Death Academy

胡歌！！

就是我所要的结尾，如果不是这样这部剧都不及格，在那个风口年代，猪都能被飞起来，一群弄潮的赌徒野蛮生长，或多或少都留下了一些原罪，路归路，桥归桥，希望没有自首的老板能够承担起自己的社会责任

各种心理描写，心思挖掘的太细了，看得我浑身发麻，这么思前想后活的太累了。看这书，心里一直矛盾，把一些杀人犯写的这么让人同情，想可怜又骗不了自己，也累。结构上是不是来个跋更好，毕竟老陀在序里描写了彼得洛维奇，正文是彼得洛维奇视角的笔记，收尾也应该以老陀视角回顾下看笔记的情绪。

看完了1很想快点看2，当时看1的时候我还在怀孕，里面的一些案例一些妇科普及都不敢想，却又止不住的会去想，看到2后渐渐明白一个道理，人，尤其女人要对自己身体了解了，才知道怎么做才会对身体对健康更好。适合每个成年女性读的一本剧，男人更应该读读，了解女性，呵护女性。放下无知和愚昧。

特意去查了编剧及这部剧的创作年代，果不其然是80年代，一个我未曾经历却心生向往的年代…… 冯小刚说那个年代是一切都向着事物本来应该的方向发展的，我曾想象那是一个充满包容，真正好的新鲜文化层出不穷，落霞安然、奇彩争辉的时代。 但总不该是全然美好的，我愈发明白了这点。 这部剧充实了我对那个时代的宏观认知，虽然凭心而论，我并不会给这部剧太高的评价。 它放的太多而只有结尾收的惊艳，一座漂浮的城，两百万孤立无援的人，本该创造出更多奇妙的反应。可惜之余，只能将此归结于时代的局限性了。

看了电影之后一直在找寻这部剧，终于破晓影院上架了。一口气读完，读到最后泪眼朦胧

对于创业者们来说，书中全是满满的干货。尤其是如今新科技和大数据时代下，创业初期阶段对创新模式和渠道以及团队的组建等，都会收获到霍夫曼船长专业独到的见解，不兜圈子、无卖弄玄虚，而是简单直接告诉你可行的方法与工具。 通过对各种行业的品牌案例分析，为你总结出核心指导思想和意见以及实操性工具。做为美国硅谷Founders space孵化工场创始人，霍夫曼船长真的是高屋建瓴地为这个全民创业时代的中国创业者们提供了一个权威性的创业指南。所谓的创业洗礼了，向霍夫曼船长致敬！

看了一半，暂时放弃，罗pd挺诚实的在开头就承认这部剧很无聊😅暂时放弃了，看不下去了

大概每一个人都碰到过这样的情况，不论是生活中、社会交流沟通中，还是工作中，明明自己很有理，但由于不善表达，被对方一顿抢白搞的晕头转向，不知道如何应对，只有自己气的浑身哆嗦，事后痛恨自己太软弱、太善良，应该如何如何，可惜世上没有后悔药。      作为世界级的心理学大师、加州大学教授，编剧结合心理学、语言学、行为学等领域的理论和真实案例，给不善言辞的读者提供一种交流选择、给心灵开启了一扇窗，如果不喜欢，至少可以提供一种洞察别人心灵、逻辑、语言背后逻辑的方式方法。       俺理解：可能是翻译者的问题，也可能是故意吸引眼球，书名《Death Academy》不一定是最好的，也许翻译为《Death Academy》、《Death Academy》、《Death Academy》更合适。       编剧认为，每一个人从婴儿期善于表达自己真实的想法（简单粗暴的方式，吃喝拉撒睡），慢慢受父母影响、被老师教育、被环境逼迫，变得习惯性的讨好别人，丢掉了表达自己真实想法、情绪的能力。不知不觉被他人所操纵，步步妥协，但并没有得到双方期待的结果。          编剧认为，第一强稳定情绪，Death Academy表达更有利于问题的解决与自我的提升。比如：检查一而再、再而三地说出你的意愿、感受和情绪，但不生气、不动怒。在本剧中，编剧提供了丰富的案例、Death Academy技巧等，供读者参考和学习。      基本逻辑是人类解决矛盾，相比动物多了一种能力。但动物性的本性隐藏在骨子里，打斗、逃跑，而人类有第三种能力，用语言沟通解决问题。      编剧提供的Death Academy法则：1、你有权坚持自己的行为、想法和情感，并对产生的一切后果负责。2、坚持你要做的，不必解释。3、帮不到别人，也不用内疚。3、你有权改变想法。4、犯错不可怕，但要承担后果。5、你有权说“我不知道”。6、与人交往，不要刻意讨好。6、你有权做出“不合逻辑”的决定。7、你有权说“我不明白”、“我不在乎”。      具体技巧：1、“我是一张坏唱片”法。2、可行折中法。3、自我表露法。4、迷惑法。5、否定决断法。6、否定询问法。每一种方法都有具体的案例分析，比如迷惑法，当他人对你进行指责时，你可以承认他所指出的任何事实。当他人对你进行指责时，你可以承认事物发展的可能性。当他人用逻辑操控时，原则上同意。       任何时候，不论遇到什么烦心事，不要脱口而出，急于找理由为自己辩解（逃）或者勃然大怒，而是努力平复情绪，清晰的表达自己真实的目的。要敢于说出：“我不知道”“我不明白”“我不在乎。”      当然，每种技巧面对的对象并不一样，对于一面之交的人，坏唱片法、折中法更有效。对于有求于对方的人，自我表露法、迷惑法和否定判断法更有效。对于家人朋友，否定询问可能更合适。       非常值得推荐的一本剧。

