Tage und Nächte in Paris

思考观看，必然从观看背后的动机去剖析，《Tage und Nächte in Paris》这部剧为我带来了期待中的解析，恰到好处地解答了观看背后的各种原因，引起对权利、观看如何成为达成目的的手段、凝视的思考。

生活总是在到来与离开之间，只是经过而已。但是，什么样的生活不是“经过”呢？经过大地，经过四季，经过一生，经过亲人和朋友，经过诸多痛苦与欢乐……

这部剧是探索“现代性”问题系列中的一本。本是想看消费主义如何深层地塑造了现代人的个人生活与社会结构。但此剧的重点更多是在探讨一种由消费主义塑造下的社会秩序和规范里，穷人的含义（有消费能力缺陷的人），以及社会对穷人的态度，造成的后果以及可能的解决方法。 工业时代的工业发展需要大量从农业生产中被迫转移的劳动力，工作伦理应运而生：工作是高尚的光荣的，理想的社会是全民就业。不工作是可耻的。穷人被视为暂时丧失了劳动机会，左右派都赞成成立公共福利机构，来保存劳动力资源的存续，以便在经济回升时，帮助他们重回劳动力市场就业。而在后现代社会，资本的增值和商品的制造依靠的是科技的进步和劳动力的减少，剩余出来的劳动力成了无用的“过剩人口”，无处转移。此时政客和资本家们倾向于拒绝通过税收支付公共福利，因为剩余人口不再有投资的价值。穷人被视为“不正常的”“失范”的人，他们的去向更多是犯罪，而不是公共福利和再就业。（所以“增长的奇迹”并不能解决贫穷的问题。将穷人的懒惰认为是TA自己选择的不作为，只是为了掩盖现代社会发展的问题。） 书里提出的一种可能的方法是“收入权利与收入能力脱钩。工作与劳动力市场脱钩”，即不论收入能力高低，都有一份覆盖全民的公共福利的保障，不需经过经济能力限制的审查。同时，尊重不以交易为目的的劳动，如父权制视角下家务劳动、育儿劳动等，将之视为与市场化劳动力同等地位的工作，一种“道德经济”。这两者都是想取代现在的工作伦理，不以单独的市场收益区分工作与非工作、努力与懒惰，恢复人本身的尊严和意义。但我个人有些难以想象它的实现，更容易想象的是用市场收益认可这种“道德经济”。可能还是因为人跳出“想象“，从其他角度思考所处的社会是很难的。

现实生活中的压力，烦恼，让我们疲惫不堪，不厌其烦。书中的十四种让我们大脑日常离线的方法，也许会给这些问题带来一些好的建议喝解决的方法。

艺术家果然就是最危险的职业，喜欢女主失业后还继续买小蛋糕喝酒怼人， 顺利时高谈阔论，低潮期洗洗睡吧的心态真的很重要，活下来就已经是成功了。 二编：果然今年给金熊了

是也多巴胺，非也多巴胺；成也多巴胺，败也多巴胺；善恶、美丑、对错…多巴胺还是那个多巴胺，就在那里，不离不弃、不远不近…！

这部剧最让我觉得奇怪的是讲明治天皇时一会讲他权利很小，感觉像一个身不由己的傀儡，一会又感觉他权利很大。其他方面还不错，我还是第一次知道原来马汉的思想还有战列舰对太平洋战争有这么大的影响。读的时候总想起以前看过的电影《Tage und Nächte in Paris》

我觉得看不下去了，前面太啰嗦了而且平淡无奇，我准备弃文了