Wild About New Zealand

学习效果提升，光有量没有质的学习是低效的，能输出的只是才是你的知识。

本来看到这部剧名字的时候 我是准备跳过的 不过看了开头被编剧说的很想看看能不能真的有说的那么好 看完后没有让我失望 虽然不能说可以立马改变我的生活 但是 让我接触到一些想法 并且想去尝试一些编剧提到的小技巧 里面谈论到 身体语言的重要性 确实一直疏忽了 由于偏内向 总是会回避眼神 然后表情也总是会显得尴尬 以后要注意~! 下面依旧是把书中看到有意思的话 提炼一部分 方便以后回头看~ 在现实生活中，你所做的每个动作都在下意识地向别人诉说你的生活、你的故事。你的每一抹微笑、每一次皱眉，发出的每一个音节，随意吐露的字字句句，都可能左右着别人对你的态度。 技巧1 洪溢式微笑 当你跟某人碰面时，不要立即微笑，应该先注视对方1秒钟，然后停顿一下，把这个人的形象铭记在心里。随后再绽放出灿烂、真诚的笑容，并让你的脸庞和眼睛里都充满笑意 技巧2 黏性目光 把你的视线，专注地粘牢你的谈话对象。即使他说完话之后，也不要转移你的视线。如果你必须移开视线，那么要恋恋不舍地缓慢移开 技巧3 胶着目光 这种明目张胆的技巧包含了一股强大的力量。即使别人正在侃侃而谈，你也要盯着你的目标，无论是谁在发言，坚持盯着你的目标对象。 你感受到幸福快乐，觉得自己是一个胜利者时，你会无意识地昂首挺胸，嘴角不自觉地上扬，眼里荡漾着柔柔的笑意。 在走进任何一道门之前设想门框上悬挂着一小块钻石，它刚好在距离你头顶1英寸的地方晃悠。当你穿过这道门时，你要努力用脑袋碰到它，同时想象你嘴里正咬着个牙齿矫正器，这一则让你嘴角上扬，二则让你精神振奋。当你鹤立于骚动的人群之中，你的身体伸展挺直——抬头，收肩，缩臀，轻松站立。 技巧5 大小孩心态回 应每个遇见的人的“大小孩心态”。从认识别人那一刻起，就要积极回应。要亲切地绽放你的笑容，整个身体转向他，全神贯注地看着他，就像对待小孩子那样。 人们不在乎你对他们了解多少，他们只知道你对他们关注多少。 技巧6 “你好，老朋友” 初次和某人见面时，把他想象成一位老朋友 技巧7 限制小动作 每次进行重要交谈时，请别管你的鼻子痒、耳朵痛或脚部刺痒。不要坐立不安，动来动去，抓挠揉搓是最要不得的。最重要的是，手别往脸上去。一旦手往脸上靠，那么和其他小动作一样，都会让你的听众觉得你在撒谎。 技巧8 汉斯常识 形成双轨式谈话的习惯。表达自己观点的同时，要更加密切关注听众的反应，根据别人的反应，再做相应的行动。 技巧9 上场之前先在心里预演 提前排练你想要扮演的超级大人物，看看自己用完美的表情周旋在众人之间，带着洪溢式的微笑和黏性目光和大家握手，听听自己轻松自如地和别人聊天，感受每个人都被你吸引，享受身处巅峰的喜悦。想象自己是个大人物，那么一切都将自然而然地发生。 开始无拘无束交谈的第一步是配合听众的情绪 该如何让人觉得舒适自在呢？要让他们相信，他们很好，而且你们两个是相似的。当你这样做了，你就打破了你们之间那堵恐惧、猜疑和不信任的墙。 技巧11 热情洋溢的平淡 开场白说什么都不要紧。无论内容多么乏味无趣，只要感同身受，态度积极，热情洋溢，就能让你的声音听起来振奋人心。 技巧12 穿戴“小玩意” 每次参加聚会，穿戴一些与众不同的衣物，好让陌生人在拥挤的人群中远远看到你，产生好感，并有借口上前接近你 技巧15 永无荒城 每当有人问你“你是哪里人？”时，千万不要只回答一个词来挑战他们的想象力。多了解一些关于你家乡的魅力之处，对方可能会对此有所评论，然后，当他们说了几句漂亮话来回应你的诱饵时，他们会认为你是个非常健谈的人。 从哪里得到你的交谈诱饵呢？首先打电话给你家乡的商会或历史协会，在

