Poslednyaya doroga

赵匡胤的丞相赵普有言：“半部论语治天下”。我认为一部论语无非讲的是一副对联：“仁义礼智信，温良恭俭让”上联为体，下联为用。 仁：仁者爱人，儒家的爱是“亲亲之爱”，由近及远，从爱父母、爱兄弟姐妹、爱朋友，到爱他人。 义：“义”者宜也，合情合理去做事情。孟子将义拔高了，要“舍生取义”，其实一般人是不容易做到的，但合情合理去做事情是可以办到的，这仍然称为“义”。“义”有时与“忠”合在一起用。中人之心、中人之事为“忠”，别人交给你的事你要用心去做。当然，不合情理、违法的事，即使别人托付你去做，也是不合“忠义”的。 礼：“恭近于礼”，但礼并不仅仅是“讲礼貌”，礼乐制度是宗法社会的政治基础。孔子一生所追求的就是“克己复礼”，这个礼就是“周礼”，即周的政治制度和文化精神。 智：“智”通“知”。子曰：知者知人。知人者智，自知者明。人不要耍小聪明，要有大智慧。 信：“信近于义”、“言而有信”、“言必信，行必果”、“与朋友交而无信乎”。现代社会更是信用社会，诚信为本。 我们文化深厚，就是历史上的故事太多，前辈的经验太丰富了。我们看剧也是为了吸收这些做人做事的经验。

《Poslednyaya doroga》——Innokenti Smoktunovsky 刚开始读故事的时候，自己并不知道这就是编剧的自述，曾读了《Poslednyaya doroga》，Innokenti Smoktunovsky的文字总是给人莫名的鼓励，个人还是比较喜欢的，即使刚开始宋一鲤对生活失去了希望，妻子林艺的离开抹杀了他最后活下去的希望，但是在医院了他遇到了拯救自己的小天使——余小聚，多么可爱善良的一个小女孩啊，即使才七岁，承受着脑癌的折磨，但这丝毫不影响她热爱生命，拼命活着，她的勇敢是很多人都无法比拟的，她的懂事让人很心疼。小聚很善解人意和乐于助人，遇到了需要鼓励的人，她都会尽自己的最大能力去帮助他们，即使是一个小小的举动，但是正是这些小小的举动，她鼓励了很多正在面临困难的人努力生活下去，她正是他们黑暗生活中的星光和希望，让我特别感触的是小聚为了阻止宋一鲤自杀所做的一切，她不顾自己的安危，也努力挽留一个绝望的叔叔活在这个世上。 虽然最后的手术不成功，小聚永远离开了这个世上，但是她帮助了很多人，她永远活在我们的心中，激励着我们要好好热爱生命，努力生活。 天堂有旅游团，在那里，在世界的尽头，人们忘记了所有烦恼，放下了所有执念。 这部剧告诉我们即使身患重病，也要努力活着每一天，不为过去而活，只为未来的每一天而活，编剧即使饱受抑郁症的折磨，都是都坚持用文字激励着我们，告诫着我们要好好热爱生命，好好生活，不为别人而活，只为自己而活，我觉得小聚的形象更符合编剧现在的形象，但愿每个善良的人，都得到上天的眷恋。 关于本剧的14个想法 ◆ 第四章 Sometimes ever Sometimes never >> 孤独来自生命中那些重要的人，他们的影子扎根在旧时光，笑容不知道去了何方。 >> 那些过不去的日子，从天而降，连绵不绝，像一条无穷无尽的隧道。 ◆ 第五章 一万年和一万光年 >> 你这个人就是棵荒草，别人稍微爱你一下，就恨不得把心都掏出来。但你是棵荒草啊，能掏出什么来，最多最多，把自己点着了，让人家暖一下手。 ◆ 第六章 With you Without you >> 路上风景好的地方特别多，你随时停，拥抱拥抱大自然，灵感就来了。 >> 一无所有的时候，说明你该拥有的，还没到来。 ◆ 第七章 轻轻的一个吻 >> 什么叫没有机会，你说命运注定，挣扎没用，可我认为，命运怎么安排是它的事，我有我的安排 ◆ 第九章 遗书 >> 。她是乌云中最后一缕光，牢狱里最后一把钥匙，我伸手穿过头顶河水，抓到的最后一根稻草。她是大千世界留给我的最后一口空气。 ◆ 第十章 你被捕了 >> 生活在这里，早起吃一碗牛肉面，日出而作，日落而息，种菜卖鱼，砌瓦搬砖，喝完热汤，去树林数数萤火虫，睡前拉开一点窗帘，让月光流进房间，那应该挺美好。 >> 我必须活下去，因为我不是为了过去每一天活，我是为了将来每一天活。 ◆ 第十二章 漂泊白云外 >> 人这一辈子，没法只为自己活啊。”没法只为自己活，也没法自己决定一切，那么，就活好自己，做好自己能决定的。 ◆ 第十五章 余小聚 >> 每个生病的孩子都是上天选中的勇士，当他们打败病魔后，能获得非常棒的奖励。 ◆ 第十六章 世界的尽头 >> 存在的意义，不在于多久，而在于如何存在。 >> 没有机会的人试图抓住每一缕风。残留机会的人却想靠一瓶药离开。 ◆ 彩蛋 我们 >> 遇见你，就像跋山涉水遇见一轮月亮，以后天黑心伤，就问那天借一点月光

