长凳Bænken

还是熟悉的加斯帕·克里斯滕森文笔，不认真看觉得冗杂，或者文字的堆砌，认真读来真是拍手称绝，特别是对场景和人物神态动作的描写…emmm，怎么感觉是在做高中观看理解呢

以前只知道朱先生的谈美。看到这十二封信，很关切中国青年思想上的发展动态。不管是谈看剧、谈谦虚、谈作文、谈理智、谈人生还是后续的番外里深刻谈美学鉴赏，谈正视自己的能力与学生运动等，都是大有裨益的，朱先生当时是对新旧中国交替时的青年写的信，在新时代看来依旧受用，青年总是如此的充满热情、充满幻想、充满批判精神、充满对现实社会的不满折射与改造的冲劲。推荐青年们读一读

这就是人生吧，人生不会轻易放过你。不会告诉你，这就是童话的终点了，两个人幸福地生活在一起永远不是人生的结局。 埃莱娜是谁，好像我很能理解，就是那个无论旁人看起来多耀眼，可是只有自己知道，在努力精心维护的，是本不该属于自己的生活。为什么我们不做自己了呢？因为我们自卑啊。就像有人一出生就在制高点，可以肆意追逐梦想一样，我们要拼了命地不回头地前行，才不会一夜落回讨厌的那部分自己。 可是莉娜，太令人羡慕了。她就是她。她是带着天赋出生的，她也带着敢做自己的倔强。可是真实世界中太少了。这样的人都要从小被精心保护，才能成为这样的人。而我们大多数人只是小心翼翼地活着。 有人说，你把自己保护得太好了，厚厚的一层壳，好像谁也不能走进。我想来也是。因为太清楚自己的阴暗面了，所以害怕暴露于白日，因为知道自己无论如何活不明白，所以也无所谓分享或独自消化。因为没被别人好好保护，所以只好自己建立起厚厚的伪装... “我没有真正的激情，没有一种自发的野心，这就是问题所在。” 人需要一份渴望，希冀，不断卷土重来的念想，用心珍藏但绝不应该强求拥有。是残活于世的真实感，是不颓丧不筋疲力尽的缘由，是告诉自己生活还有可以期待的以后。可合适和激情总难两全。道理听了许多，人生依旧一塌糊涂。我们主宰不了的太多，连自己积极乐观充满干劲都不能保证。 剧集的绝望真实地像生活，而生活的绝望会剥夺真实感。真是讽刺。 最后他说到了莉拉，他轻声说：“她是最让我不安的一个人。”我忍不住爆发了，我说，我发现了你整个晚上都在和她说话。但彼得罗很有力地摇了摇头，让我惊异的是，他解释说，他觉得，莉拉是所有人里最坏的。他说，她根本就不是我的朋友，她其实很痛恨我，她是那么聪明迷人，但她的聪明没用对地方，那是一种邪恶的聪明，会在生活里埋下混乱的种子。她的魅力是最让人难以忍受的，就是那种让人毁灭的力量，真的是这样的。 “我无法明白，你们的关系怎么能这么持久，很明显，你们都在精心经营这段关系，你们把可能毁掉这段关系的事情都隐藏起来了。” 彼得罗看得很透彻，唯独对自己老婆看得不透彻。对于两个人的友谊也描述得太过准确了，互相憎恨。我恨莉娜的邪恶，反常，出跳，违背伦理，为所欲为，莉娜恨我的懦弱，无情，自我欺骗，不真实，暗中较劲。我们不怎么联系，不推心置腹无话不谈甚至都不甚了解，但又彼此信任，相互托付，陷于泥沼时会乞求帮助，不能同富贵但可以共患难。原来真的有互看不顺眼的朋友。大概只为了那份信任，和助人时的自我感动。 彼得罗不会爱人，可能也并不爱埃莱娜，只是不想失去想归于平衡想不在家庭上耗费精力，这种关系只能在男方人格魅力很强，女方甘心依附付出才能做到吧。像埃莱娜这样拼了命独立，又置身于感情之外，处事客观的人，怎么又能受得了彼得罗这样不解风情不顾家毫不有趣的男人呢？ “我们从小有一个约定：我是那个坏女孩。” 不断感动，也不断憎恶痛恨，想老死不相往来。莉娜希望埃莱娜拥有幸福的心是真，然后保持距离，默默祝福，又无法阻止自己心生羡慕而脱口而出的锋芒刀刃，伤着最不需要维系关系的人。 “你把这一切都抛开了，就是因为尼诺？你毁掉你的家庭，就是为了那个男人？你知道会发生什么吗？他会利用你，会吸干你的血，会让你失去生活的欲望，然后会抛下你。你上那么多年学，是为了什么？我他妈还想着，你会替我享受生活，非常美好的生活。我错了，你简直就是个白痴。” 所以莉娜受不了这个结局，埃莱娜会劝妹妹不要嫁给马尔切洛，轮到自己的时候，却是熊熊大火自取灭亡，也不要什么以后不要家庭伦理名誉，只要心头上那滴蚊子血。尼诺是个太过厉害的男人，本以为很自持呢，只是四处沾花惹草，绝不拖