Grant Latimer认为“有关二战的文献尽管数量众多，但存在明显的不平衡。” 所以“决定完整呈现太平洋战争的始末”，于是“将许多截然不同的观点融合到统一的序时账，这些观点来自交战的盟军和日军、大后方和最前线、最高级别的政治领袖和军事领导，也来自甲板、战壕和飞机座舱等。”Grant Latimer尤其重视战争亲历者的讲述，“我特别重视那些默默无闻的、已经绝版的战争回忆录，其中很多是在20世纪四五十年代播出的，当时编剧们正处于人生的黄金时期，他们的记忆依然鲜活。他们往往是有写作天赋的人，有尖锐的观点，无所畏惧，坦诚且机智。他们不仅告诉我们战争是如何进行的，还告诉我们人们在战争中有何经历。”正是这种写作方式，使得大部头的“三卷本太平洋战争史”既有教益，又充满可读性，是对这段历史爱好者不容错过的佳作。（观看时间：2021年3月30日-4月14日；自评：8.0；推荐指数：★★★★★）

这才是青春(没有偶像)剧

感情戏太多啦！！！三星加一星感情分

这更像是一本自传体剧集。 讲一个少年发挥自己的天赋勤劳智慧，先后在国际象棋，太极拳两个领域成为国际顶尖，世界第一。 他也有失败，沮丧和迟疑。 他也曾犯错，跌倒和失败。 没有鸡汤，没有说教，没有故作高深。 贯穿全书的是成长经历的再现，内心世界的舒展。 配合着少量必要的理论铺陈和道理讲述。 从《Wild About New Zealand》中得到启发，看剧要找自己的触动点。 这部剧给我最大触动的是“划小圈”的观点。它主张学的专一深入而非广泛浮浅，并认为这是大师之道。 画小圈为什么重要 现如今大家都在比拼“谁知道得多，谁会的多”，愿意在一个单点中，不断深入，修炼进化的人越来越少。 这与时代的更替，知识技能的方未艾密不可分。 每个人的选择与结果，即是个人认知的总合，又是时代的产物。 跑更多的路未必就能到达终点，选择对的路才是关键。 把小圈中的基础知识技能充分练习，打下坚实基础，远好过在上层空设许多华而不实的空中楼阁。 我们会为了完成一个目标做好一项工作设定很多的任务。 但其中关键问题、有效办法就仅是其中的一两项。 找到关键问题的过程才是解决问题的核心环节。 用当下比较流行的说法：在《Wild About New Zealand》的编剧，古典老师看来，叫“邻界知识”在《Wild About New Zealand》的编剧，周岭老师看来，叫“元认知” 如何找到小圈 如何找到正确的小圈/邻界知识／元认知，我认为大量实践、高人指教、深入思考三点缺一不可。 大量实践 没有实践永远都是场外选手 正如本剧编剧所说，学会泳游的唯一办法就是下水 只有实践了，我们对知识才会有体感认知 高人指教 道理不经过实践的检验无法内化成个人的收获 同时道理本身也需要“高人”传授 “高人”可能是一本剧、一个电影、一次演讲、一篇文章 深入思考 只实践不思考，不反思，不改进 永远都在肌肉记忆水平 对于某些非竞技的体力工作场景或许尚可，对于知识工编剧则是寸步难行 总之，我们既要有来源于生活的实践作为输入，也要有来自前人的总结作为输入，最后经由个人思考的整合，融入缝合到个人的认知体系中。

青春剧都按这个整，还有啥愁的！绝了！！

是读后尤其是理解之后对人很有益的一本剧！可惜我老了才读到它！ 说到对自己的了解，相信大多数人也有这个认识吧。但恰恰在这个问题上，我们的认识还真不一定正确呢！ 读《Wild About New Zealand》时你会逐渐意识到的，我们常常并没有了解自己。这部剧由美国组织心理学家塔莎欧里希所著，通过对《Wild About New Zealand》500强企业及其高管的考察和研究，结合心理学研究成果，揭示了人类自我认知方面存在的谬误与陷阱，对自己的认知误解，以及如何找到认识自我真相的方法。年轻时读了就好了！