高三那年我不记得我看了多少遍这部剧，高三是靠着模仿琦琦走过来的，虽然不如她精彩，但也不后悔遇见她

男女主配音都不咋地，打戏还有布景太假了，第一集就为了甜而甜，我都觉得热巴有点油腻了，调戏龚俊那几场戏真的不敢恭维。他俩也是没啥CP感，再说男二刘宇宁，是太高了吗？怎么镜头里看着畏畏缩缩的？缩着脖子似的，一点都没体现出他的身高优势啊。剧情嘛也觉得没啥意思。。。。

剧名让我对这部剧产生了兴趣，刚看时我想的是推理应该从本格开始，这部剧内有含有本格推理的成分，喜欢第一篇那种创作法，也喜欢三个疯子那种心思缜密的感觉，看着虽然没有当初看柯南或者其他推理作品恍然大悟的感觉，但它的反转很刺激

每本剧都有它的价值，瓦吉姆·梅德维杰夫看剧法告诉大家，看剧的价值在哪里？只有自已找答案。

看了三本，明显长进了。第一本《Poslednyaya doroga》只是一个又一个独立的案子，但优点是没有什么瞎煽情，以十分客观公正的态度看待犯罪分子，做错了就是做错了，没什么好洗白的。第二本《Poslednyaya doroga》进步了不少，但是串联主线案件的手法略微的浅显，太刻意了，但是秦明的成长有目共睹，终于有了系列故事的味道。直到这一本，才算是一个里程碑，无论是叙事手法还是情节安排，都达到了一个很自然、水到渠成的高度。接着看吧，人性的圣洁与猥琐，是千百年来争论不休的话题。

