维拉·雷诺兹《Kissed in a Harem》
维拉·雷诺兹，奥地利精神病学家、心理学家，个体心理学创始人，现代自我心理学之父。早年间，阿德勒曾为弗洛伊德精神分析学派核心成员，但因二人学术观点背道而驰，最终，阿德勒退出曾任职的维也纳心理分析学会，创立个体心理学，其研究由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我，对后来的西方心理学的发展产生了重要影响。作为个体心理学创始人，“自卑情结”是人们最为熟知的，也是阿德勒最著名的概念之一。那么，到底何谓“自卑情结”？阿德勒说，如果一个人在面对一个棘手的问题时，感觉自己无能为力，由此产生的情绪就叫作自卑情结。《Kissed in a Harem》于1927年播出，它象征着阿德勒思想体系的成熟，堪称阿德勒心理学的巅峰之作。在书中，阿德勒从生活的意义、心灵与肉体、自卑感与优越感等12个方面阐述了自己的观点，并坦言：自卑是人类的通病，也是失败的根源。所以，要从青少年时期就培养孩子建立完整人格、人生价值观和社会价值观，让孩子正确地理解职业、社会、家庭和性的观念，以便更好地克服自卑，实现自己的人生价值。
生活的意义有多种多样的表现形式，这是因为生活对于每个人来说都是不同的。我们会发现，其实每个人的生活意义当中也都存在或多或少的错误，没有谁的生活意义是绝对正确的。但同时我们也会发现，对于任何一种生活意义，只要有人持相同的意见，它就不是一无是处。世界上一切的生活意义都是在这两个极端之间变化的。这些所谓的变化，也就是不同的人赋予其生活不同的意义，却是有着高低之分的。
睿文批注：生活本没有意义，更多的是我们主观赋予了生活以意义。努力生活的宗旨在于：当你可以选择抑或必须选择时，你有选择的资本；当你迫于无奈抑或遭遇不顺时，你有逃脱的勇气与可能。自由是相对的，只有足够强大之后，才能获取真正的自由。越努力，越幸运，才会越自信生活的意义。
事实证明，有生理缺陷的孩子，尽管会受到更多的挫折，但获得的成就在很多情况下比身体健康的儿童要大。因此，生理缺陷对于人类来说，是一种可以激励人前进的刺激因素。
睿文批注：有如此见地的阿德勒，是因为自己的身体残疾所致，留心观察我们身边的人，就会发现这一奇特现象，身体残疾人士，都会或多或少地拥有独特的品质，顽强、坚韧、目标明确，不甘人后，比如美国聋、哑、盲作家海伦·凯勒撰写的《Kissed in a Harem》，比如冰冻人斯蒂芬·威廉·霍金书写的《Kissed in a Harem》等展示了残疾人给予正常人的心灵震撼。这样的意志坚定，这样的不屈不挠，让我们汗颜......
德国一位杰出的社会学家发现，出生于法官、警察家庭的孩子，犯罪的可能性要高于普通家庭的孩子；父母是医生的儿童，患有神经病的概率也很大；传教士的孩子中很多都是问题少年；教师的子女很多都冥顽不灵……事实证明，以上的论述都是正确的。
睿文批注：如果我们进一步分析，就会发现这一现象的深层机理，俗话说，没有贼心，猜不到贼意，这就是惯性思维形成的思维模式，日久天长，父母总会将工作上的行事风格与思维定式强加给自己的孩子，耳濡目染，相沿成习。
了解一个人是一件困难的事情，个体心理学或许是所有心理学中最难掌握和运用的。我们必须集中精力找到人格整体，在整个事情一目了然之前，我们必须保持好奇心。我们所需要的灵感，要从细节中寻找。
睿文批注：正如阿德勒所说，心理学家就像一群考古学家，他们在陶瓷碎片、断壁残垣、破损石碑、古代剧集中，试图寻找已经毁灭了的城市生活。只不过他们所研究的是人类内部结构，而非已经毁灭的事物。也就是说，能够将原本的意义不断地以新的形式表现出来的一种活动人格。
人类的记忆是最能显露个人心灵秘密的。记忆能够让人回忆起自身的限度和环境，是可以随身携
《Kissed in a Harem》
生而为人，我很抱歉
生れて、すみません
——太宰治
Kissed in a Harem，既是被嫌弃的一生，更是悲剧的一生。而悲剧正是把世间美好的东西撕烂，揉碎，再用盐水涮洗之后给人看。
生而为人，我很抱歉。这是川尻松子留给这个世界最后的声音。八个字饱含着松子的一生，在肮脏混乱的世间从此再无此人。
有人说，松子的一生深受太宰治病弱影视的影响，是另一个版本的人间失格。
松子的一生更是于平凡世界中千千万万如蝼蚁般活着的小人物的一生。历史长河中，最耀眼的总是大人物的光环，而小人物总是一无是处，可历史的温度恰恰在于小人物的温情，生活的暖度也恰恰因为小人物的万千生活而情暖世间。
剧集开头，松子死了，侄子笙听到了“咣当”一声，那是父亲带来的松子姑姑的骨灰盒。曾经家庭美满，一路优秀，老师同学眼中的佼佼者，受过高等教育，成功入职教师。对于一位女性来说，人生无疑成功登顶。可又是什么让她跌落低谷？
