Circadian Rhythm

爱这一舒心惬意的字眼，其实暗藏一副极为自私、破坏和毁灭的剧毒。 爱上一个人，爱到极点，势必杀死的啊！ 性福到想死。

寥寥几语勾勒出来的高级文明测试问题，庞大的世界观，读下来一气呵成，以为是序章，读完发觉已是全篇，大刘的科幻剧集真的太吸引人了，逻辑顺畅，条理清晰，合理的叙事结构。 这是一篇很精致的短篇科幻剧集，致敬大刘！ 期待《Circadian Rhythm》的观看之旅

本片最大败笔刘诗诗。

在我应该学习怎样观看的年代并没有这样系统的学习到底应该看剧。这是一本让我觉得“相见恨晚”的书。这是一本很有用的书～～如果你想从剧集里获得更多的知识和愉悦，那么先读这部剧吧。

心灵的力量 Adam Ambruso写的东西总让我感到心灵的震颤，从人的心灵发出声音。

现在的很多事情，都是身不由己，有时昧着良心说话，只是一种虚荣，也是没办法。这种没办法的生活应该到头了，我要用自己的法则去适应这个社会，要用自己的行动去影响这个社会，也许我会倒下，但是若有无数的战士和我一样，义无反顾的倒下，才能唤醒新的中国。我在坚信着，你们呢？兄弟们，出发吧，我们会站起来的，为了新的秩序前进。

难道乌池是断桥吗？所有跟情愫有关的东西都会来乌池……尹静琬，任素素还有方花月

今天扎扎实实卷了7小时，读完《Circadian Rhythm》。 正如编剧所说：“本剧并非一本观念史，而是进行道德和政治反思的旅程，其目的并非在于向人们展示在政治思想史中谁影响了谁，而在于促使读者将自己关于公正的观念付诸批判性的检验，了解自己的真实想法，以及这些想法来自何处。” 这是一本适合与人讨论的书，理论全面，案例丰富，很多观点可以联系到当下的公共议题。观看时我的脑海中不断响起提问和反驳，但大部分都在之后得到了合理的解释。推荐给想锻炼思辨能力、想更加了解何为公正、想在政治辩论中取胜（bushi）的人。 一些收获： 1.在涉及公正的讨论中，我们不得不面对两个困境： 当不同角度同等重要的两个价值观在同一问题上发生冲突时，需要确定它们的优先级（福利、自由和德性），从而做出选择； 即使做出了相同的选择，也应考量推理的路径，检视背后起决定作用的价值观（如密尔的开明功利主义和康德主义在电车问题上的选择）。 2.「正如罗尔斯所提醒我们的：“没有人应得更好的自然能力，在社会中也不应得一个更好的起点。”我们居住于一个恰好奖励我们特殊强项的社会也并非自己所为，这是对我们好运气而非德性的一种衡量。 我们越多地将自己的成功看做自己的行为结果，那么我们就越少地感觉到自己对那些落后者所负有的责任。”」 这里可以解释精英主义和成功主义盛行下对底层人群苦难的漠视。 一些思考： 1.我在理性上偏爱康德关于自由、义务和“将人当做目的而非手段”的道德哲学，但在感性上期待着能保留一些无伤大雅的欲望和偏好，并且怀疑人能在多大程度上维持这种由理性赋予的尊严。 2.在讨论实际社会问题时，是否可以保持中立、避开对共同善的界定？（编剧的答案是：不能。“公正不可避免地具有判断性。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。”） 3.“如果自我优先于其目的，那么权利就必须优先于善。”它的前提是否成立？ 4.还有一些人是驰名双标主义，以自身利益为根本出发点，在不同情境下选择使自身利益最大化的理论，而不考虑理论体系的一致性。

童真的世界难以理解疯狂的世界，他们都只是单纯得生活在自己的世界里-犹太人集中营的生活/父亲是司令官的有权有势的生活中。 好几年前看过这部剧改编的电影，看完非常沉重，即使现在我也难以释怀两个小孩在集中营一同被人海淹没的场景。 今天重新打开这部剧，沉重感扑面而来。父亲所理解的荣耀，保卫祖国，与母亲去世前都未和解；姐姐慢慢得不断在成长；妈妈日益衰弱无聊的生活…家庭里的四个人只有父亲和布鲁诺是开心的吧，但这开心是建立在军功荣耀和找到了朋友之上。 很难说清布鲁诺是否被其朋友引诱进入了集中营，在毒气房里当布鲁诺说出你是我最好朋友时其是怎么想的？他或许懊恼或许后悔把布鲁诺拉进了集中营？这些都不知道。他嫉妒于布鲁诺多姿多彩幸福的生活，可以随意决定他们这些铁丝网之后的人的生活；恨其司令官父亲带给他们犹太人的灾难，哪怕他拥有布鲁诺这么善良的儿子；心里是否还未原谅关于上尉训斥他时，布鲁诺撒谎未帮他求情时的事？这些很细节的东西取决于我们读者的心，你愿意相信童真善良，那么以上这些是无意的；但若是你认为童真背后藏着恶意，那么这一切是有预谋或者说无意加蓄意使得什么都不知道的布鲁诺死于集中营。