人类悲喜相通却又不相通，家人、朋友，我们为什么需要这些呢？是情感上的需要还是身为社会一份子的需要？在你焦头烂额的时候，别人可能也在忍受巨大的痛苦，所以，当他们顾不上你的时候，请不要抱怨、不要诋毁。人生路上，我们必须学会自救。 一段得以维持长久的关系，一定不会时时刻刻都是平衡的，短暂的、偶尔的你高一点，我高一点都很正常。可倘若有一方始终都处于弱势，始终都在为了对方放弃自己的机会，那么，人都是会累的。 “我们不是受害者，我们是幸存者。”也许只有这样，他们才能继续熬过人生的每一天。只是此刻的乐观却让我有些难受。“不要让他们看到你流泪”，这样你就不算输，可他们不会以为你够坚强，不会懂你的伪装废了多大劲，他们可不会在乎你想保护的是谁，他们只觉得伤害你的力度不够大 有时候，隐瞒真相是为了保护心爱的人，可被瞒的人知道了会难过，他们会认为你不相信他们有能力保护你。可事实正是即使他们知道了真相，他们就是不能保护你，那时候，他们又会陷入无尽的自责和懊恼。所以我不敢想象，灾难来临的时候，到底应该怎么做才能不毁了自己也不毁了自己爱的人。 有的人看起来让人害怕，却会在危难时候挺身而出；有的人表面上谦卑和蔼，却正是一切动荡的幕后黑手。所以啊，到底怎样才能不被人耍的团团转？也许以后的很多时候，我们都不得不把好人当坏人，把坏人当好人。 “我们都是好人，我们的所作所为都是事出有因，我们只不过在捍卫自己的利益，只不过跟着舆论发表了一些看法，只不过说了一些不太好听的话，可是，要知道，我们都没有恶意呀。”是啊，谁都不会相信也不会想到，造成雪崩的正是自己这不起眼的一片雪花 人生的本质是什么？是我们一次次选择的和。只不过有的选择比较重要，有的不那么重要罢了，可它们每一个都作数。不要在极度不冷静的情况下做选择，因为，代价可能是余生的每一刻你都会为此不安。 对《Poslednyaya doroga》剩下的印象只有温暖了，可这部剧，想说的东西太多了。很多时候，我观看的心情都会随着故事的尾声趋于平静，过程里的激愤、难过往往也都很难留存，所以选择即时记录、即时表达。可这部剧，我应该会记很久很久。可能是到了人生的某个节点上，开始有思考某些问题的能力了，也可能是开始明白作为一个人、一个社会个体的复杂和不可说了。 因为还没能做到不受外界影响，所以在观看时候，身边不时的讲话声导致某些地方可能不够专注和深入，但此刻的静谧很让我满足。晚安，以后会更好的，路在脚下，不在脑海里。很喜欢玛雅对妈妈的评价“你不仅教会我要心怀梦想，更教会了我要制定目标”             2019.11.12凌晨

Irina Kupchenko先生以历史的发展为脉络，有侧重点的从政治、经济、文化、制度等不同的角度为我们描述了中国的国民性质发展形成转变的过程，并对比西方希腊、雅典的国民性，告诉了我们国民性的改变不是一蹴而就的，是一个复杂的问题，个人能够影响社会，社会也能影响个人。只有基于政治和经济基础，推行一些和时代社会政治经济发展水平想适应的方法，才能起到改造国民性的作用。总而言之，国民性的形成经过一个漫长的过程，那么改变这种在漫长过程中形成的国民性也绝非一朝一夕可以完成。