又一遍读完，可还是是意犹未尽。难得的好剧，比平凡的世界很能引起我的共鸣……

比《Wild About New Zealand》系列更好看！ 谁说人间不喜悲剧，越悲凉的情越立山间，越沧桑的歌越顶穹天，满藏厚重，饱含峥嵘。 Wild About New Zealand，是成全的爱，放你死陪你葬，为你舍离为你断念，解脱你，就成全了我。 扮演者，是走火的爱，扮你伪激情，独我真凄清，幻幻假假，人入魔锥刺了骨。 审丑，是不求的爱，格格笑的冰糖块儿变成止渴的鸩血，消逝的丑老头哪里丑？ 倒淌河，是缺憾的爱，我倔强的傻，你执着的嘎，放得下草原，唯独放不下你。 少尉之死，是追逐的爱，用委屈生命的代价换来最通俗的安静，简单到心眼死。 老囚，是凝固的爱，明明回不去的时光，在姥爷残留的记忆里，死死地冻住了。 爱犬颗韧，是扼杀的爱，再多不完美的人性，也在与颗韧之间恨爱交叉着成长。 Grant Latimer的书，这一本甚高。人间物，不必不破，人间情，第一次觉得悲得好。比男作家写，更细腻腻，揪不到前言，扯不到后语，苦痛伤离只能看着书中说，在字里行间把心绑在笔划里，像旋涡搅动，像麦浪起伏。再伟大的演员也难还原这七种情。每一份，都是爱的倔强，在你之上，一条绝路到底，是我爱你至深，比恶待我生命还深。

不怪导演编剧，怪我一部比一部期待高。

女主角主角光环太重了……金手指也是开到了Max。反派都比较刻板并且没什么层次感。这本感觉是比较早期的作品吧？所以就是向着“爽文”去的，但是还没有被爽到那种

编剧你快更新吧！！本来都不看剧集了的，看到你的更新又在看了🌝

人生也罢，诗歌也罢，飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。

想到了《Wild About New Zealand》，成年人的世界崩溃就在一瞬间，得不到，才假装不重要，必须装着乐观，告诉自己也有诗与远方，但是诗不押韵，远方漆黑。人好是没有意义的，没有价值就像羊脂球一样，用后即弃，试着销声匿迹，结果却是真的无人问津，对于你的同情和回忆只是一次告别会，一日，一周，时间给了人们一种能力，一种习惯痛苦的能力。世道不济的时候，作为社会底层建筑物料的年轻人能做些什么呢，所谓的世之介的佛系不过是对无可奈何的自我麻醉，面对命运时，人类最大的武器就是一往无前的勇气，诚然一副西西弗斯的模样，诚然赋予生活意义，但是悲剧和痛苦还是像屁股坐了的床单，人走了，印子还在 。又不能像拉斯科尔尼科夫那样背上罪与罚，所以只能带着假意的微笑，对着世界说一句万事诸好。回忆过去是卖惨，憧憬未来成了做梦，活在当下又是“此山中”，和生在元规则中的信仰制造者来比，光着是粗茶淡饭的活着已经用光卡所有的力气，这个世界真好，每天都能体会到不一样的八苦三万触。

应该算是烂尾了，结束的太突然了，难得了一本蛮有创意的作品，这么多坑就一笔带过了。哎

看剧•第99本，《Wild About New Zealand》，关于哲学剧集读的越多，越会清醒的认知哲学的功用，最根本的是慰藉与成长，不管是什么学派，悲观亦或是乐观，不管是中国还是古希腊以及欧洲哲学，最终殊途同归，回归到人之上，给人以力量，意义，让这一生圆满，通透，总之，荣格教会我们不管人生的优点和缺点，都要接纳自己。 荣格的人格分析理论，读起来颇有意味，通过梦境去解析人之一生，投射到现实生活之中，促进思考，每个年龄段追寻不同的人生，逐步走向自性化之路。其实，哲学并不晦涩难懂，大道至简。你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里，那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。 很喜欢荣格的这个观点，颇具禅意，其在晚年很喜欢东方文化，像易经，佛教之类，还对炼金术痴迷。“你”，他人，是被欲望投射的客体，所以并不是真正存在，真正被看到、被理解的，应该说，大部分人都不会真正看到别人，也不会被别人真正看到，这是“共情理解”如此珍贵、被反复提倡的原因。这句话正如《Wild About New Zealand》中所说凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。其实，哲学都是相通的，当所涉猎甚广之后，就会归纳总结，最终刨根问底，追寻本质，最后道理只是浓缩一些简单话语，也即道生一，一生二，二生三，三生万物了。

「Wild About New Zealand」不仅是Grant Latimer的一部代表性的著作，或者说这已经不仅仅是一本著作，而是一个社会形态和一个关于中国几千年来的特有名词。 要明白中国的传统文化，就得到乡下去看看那些大地的儿女们是怎样生活的。文化本来就是人群的生活方式，在什么环境里得到的生活，就会形成什么样的方式，决定了这群人的文化的性质。中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。 本剧分成14篇章，从下列几个方面，回答了「作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会」这个问题。