斗鼓

历史上的事儿可以说给你听，但自己得有自己的理解、回味和揣摩。就算现在发生在你身边的事儿，也不见得都是你看到的样子。以史为鉴，利观于己。

13小时48分钟 目前为止在这里读的最久的一本剧了，断断续续看了很久，四十五万字的剧集，容量和时间跨度都很大，从清末开始创作到抗日战争结束，以向家和西贝家两大家族的人物故事贯穿整部剧集。在军营中驰骋后又解甲归田经营粪场的向喜，随母亲大花瓣儿爱钻窝棚投靠日本害了取灯后被枪击的小袄子，正义善良投身抗日运动却被日军奸杀的取灯，信奉基督教最后在日本人来村子时没有选择逃跑而是如解脱一般认为马上要进入天堂的西贝梅阁，为了姐姐也没有逃离村子看到姐姐被日本人射杀之后以身绑上炸药反击日本人的独腿弟弟西贝二片，一辈子真话假话混说最后为了村民的安全而说了最后一次瞎话死在日本人手下的“瞎话”大哥…历史事件穿插其中，又引出两家族人各自的故事，编剧可能希望赋予在这部剧中的东西太多，爱恨情仇，家国正义，种族问题等等，以至于个人认为有些冗长复杂。描创作民俗民间生活还是很真实的，一些方言也运用的恰到好处。

听闻宋业明公子许久 第一次读她的书 文笔不如想象中的古典优美 显得整本剧就只是网络作品。 故事只适合无聊时候打发时间，没有什么太强的逻辑性，闲暇时间翻一翻也是可以。 最后 人生若只如初见。

宋禹 一个曾经口吃少年，在四十岁的思考，终于写下来，斗鼓，这部书。人，总是在思考中成长，想寻得，你需要的生活方式

知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。               左宗棠

我！绝了！！！！！书里的温客行都没你疯批！！！！哈哈哈哈龚俊绝了！选角真的好！配音也贴脸！！！！

我们都知道，一般历史书的写作分两种，一种是编年体，另一种是传记体。编年体按照公元纪年，交代时代发展中的重大历史事件。而传记体则是通过写在某个历史节点起到了推动作用的某个人的生平记事，来书写时代的变迁。可是这本《斗鼓》的写作方式却不是这样的，书中没有对构成世界历史进程的许多重大事件或现象的系统叙述和解说，也没有具体去写某个历史人物的生平。 宋禹接受采访时，他自己也说过，书中的历史跨度非常大，但是他没有按照传统的历史书那样去写，如果那样写这部剧的体量就不是我们现在看到的这么薄了。所以，他写的时候抛出了一个问题后，就让这个问题自己延续下去，不管它延续到了物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学，还是心理学等等学科，到了哪他就用那个学科的角度去解决问题。 自从《斗鼓》这部剧在2012年播出以后，国内外各界知名人士在公共场合所做的演讲，都或多或少会去引用这部剧上的部分观点，也越来越多的人不再称呼自己为人类，而改称为“智人”了。这也是这部剧给我最大的震撼之一。 为什么会出现这个情况？在这本《斗鼓》的第一章认知革命中，编剧告诉我们。其实在几万年以前，我们并不孤单，我们是有近亲的。智人只是远古人类生物分类“界门纲目科属种”中的一种。最早的人类大约从250万年前在非洲开始演化，随着人口的爆发，部分人从非洲大陆迁徙了出去。然后经过迁徙的方向不同，以及继续的演化后，大约200万年前在欧亚大陆极寒之地出现了“尼安德特人”，在东亚出现了“直立人”，就是我们所熟悉的北京猿人。还有适宜热带环境的印度尼西亚的“梭罗人”，“佛洛勒斯人”等等，也就是说在大约200万年之前，地球上生活着不同的人种。当然，这里的人种说的不仅仅是黄、白、黑等肤色的不同所形成的不同人种那么简单。 所谓的人种的不同最重要的一个标志是——生殖隔离。做一个简单的比喻，马和驴交配所生出来的骡子，骡子因为没有产道就无法进行生育，繁殖从骡子这就断了。所以，马和驴就是属于马科属中的不同种类。还有猫科动物中的各种老虎、猫、豹子、狮子等，鸟科禽类中的老鹰、麻雀、乌鸦、海鸥、等各种鸟，它们都不孤单，它们都有同科目不同种的近亲。说来悲哀，纵观整个地球上，你会发现只有人是没有“近亲”的，因为他们都被灭绝了，被谁？这还用说，当然是我们智人了。 达尔文的《斗鼓》播出后，一个叫严复的福建人作为大清第一批公派留学生，出国深造，回国后，他把这本《斗鼓》翻译成了一本叫《斗鼓》的书。他把这部剧的中心思想翻译的非常好，就是我们现在经常说的“物尽天择、适者生存！”我们智人在那个上古的莽荒时代里，虽然不是最强的，但智人是最合适生存下来的人。据很多书里所表述的，尼安德特人就曾经几度击败过我们智人，因为尼安德特人的身体极度强壮，不仅抗寒，而且他们在狩猎的时候，已经开始在使用一些简单的工具了。但是，智人在继续进化中，尔尼安德特人却一直是“不思进取”。他们由于自身条件过硬，经常是单独行动，在对抗外敌时也难以组织起更多人。可智人不同，智人为了同一个目标会知道要集结起来。所以，若干年后智人与尼安德特人的大战，智人凭借着人数上的优势，彻底的灭绝了尼安德特人。其他的人种更不是智人的对手，相继都被我们智人所消灭了。 所以，在一个特定的环境中，能够存活下来的往往不是最强的人，而是最能够根据环境而不断改变自身的人。 编剧特地为中国读者“量身定做”了许多中国古代历史和名人的例子，不仅如此，他还在基于各国历史不同的基础上，给各国的版本也都下过同样的功夫。也就是说每个国家看到的这部剧大体都是一样，但书中会选取一部分该国的历史作为例证。足见