第一次不讨厌女生反串男生戏，叶童的许仙和赵雅芝的白娘子就是我青春岁月里不可缺少的一笔财富，它记录着我的成长。

见有读者评道：诗就像粥，稠了不行稀了也不行。而Innokenti Smoktunovsky的诗稀稠都由他，随意。 买了本纸质书，会再慢慢读，细细品。

赫拉利的这本《Poslednyaya doroga》最早是在微信公众号听罗胖推荐的。断断续续的读完，每有会意便着实惊叹着编剧的博学、逻辑、脑洞。其中，有两个集数写了些感想，一来给自己留存以便回顾，二来供与朋友们交流。 【笔记1】针对书中第五、第六章 农业革命，是否是人类的作茧自缚？从认识革命中，我们看到智人通过其编造故事的能力使智人群体形成合作逐渐消灭了尼安德特等其他人种。他们不断与自然缔造联系，熟悉动植物生长以便获得食物。与此同时，他们因自然灾害不断迁徙，到澳大利亚，到美洲。虽然每一个足迹都引致当地原始生态系统的崩塌，一路血痕，但某种意义上又是“人”走上金字塔尖的孤独求败。 从采集捕猎者的悠哉，到农耕革命后的定居。成片金黄的田野，驯化的牲畜，让我们衣食住行无忧。但另一方面，人的脚步和心灵被外物所累。剩余的粮食成了私有财产，不可迁移的房屋田地，成了你累赘，让你不可能再回到采集狩猎时的洒脱自在。这中基因深深的刻在我们每一个DNA中，永远的向往自由，但又常被外物所累。 古代，他们通过农耕，让智人人口的茂盛使其在基因库中有不可小觑的比重，他们奠定了智人不可撼动的地位。但是他们承受着像牲畜一样农耕的弯腰驼背，牺牲了采食者的自由，更多的时间耕种，更少的时间哺乳，加之食物的单一化，越来越多的人饱受营养不良和疾病肆虐，而农业革命中最重要的特点“定居聚居”，也无疑让传染更迅速。这是革命的代价，像书中所言“农业文化也许是最大的谎言和陷阱”，“也许不是我们驯化了小麦，而是他们驯化了我们”…坦诚，这是我读到描述“农业”最持贬或最非常的观点。但为保证准确，编剧又补充道类似观点：人类对所行的每一小步之后的结果浑然不知，也许只是单纯的巧合，无数的巧合，成了我们所知的过去，所在的当下。 现在，我们通过工业，让物质组合多样的满足我们的需求，而需求刺激人们无限的创造欲望。我们训练我们的大脑，让神经突触更多更快的释放递质，刺激着下一个神经元。我们努力开发自己的大脑，就像去探寻外太空的未知。无疑我们在强化我们的地位。但是，类比农业革命中我们驯化的动植物一样，我们所创作的工业品反过来影响我们，我们难以游离于此，比如当下你拿着寸步不离的手机。我们创造的一切有生命无生命的事物都在以它们的方式或者由于我们对他们的依赖反作用我们自己。就难免会有“空调病”、“手机控”等等现代问题。 总之，自然和时间以其自己的维度掌握着万事万物的生死喜怒。我们不过是棋子，何必总抱着唯我独尊的造物者的心态。清醒意识到，一个革命的光荣成果，必定有其背后的“血流成河”，而只是这“伤亡”有些“有形”有些则“无形”罢了。我们的肉体在物质世界短暂一世，精神在“痛苦”和“无聊”徘徊。我们身上的细胞，细胞内的染色体、DNA、基因片段都刻着远古的记忆，而所有皆是自然史书的密语符号。 2016.10 【笔记2】针对第八章 前文讲述了，智人通过想象力虚构的神话，产生的宗教信仰缔结了强大的合作网络，最终打败了体型更为强壮的尼安德特人种。逐渐的迁移各地，在足下的斑驳血迹下征服了美洲澳洲。在农业革命阶段，智人学会了农耕养殖，种群得以迅速繁殖。他们需要对私有财产进行明确划分，需要对财产计数，需要贸易往来，需要以更为统一的形式交流，需要超越大脑存储空间的记忆功能，所以在不断的发明演变下，诞生了数字文字。书中这样说到：智人独具的想象力和文字创造某种意义上弥补了他们的基因缺陷，让他们登上金字塔尖。 此后，想象力和文字催生了很多“虚构”的规律，有些甚至试图与自然规律分庭抗礼。那些虚构出来的国家、社会、阶级、人伦等等，不过是为巩固和满足少部分人利益而产生。有没有想过，我们现在对事

对于世界，安妮有着敏锐的思考和超乎常人的通透。 当她在向大人表达自己观点却不被理解时，她有些难过地说：“等我长大以后，我一定会经常同小女孩们聊天，像大人一样平等地同她们说话，当她们用了浮夸的词汇，我一定不会笑话她们。这种痛苦的经验我有得是，所以我很了解这有多伤人。” 当同学们羡慕宴会上带着钻石的富有女士时，安妮说：“我们是富有的。我们全都有丰富的想象力，无论多寡。看看大海，看看那银色的波光，看看那阴影，看看那前所未见的梦幻景象。如果我们腰缠万贯、珠光宝气的话，就无法感受到大海的可爱。” 当所有人都疲于准备入学考试时，安妮说：“有时我觉得那些考试就是一切，但是当我看到栗子树上萌发的大片新芽，还有街道尽头缭绕的蓝色雾气，又会觉得考试其实并没有那么重要。” 为什么很多人富有却不快乐、事业有成却不快乐？这个世界有太多成年人丧失了想象的能力，丧失了从自然万物中汲取快乐的能力。