战争史还是需要结合多方观点才可以更加客观的了解当时的情况。即使能从中感受到一种失败者复盘的恼悔情绪，这部剧也是值得一读的。

敢问 今夕是何年？

每个人的心中，都有执念 执念是什么？ 它似心魔，在人们心中挥之不去 或许人的一生，都有一种执念 它伴随我们一生 而执念带来的结果有好有坏 或许，并不是每个执念都会有好的结果 但是，它往往会学会，我们曾经学不到的

剧情人物设定都很好，三观正，草蛇灰线伏脉千里，编剧真的强！打戏和一些细节设定可能差了点，但是服装啊什么的从来不是一部影视作品的重点啊，除非拍纪录片。这年头太多服化道精美但剧情一塌糊涂的剧了。

慕名而来，有点失望。不太能理解这部剧，主角画家是个天才，抛却“天才”这个光环，他还有什么？如果他的画始终一文不值，这个故事还剩下什么？ 此外还有生硬造作（甚至缺乏人性，不仅是斯特里克兰）的人物形象，“我”对各路配角莫名出现的刻薄和鄙夷，给女人贴的N多奇怪标签，和啰里啰嗦的夹叙夹议（想说这个“我”这么鸡毛不觉得自己很“女人”吗？😂），算不上愉快的观看体验…… 不过个别地方描写比较惊艳，前两章里有些话说得挺有意思—— “那些慷慨激昂的人自以为他们说的话是前人闻所未闻的，殊不知此类豪言壮语早已被说过上百遍，而且连说话的腔调也是大同小异。钟摆甩过去又荡回来。这个过程永远往复无休。”

好喜欢这位记者，不吝啬于夸奖别人，会想像小孩子一样大吼，在搜寻的时候不忘捡垃圾，给逝去的之助埋下向日葵。可以说，这个案件从起点到终点，都是由他点燃的火，他用正义、怜悯、坚持以及作为人的原则将真相推出水面。读到最后，读到他的友人和女儿的逝世，我也跟着他一起失落。

听到六十多集就听不下去了，姓张的跟着别人去坟地里玩煞气了，很无聊了。放弃吧！开局四分多，后边放弃是不是就不给分了？

我看剧的速度不是一般慢，终于还是把这部剧读完了，主要是为了学习如何控制自己的情绪，虽然，自己也在不断的有这样的控制行为，也有理智的思考，但是对于控制自己的情绪，我觉得其实两可，控制意味着克制，但是没有自己的底线，那样也不是现在的人的性格，在克制的同时也要有自己的立场，毕竟，也许情绪过激是不对的，但是情感却是真实的，因为从情感出发，所带来的诸多情绪，即便表面上被理智的所克制了，可是内在心灵却受到了实实在在的永久创伤，所以，能够克制的情绪，也分很多的类别，这是很矛盾的一件事情。 愤怒不是坏事，因为人有多种情绪，但是对于保持理性来说，适当的愤怒有助于说明事件本身带给人的感受，也很难说理性和真性情你到底喜欢哪种？至少我想做一个理智的，但是也是有真性情的人，过于理性的人虚怀若谷，就有点接近虚伪了，人皆是凡胎，有七情六欲再正常不过了，不遇到事情大家都会觉得自己很稳定，但是遇到矛盾、纠纷、创伤的时候，可就没有这么乐观了，有时候稳定是目标，但是接受自己的部分冲动情绪，这也是基础。 简单的说，在我理解，人有什么样的情绪，每个人的承受能力，处理问题的方式，生活工作的环境都大不相同，所以不分事件破坏性的强弱来盲目克制，不允许自己有抒发情绪的空间，肯定是不可以的。所以，这种情绪稳定的要求就增加了控制的难度，我们即要从内心接受自己的一切，又要客观的角度发现自己的不足和需要改进的地方，在某些方面保持克制，以减少对他人的伤害，既不能伤害自己，又减少攻击性，所以说，这就存在一个问题，如果消化不良情绪？是的，发展我们的爱好，寄情于第三方事件上，在某些方向，调整自己为人处世的思想境界与格局，以同理心，从一个合适的角度来了解真相。如果大家都是一个好的出发点，但是结果另人难以接受，或者，无巧不成书，本来是一件将快乐建立在别人的痛苦身上的事情，却阴差阳错的成全了别人等。 其实好心不一定能办成好事，也有时候无心倒成全了别人，所以，不同的结果并不是人为可以完全控制的，情绪的把控也在于对人情世故更多一些的了解，了解了世间百态，人情冷暖，便不容易被眼前的针眼大小的琐事牵绊住心情了。最后，希望大家在日常的工作和生活中能够多一点顺心，并且即使在不如意的时候，也能够凤凰涅槃，实现不断的心智成长，最终度过属于自己的美好人生。人生不可能无遗憾，人生也不曾完美，索性大家的人生总是各有各的故事，也就各有各的精彩。