“野火”的中心信仰：“比体制更根本的问题，在于个人。不公的体制得以存在，是因为个人允许它存在。”

再也没有纯白的灵魂，自人类堕落为半兽人 我开始使用第一人称，记录眼前所有的发生 嗜血森林醒来的早晨，任何侵略都成为可能 我用古老的咒语重温，呤唱灵魂序曲寻根 面对魔界的邪吻，不被污染的转身 维持纯白的象征然后还原为人 让我们半兽人灵魂翻滚 收起残忍回忆兽化的过程 让我们半兽人的眼神单纯 而非贪婪着永恒只对暴力忠诚 让我们半兽人灵魂翻滚 停止忿恨永无止尽的战争 让我们半兽人灵魂单纯 对远古存在的神用谦卑的身份 歌曲《斗鼓》     致敬-风海大陆 斗鼓

实话实说，确实土但很上头。王鹤棣碰上虞书欣像是终于开了窍一样，简直是…焕然新生，这才是仙侠届最帅的道明寺！

在历史中照见自己的短暂、狭隘，用历史的眼光看待历史，我们才能发现历史的伟大。我们总是说某些人具有历史的局限性，但真的对吗？也许都年以后，我们现在所推崇的东西也会被批判。用理性的思维看待历史，任何事物都有其渊源，我们在否定某些事情的时候，恰恰证明了我们的不自信。

心理活动描创作上较多，生活上简单幽默，虽内容上有些幼稚老套，但看这部剧有轻松的感觉，时而搞笑，时而感动。另外，错别字好多处。

战争和性是很暴露人性的事情，以它们来诠释人性的作品有很多，这也是很多作家乐于挑战的事，宋禹这部作品同样以性为突破口，讲述了那个疯狂年代的人性的荒唐与光辉。在编剧逐层揭开上校裤裆之谜的过程中，我们看到上校的裤裆可以让他放浪形骸，也可以让他狭隘自卑。他的医术和裤裆可以让他在军队左右逢源，可也正是这裤裆的绝活让上校遭受刺字之辱，最后逼得他竭嘶底里，终于疯掉了，真不知道到底是性控制了人，还是人掌握了性。 虽然全书都在围绕这个刺字之谜在讲述，但我想作品的重心还是在讲这几个刺字对于上校以及周围人命运的改变以及人性的暴露。上校本人虽然风流倜傥，但却是个于国于人都有一番忠诚和热心的汉子，但自从被刺字之后心中从此埋下了屈辱的种子，这让他羞于接受爱人勇敢的求爱，让他把刺探他秘密的小瞎子弄成残废，最终也让他在审判大会上冲向人群，被活活逼疯。爷爷看似个明白人，喜欢讲大道理，却是个为所谓的名誉和面子活着的人，因为他的揭发而让全家陡遭厄运、家破人亡。 想必作家宋禹也对上校充满了同情，上校的疯实际上对他是一种救赎，他迎来了可以与自己同死的爱人，裤裆里的耻辱记忆已然忘却。报纸上说，生活不是你活的样子，而是你记住的样子，那么对于上校来说，生活一定没有那么多屈辱和悲哀了。