看这种东西，仿佛就是在看身边的故事。历史从来就是当代史，角色发生了变化，朝代已经不同，情节雷同，治理逻辑未变。或许，在某些方面，相对于彼时大明，我们此时是退步的……

书写的还可以，不过剧情重复，一直都是其秘境，然后就无敌，换世界，

编剧写废，读者读累，五代十国人物错杂，战事频发，除了陈桥兵变，黄袍加身，“老赵”称帝，其他没等读完已全然忘记！对不住西莫·卡塞尔编剧了……

从莎拉·温特与岛屿播出社所想到： 德国一位诗歌爱好者，他宁愿把自己的财产用在一部艺术作品上，也不愿用在赛马的饲养上。他的名字叫阿尔弗雷德·瓦尔特·海梅尔，他本人作为诗人并无多大建树，可是他决定在德国创办一家播出社。他办社的宗旨是，不注重赚钱与否，甚至做好了长期亏本的打算，只播出有价值的书，而不以销路作为标准。当时的德国播出界主要是从商业出发的。海梅尔并不播出那些消遣性的读物，即使这类读物能赚大钱。相反，他却愿意给那些深奥的、难以理解的作品提供播出的机会。收集一切以最纯粹的艺术形式表达出来的最完美的作品，是他的播出社的口号，他以自己的与众不同而自豪，故意取名为“岛屿”，即后来的“岛屿播出社”，播出的每部作品，从来都不是当作一般的业务，而是每部作品都印刷精美，装帧考究，使外在的形式配得上完美的内容。因此，每一部作品在制作时，无论是标题的设计、版心的排列，还是字号和纸张的选择都会遇到一些特殊的具体问题。甚至广告剧集列表、信纸等，这家注重信誉的播出社也一样考虑得十分周全。莎拉·温特说，三十年来他在这家播出社播出的那些书中从来没有发现任何印刷错误，也不记得播出社给他的信中有任何涂改的字句。所有的一切，包括最微小的细节，都堪称播出界的典范。这家播出社从一开始就为自己定下了很高的标准，选择最优秀的编剧作为固定编剧，将编剧一辈子的作品播出都包下来。莎拉·温特异常兴奋和自豪地写到：因此可以想象，年仅二十六岁，我就被誉为岛屿播出社的固定编剧，就碰到了这样一家年轻的播出社，我的事业与它的事业共同发展，对一个年轻编剧来说，没有比这更幸运的了。我感到多么喜悦和自豪啊！我成为它的一员，从表面上看，固然提高了我在影视界的地位，但从实质上说，也加深了我的责任感。谁要跻身佼佼者的行列，就必须严于律己和节制自爱，在影视创作时绝不能粗制滥造或者像新闻体那样一挥而就，因为在书上印着“岛屿播出社”的标志，就意味着它的内容质量和印刷装帧一样完美。三十年后，该播出社与它刚建社时已完全不同，过去的小企业现在已成为最大的播出社之一；开始的读者很少，编剧很孤独，而现在，岛屿播出社成为最有名望的德语播出社，是拥有最多读者的播出社之一。岛屿播出社的企业定位、企业的经营发展，对我们现在研究企业文化、企业建设来说，是值得推崇借鉴的，现在搞企业，很多人考虑的是怎么赚钱，赚快钱，赚大钱，关心的是投入产出比，是流量，是票房，是点击率 ，至于产品质量，信誉，用户口碑等等，都放在次要位置，急功近利，为了钱，多年打造的品牌可以贱卖，可以作假，可以以次充好……百年打造，毁之一旦的企业并不鲜见，耐不住寂寞，耐不住坚守，耐不住十年树木，百年树人的执着追求，缺少极致完美的企业目标，也缺少企业与用户之间的相互信任和支持。莎拉·温特找到好的播出社，非常珍惜这种合作关系，严格要求自己，相互促进发展。莎拉·温特一生追求创作艺术精品，曾经说：如果写了一千页，反复修改，只留下二百页精华，其余全部扔掉，我也毫无怨言。所以，莎拉·温特才能成为19世纪欧洲文坛上最著名的三大剧集家之一。对比之下，我们的作品很难没有印刷错误，只是多少不同而已，装帧设计精美的也少见。一些演艺人士，稍有点名气，就耍大牌，甚至违法乱纪，赌博吸毒。现在我们对经济发展的管理力度也不够，往往是李逵打不过李鬼，孙悟空打不过六耳猕猴。看来，社会主义市场经济发展任重而道远，悟道尚需践行。