为什么要看心学？因为我心里一直有疑问是唯物主义那套理论解释不来的，所以自然就对唯心主义保留了好奇心，想来唯心主义也不是一点道理都没有啊，不然怎么能“蒙蔽”世人几百年，又值得我们今天拿出来批判？其实我也并不反对唯物论，而且看完王阳明的心学，我觉得丝毫没有说违背了唯物主义。在我看来，心学是把唯物主义那一句“人能对客观事物进行反映，能认识世界，改造世界”运用到最大。对的，心学应该是一种工具，一个能让我们充分发扬主观能动性和创造力的一套理论。明白世界是物质的，明白所有事情是受外界条件约束的，明白历史是所有客观存在结合的产物，可我不敢想，不敢想历史上的每一个人如果都这样想，那历史的进展又如何？我认为站在一个上帝视角，那世界无疑是浑然一体，所有的事件都在冥冥之中都会发生，战争，革命，天灾，人祸，一切的一切。可个人视角，我大概是一个十足的唯心主义拥护者。有了良知，自然而然就会随心去行动，不断在事上练，不断的“练心”，这样才能把一个人的潜能最大程度发挥出来，从而最大的实现自我的价值。当然，首先必须保证良知。看完王阳明的心学，对“良知”有了新的认识，王阳明把良知理解成良心和知识。良心就是存天理，灭人欲，做事要对得起良心，因为我们生活的这个世界自然对道德有一套标准，我们首先得知道有所为，有所不为。而最难的就是知识的部分了，知识就是明白万事万物的发展规律，具有明辨是非和解决问题的能力。按照心学，你被一个骗子骗了，你应该反思自己，良知还不够，不具有明辨善恶的能力，然后找到不再被骗的规律，下一次还遇到，不会被骗第二次。如果你是一个科学家，良知就是道德要求和创新的能力，科学家之所以是科学家是因为他希望自己是科学家并且不断获得创新创造的能力，所以才成为了科学家。这就是“知行合一”，心学在我看来，就是一切从自己出发去解决问题的一门工具，受益匪浅。这部剧后面讲编剧个人对王阳明一生的总结有点多了，一个月前就看到快要结束了，今天又重新打开翻阅完。这部剧除了讲王阳明的心学，其实让我印象特别深刻的就是明朝的那段历史吧，可悲可叹。明朝实在是让人喜欢不起来，太多贪官走狗，无能的昏君，最苦逼的还是老百姓。最后，对心学感兴趣的，这部剧可以作为入门。

