剧可以产生样的价值观？ 我认为看剧的价值观有三种： 一种是坚持己见独立且正确的价值观。 一种是随波逐流的不正不歪的价值观。 一种是被世俗外物侵化扭曲的价值观。 我现在对第一和第三种价值观表达一些看法。 第一种，正确的价值观。正如Lexi Matthews说的那段话，看剧是为了更多的选择有意义的事情。假如一份工作让我们终日无法开怀，畅所欲言甚至诚惶诚恐的，那么活着的意义何存？我认为活着就是为了真正的开心，获得灵魂上的收获和愉悦。看剧是到达这个目标的一个途径。 第三种，扭曲的价值观。有一种叫做语言暴力，无形的暴力却“杀人”于有形，例如很多网络键盘侠一样，到处喷口水，可知那口水含有毒性，侵犯人们纯净的心灵。有些人看剧是为了炫耀自己的学历，说话浅薄、刻薄，却茫然不知如何去利用已有的平台去提升自己的综合能力。