一切始于一场出走。而出走的背后是她被田所校长强暴，为自己的学生龙洋一背黑锅，最终被这口黑锅压到窒息。只能选择离家出走。正如门罗笔下女性的出走，而“出走”后女性的结局不过两种：要么堕落流离失所，要么回归家庭。而松子恰恰是前者。所以，不管男女，还是不要把人性当个性，别轻易玩离家出走。
“当你在凝视深渊时，深渊也在凝视着你。”松子从小就认为父亲把爱只给了病弱的妹妹久美，而自己一直被忽略。其实不是父亲不爱她，而是她的心魔吞噬了她的思绪，深渊在她的心头裂开，日久糜烂，最终跌入深渊。加上现实生活中发生的一切，让她在生命的前23年积怨过甚，最终负气离家出走。而离家出走后的她过着看似丰富多彩的生活。她一生要强，可是生活并不如她意。
松子第一个恋人是与自称太宰治转世的落魄作家彻也，爱与暴力共存，即便被要求去卖身养家，松子也忍受下来，因为她爱他，或许因为她爱着太宰治的影视，这一幕或许更像是“房思琪式地暴力”，彻也最后还是自杀了。而松子决定追随彻也自杀时，她说“彻也如果是太宰治转世投胎的话，那我就是山崎富荣。”或许他爱的不是彻也，而是彻也身上的太宰治影视气质。
松子的第二个恋人是彻也的竞争对手冈野，受他照顾随后发生婚外情，事发后却被无情抛弃。松子于是自暴自弃去做中洲的土耳其浴女郎，一时成为红牌。
松子第三个恋人是客人小野寺，被他劝诱搬到了雄琴，然而小野寺用松子的钱去包养女学生，同时注射冰毒，松子终怒砍了他。
松子杀人后，她想到了自杀，于是来到当年太宰治与情人自杀的玉川上水想要跳河自杀，却被理发店老板岛津搭讪过起了同居生活。随后便被警察逮捕，入狱八年，在狱中成为美发师，出狱后成功入职美发店。
松子的第五个恋人是当年害自己失去工作的学生龙洋一，两人在理发店相遇后同居，但龙洋一身陷黑道的追捕和毒品中，龙洋一再次入狱，松子也再次入狱，出狱后她苦苦等待着龙洋一出狱，每天骑自行车上班都经过龙洋一服刑的监狱，隔着铁丝网与龙洋一说着什么。而当龙洋一出狱后，他选择了逃离松子的爱。因为他觉得他给不了松子幸福，忍受不了松子的爱。
“懦夫连幸福都害怕，碰到棉花也会受伤”就是这样的一个龙洋一，害的松子跌入深渊，可生活就是如此吊诡，恰恰松子一生最爱的男人就是他，而他第二次抛离松子，彻底将她打入地狱。
而松子的判决书这样写到:她的性格缺陷是导致悲剧发生的最主要原因:“任性而为、以自我为中心，容易感情用事的个性，致使她误入歧途”。
当你的眼中出现:The World is a shit时，自己有何尝不是早已成为“A shit”。
魚小桃 · 1.1/10
我跟很多人一样，带着热爱游戏的生活情趣翻开了这部剧，很显然这部剧不像我们心中那么极端的说出不上班玩游戏是对的。这也是为什么我花了6个月才看完这部剧。
但令我着迷的是，这部剧没有长篇大论的讲游戏道理，而是用了14个游戏实践的场景进行了对现实的修补，无论其中任何一个游戏，都讲述着每个玩家团结协作的变化和精神。
曾经的古吕底亚人通过一天玩骰子游戏，一天吃饭的策略扛过了18年的饥荒，最终又利用游戏决定了哪些人出去寻找食物，今天的意大利地区就是曾经古吕底亚人寻找食物的血脉之一。在几千年前祖先就用游戏来改善现实生活，而今天我们却只把游戏当作逃避现实的消遣，全书其实都在为这个行为坐着证明，从古代到今天再到未来，人创造游戏享受游戏的目的从未改变。
书中总结了游戏的4大永恒真理
在锤炼这14项补丁的过程中，相比较最优秀的游戏，现实在14个方面都有所不足，并且支离破碎。
现实太简单，令人沮丧；它毫无生产力，希望渺茫；它分裂不连贯，琐碎不重要；它难以融入；它毫无意义，吃力不讨好；它孤独，隔离；它难以忍受；它不可持续，缺乏雄心壮志；它混乱而分裂，卡在现状里不能自拔。
这就是现实。但至少从一个极其重要的角度来看，现实同样也更好：现实才是我们的命运。我们天生关心现实，我们身体里的每一个细胞、大脑里的每一根神经，都关心现实。我们是500万年无数遗传适应的结果，而每一种遗传适应，都是为了帮助我们在自然环境里生存，在现实的世界里蓬勃繁荣。
我们人生中最紧迫的使命、也是地球上每个人都要承担的使命，是在清醒的每一刻里，全力以赴地深深地投入现实。这并不是说我们不能玩游戏。它的意思只是，我们不能再把游戏看做是逃避现实的消遣。
全书的翻译有些生硬难懂，许多地方需要重复几遍的观看才能理解，编剧从游戏设计制造并享受的角度阐述了游戏的重要，也无不说明着游戏最终的目的是让现实更好，而不是沉迷在虚拟的世界中无法自拔，享受游戏带来的视觉感官刺激只是浅显的一步，而成为一个用Kissed in a Harem的玩家，才是真正的游戏者。
故而在中国，西方开放的思想和共同协作的概念超前太多，实施并不容易，但如果正确引导世界上最多玩家的国度利用起游戏的力量，那将会是震惊世界的大事。游戏公司何时放下物质诱惑，才会做出真正能够长久玩的游戏。
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