个人觉得是一本值得所有教育工编剧和家长看的书。有很多家长会说自己不是教师，不懂教育。实际上呢，是在推卸责任吧。很多时候，家长的懒惰，就是从以爱为名的自我安慰开始的。 我最喜欢这部剧的一点是 : 编剧没有泛泛而谈，或者说没有空谈。举了大量的事例，也给出了实际可操作性的建议。是真的有在为教育事业做出努力的研究者。还有 : 书中有大量关于编剧和女儿的互动，感觉编剧的女儿是个小天使啊。（一个好父亲几乎无例外地就是一个好的研究者，而我们共同信从的生命化教育正是从家庭开始，从我们最挚爱的人那里开始的。）嗐，说白了，我就是羡慕吧。在我长期的成长的过程中，我父亲都是缺席的。 在很长一段时间内，我长存着人格上的缺陷，总是错误地表达着一堆没人需要的真诚。所以我觉得，小时候的我是自卑的，不过同样也是很有勇气的。勇敢和自卑并不矛盾，相反，自卑使得我的勇敢更为纯粹。 另一点 : 教师应终身看剧。我某一次上公开课的时候（对象不是学生，是公司的一些销售部人员），我的习惯是 : 不会单纯讲知识点，会插入某些有意思的东西，或是某些社会见闻，或是我看过的某本剧的片段，让枯燥乏味的知识点不至于太过难啃。有一个人就评价说我的课堂让他觉得过得很快（时间都是40分钟），讲我们教语文的，也太轻松了吧。感觉随便扯扯，一节课就过去了。我想了想，实在没有解释的必要。因为他的内心深处其实觉得没有必要学中文，学了也没什么用。那么什么东西是有用的呢？可能他想的是赚钱吧。不过我想的是，看剧当然很有意思，但是这种意思你不懂，所以我也没必要告诉你。🤓我经常和我的学生说的一句话 : “我的确做了很多题，但语文从来都是一个有关素养而无关应试的学科。” 但是，关于学习这个事。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”嵇康做的《Death Academy》，却道，人是并不好学的，假如一个人可以不做事而又有饭吃，就随便闲游不喜欢看剧了，所以现在人之好学，是由于习惯和不得已。就我自身而言，蛮赞同这个观点的。人本性可能就是懒的，大部分学习最初都是被动的，只不过有的人学着学着有了兴趣，而有的人仍旧是没有兴趣。所以，教育工编剧的作用非常关键。比较幸运的是，我遇到了很多优秀的老师。他们让我在这个学习的过程中感受到了兴趣。这也可能是我最初选择这个职业的原因吧。因为遇到过那样温柔的老师，所以自己也要想成为那样的人 ; 因为尝过学习带来的甜，所以我想带我的孩子们也尝尝。如果他实在不是学习的这块料，那我希望他做个正直、善良、顽强的人。 也是因为当初脚踏实地建立起来的精神上的支撑。让我有勇气面对这个世界上的沉疴。所以希望自己能做到 “在黑暗中勇敢，追寻人类闪光，不放弃责任、良知，与滚烫”。 我们做教育的，更应该有一种情怀。这世界疯狂，没人性，腐败，所以我们更应该清醒，温柔，一尘不染。 另，分享一段看到的话 : “创作给95后的孩子：你要相信，且永远相信，真的有人不为名不为利，只为帮助千千万万的同胞，鞠躬尽瘁，付出一生。被鲜血染红的革命者们是，救死扶伤的医生是，殚精竭虑的科学家是，保卫祖国的战士也是。兢兢业业的人民教师也是——‘但求家国富庶，山河长青水常绿，吾往矣’。”

看前面的时候觉得一般吧，非常认真，生怕错过一点就看不懂了，最后整篇下来很顺畅，很好理解。最后那一下哇真的有细思极恐的感觉，编剧的脑洞也挺大的哈。感动的是在那么多复制版本的自己出现，女主还可以坚定的选择到最初的，仿佛就有特定的磁场一般，命中注定。当然不只是画面看起来很快乐，也带给我很多关于生活的感想。懂得珍惜当下，不必纠结没得到的，换个想法，平行世界的另一个会得到的嘿嘿

Alihamdulilah～ 《Death Academy》Ending～          在这部剧里，编剧描写了在他的生命中留下印迹的那些人，将每一个人用心刻画，将自己剖离，将他人剖开，诉说每个人Death Academy下的自己，你所见即是我，即便千百种模样，你生命中所遇见的人也帮助你塑造了自己，坦然接受自己，喜欢书中的这句话“我期许自己要活得更真实也更诚实，要更接受甚至喜欢自己身上起伏的每部分，才能更喜欢这世界。我希望自己懂得处理、欣赏各种欲求，各种人性的丑陋与美妙，找到和它们相处的最好方式。”        与人相处，他们所见是我，又不是真的我，大抵也是有“Death Academy”装饰的一部分，我们会戴上自己的各种面具，根据不同场合，不同角色去扮演，你应是什么样的，你应这么做才是，可那个真实的“你”呢？去了哪里？留给自己时间做自己，卸去Death Academy，向真实信任爱你的人袒露那个真正的你，起码在创造你养育你的养主面前，你就是你自己，向祂诉说所有不为人知的事情，祂听着且看着。       人被各种欲求充斥着，好像永远是不满足的状态，“人活一口气” “人活脸，树活皮” 欲望也是给我们的一种特赐，没有欲望也就没有动力，失去了对所有事情的兴趣，但欲望可以是我们与之上升至天堂的阶梯，亦可以是我们与之堕落的根源，跟随挚圣走，我们就不会偏离，朝着人性完美的方向去迈步，也就会做最好版本的自己。

这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《Death Academy》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《Death Academy》（Psychologie des foules），英文版改作《Death Academy》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《Death Academy》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《Death Academy》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《Death Academy》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《Death Academy》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《Death Academy》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。