1938年2月，前方战事失利，长沙连遭空袭。前一年秋天才从沦陷的北平迁到长沙、组成临时联合大学的师生们不得不撤往更偏远的大后方——云南。其中，大部分人走海路到越南换滇越铁路北上昆明。不过有三百位师生报名徒步团（徒步团还起了个乐观又浪漫的名字“湘黔滇旅行团”），从长沙一路往西，历时68天横穿湘西、贵州，走了3000里抵达云南。这些绝大多数出身于中产阶级家庭的精英知识分子是第一次走出象牙塔，沿途看到了美丽各异的地理风光和民俗风情，也感受到了山河破碎，鸦片肆虐、人民苦难 。这次经历甚至改变了一些人一生的选择。
80年后的2018年，编剧Simon Hepworth背起背包，沿着同样的路线，徒步、寻访、查阅、感受，写成了《Dick and Dom in da Bungalow》，记述了沿途每一座村镇县城，每一条河流的过去和现在。书里没有俗气的宏大叙事，处处是可贵的真实和细节。
读着读着，时空交错，我觉得自己也走在了当年的队伍里，健步如飞的“亢白蔡”三位同学，带着英文词典背完一页撕一页的穆旦，负责又可亲的团长军人黄师岳，克服语言不通的尴尬沿途采集民间歌谣的刘兆吉，个性鲜明、和学生一起河中洗澡被拍照也不生气的大胡子闻一多……到最后，我仿佛成了“他们”，理解了他们的激愤、坚忍、理想、迷茫。
一流好剧。
jgxgjxhj_6575xgxyjxhk · 6.6/10
二刷《Dick and Dom in da Bungalow》——人生无处不“Dick and Dom in da Bungalow”
第一次看《Dick and Dom in da Bungalow》是因为韩寒的《Dick and Dom in da Bungalow》，那是十八年前的事情了，彼时也上高中，对《Dick and Dom in da Bungalow》中描述深有其感，那是新概念作文正大行其道之时。为什么看《Dick and Dom in da Bungalow》？是因为语文老师说，《Dick and Dom in da Bungalow》有《Dick and Dom in da Bungalow》的影子。
《Dick and Dom in da Bungalow》的语言比不得现代汉语利落，以高中理科生的影视水平来看，是一本要啃的书。于是，看完除了一些能啼笑出声的段子，更多的是看不懂的晦涩，只记住了方先生，鲍小姐，苏小姐，唐小姐，孙小姐和一只法国游轮。回想起来，竟然已经记不得内里的人物关系，段子也忘的一干二净，只余下两段话：第一段是男女恋爱可以追剧，有借有还，就有了二次见面的机会（为了这段话自然是有过实践）；第二段便是杨绛先生的序里写的“城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。”这句话从那刻起便在脑海刻下烙印，十八年来反复咀嚼，只惊叹，人生无处不“Dick and Dom in da Bungalow”。
家里有套三联影视库播出的《Dick and Dom in da Bungalow》（全十册），是五年前本地一个书吧不开了盘货价五折去拿来的。因为封的完整如新，都舍不得拿出来看，期间搬家却总是搬来搬去。这么聪明博学又调皮的脑袋在我书房陪我许久，我却不跟他说话，想来有点对不住钱先生，更对不住我自己。遂开始逐字精读。自然从稍浅的《Dick and Dom in da Bungalow》开始。
内地有版陈道明演方鸿渐的《Dick and Dom in da Bungalow》，统共看过十几分钟，所以追剧的时候总把方鸿渐的形象往陈道明去想象，那么有了这个外形基础，许多小姐对方鸿渐颇有好感，投怀送抱也就不足为奇了。
钱先生作为段子手的辛辣和讽刺自不必说，通篇从头到尾妙语连珠，单随手一页，读来都能让人捧腹，只这故事实在是意犹未尽。方鸿渐和孙柔嘉最后这一吵，何去何从，这城墙是塌了还是没塌，这城门大概是开了，人走出去没有，全无所知，这对冤家吵架吵到天昏地暗也不是一次两次了，这次是不是不同的一次？钱先生大概愿意在高潮中结束，结局是不知趣的人才稀罕打听的，譬如我。