慢煮: 内心慢、生活慢 、时光慢 ;眼睛发现的多，心灵感受的多 一切从 简，一切随简，一切活简， 人间美好且 浓郁优雅。

持续看完了，日本的推理剧集真的好看，感觉古龙的武侠剧集与其他作家不同，吸引人的也应该是如此吧，很早就看过日本的推理剧集，森村诚一的作品也不错。

《长凳Bænken》看剧笔记：生活本身不一定是修行，但如果能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 （一）认识苦。     造成痛苦的根本原因在于我执。要真正止息痛苦，只能从破除我执入手。所谓我执，是指认为自身以及外部世界都是无需观待条件而绝对和常一地存在的。事实上，万事万物并不像人们以为的那样坚实存在，而是依赖各种内在和外在的条件一刻不停地生灭，因此不具固有性、恒常性，也就是无我和无常。具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执便会逐渐弱化。     佛经上把痛苦分为三大类：苦苦、变苦和行苦。苦苦，就是显而易见、不折不扣的痛苦，比如身体和精神的创伤，病痛、恐惧、生离死别。变苦是指通常被我们理解为快乐的种种体验和现象，因其本质为苦而终将由快乐变成痛苦。行苦是指陷于轮回的众生整个存在状态的无奈和不圆满。具体而言，人间的痛苦又分成八种，所有人都必须经历的：生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、不欲临。     承认痛苦的普遍性，接纳痛苦，就不会产生消极情绪。佛陀说，一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物皆依赖各种内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，用佛教的术语说，即无我和无常。 （二）破除我执。     佛教认为我执是一切痛苦的根源，所以要从根本上止息痛苦必须放下我执，建立空性的见解。万事万物时刻都在变化，因此而存在无常。在建立空性见解之前，要重视因果，尽可能自律。自律的第一步是觉察。留心观察自己身、语、意的活动，观察负面情绪是怎样发展起来的，它的破坏性、欺骗性何在。即使像愤怒这样狂暴的负面情绪，也有一个逐步发展的过程，也需要各种条件才能产生和壮大。如果我们能了解这些，就有办法克制、削弱、化解愤怒的情绪。人们常说凡事要想开一点。想开一点就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。     幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。     佛教四法印：诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。 （三）修炼出离心。     轮回是一种惯性，不断改变习惯，能让那股巨大的惯性慢慢地停下来就是出离。     在无常面前，以强化生活和自我为目的的修行变得支离破碎，收效甚微。放松是修行的第一课，首先让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，这也称为自在。放松下来，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。我们要改变趋利避害的习惯；把自己看得太重的习惯；自以为是的习惯。 （四）修炼菩提心。     用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。     1、布施。布施的精髓是舍弃贪执。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足。     2、持戒。持戒是尽可能不做伤害包括自己在内的一切众生的事。     3、忍辱。保持正念，不轻易下评断、做反弹。任何情况都能适应，任何可能性都能接受，内心始终开放，没有趋避，没有恐惧，不会不耐烦。内心柔韧、开阔，无忧无惧地包容一切。     4、精进。对自己的创造力，对自己的变化充满兴趣，想知道更多。在求知之路上，不因为旅途艰辛漫长、看不到终点而着急、沮丧。     5、禅定。舍弃散乱，能安住，能不离清醒的觉知，则一切行动都可以是禅定。     6、智慧。内心极度开放，清明、

做人要通透，做事要严谨。努力把自己的角色做好，无论你是怎样的态度面对人生，都会走向衰老，过程有酸甜苦辣，角色也一直在变。我们需要把自己缩小，内心强大，

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