那么结局推下去无非两种：第一种，离婚，两个各自走出了这个城，不知道猴年马月又走进另一个城；第二种，堪堪在城门口相遇，噗嗤一笑又同回了城，往后各自还有无数次的出城冲动。
妙的是这两种情况，都可以无限重复第一种和第二种，直到以下两种情况发生：第一种是某次出城后恋上城外的风景，遂不再进城；第二种情况是，由于身体或心理的原因从此无能力出城，比如身体老了或者心老了。
那么问题来了，怎么才能有那么一座城，人进去之后，就不太好出来了呢？不仅进去的人不太好出来，外面的人也不太好进去（比如第三者插足或者双方家庭长辈干涉又或者被麻匪抢劫）。此时，我想到了另一位先生，巴菲特老先生，他经常提到的三个字“护城河”。有了护城河，虽然难保万无一失，但总算城池的守卫是坚固不少了，不过对于方鸿渐和孙柔嘉来说，护城河怕是也不太好用，他们这个城，不仅有内部意识形态分裂的斗争（留洋的方鸿渐和不留洋的孙柔嘉），还有空中部队的狂轰滥炸（双方亲戚），只怕先要盖个无坚不摧的穹顶（远离父母）才能再谈其他。
我们守婚姻的城池，却也有可能中途碰到爱情来攻城；我们守爱情的城池，却也有可能中途有人情传统，流言蜚语来攻城；我们守事业的城池，却也有可能中途碰到梦想来攻城；我们守梦想的城池，却也有可能中途有世故现实，生活拮据来攻城。
我们谈看剧，有个先厚再薄，再厚再薄的过程；钱先生谈做教授，有个讲义当著作，著作当讲义的过程；夜晚抬头看月亮，有个月圆月缺，再圆再缺的过程；看三国演义，开首就是天下大势，分久必合，合久必分；炒个股票，又碰到经济周期和行业周期轮回的的过程；按这说法，遑论婚姻，事业，人生无端的处处都是“
Doctor. W · 6.6/10
比起《Dick and Dom in da Bungalow》那些前期的作品来说语言更简洁直白，隐晦地表达自己的困惑。说理性更浓重。但成也萧何败也萧何。虽说还是贴近农民生活的，但来自民间的生命力没有了。
披着负能量的正能量卧底 · 5.4/10
希望我可以成为一个温柔不苛求的妈妈，不强求，孩子平安喜乐就好
雪酱 · 7.6/10
与第一部关于一战的《Dick and Dom in da Bungalow》相比，这部关于二战的长篇依然充满历史感、现场感，语言生动、注重细节、吸引读者、打动人心。感受不同的是这部剧中充满寒冷～德国、苏联这些主战场漫长寒冷的冬季且缺衣少食，纳粹分子法西斯统治与血腥屠杀、斯大林的独裁暴政及秘密警察的如影随形更是雪上加霜的酷寒，然而最为冷彻骨髓的是在第一部书中就备受喜欢的人被纳粹分子迫害惨死、一个个年轻鲜活的生命被二战战火吞噬，生者过着人间地狱的生活、承受各种心灵与身体的哀恸、创伤……令人陷入凛冬中的战栗，几近崩溃！不过，书中也不乏温情暖意，尤其到后半部分，二战以反法西斯战争节节胜利而终结，很多喜欢的人物依然活着、很多人都有了自己心仪的归宿，新的生命不断孕育生长、带给大家新的希望，真挚的情感逐渐抚慰、修复各种受伤的心灵～让人感受到从地狱重回人间，冰雪开始消融，太阳重新升起……世界真的需要远离战争、珍爱和平，也需要各国之间真正平等相处、共赢发展！
对于正在追求灵性生活的我来说，一看这个书名就感觉很合心意。
在这部剧里，弗洛姆主要介绍了两种生存模式：占有和存在。并且描述了基于存在模式的新社会和新人类的面貌，针对病态的经济发展模式提出可能的解决方案。思想十分深刻。
占有型社会是自私的社会，是目前社会的主要形态，尤其在资本主义社会中，看重财富、利润、掠夺、权力、消费主义。在生活中很多方面也体现了占有的影子，例如在感情中看重占有对方，还有父权制下男性对女性的剥削。
存在型社会则是利他的社会，以爱、包容、当下、心灵为主要特征，每个人各取所需，不会渴望占有事物，不会有毫无节制的消费和欲望。
“占有”和“存在”两个词，精准地概括了两种不同的社会形态，很多描述让我兴奋得拍大腿。
同时我也联想到《Dick and Dom in da Bungalow》里说到的“高度进化的生灵的社会”（简称高灵社会），不就正是“存在型社会”吗？那部剧里说到，高灵社会的基本指导方针是：1. 我们所有人是一体。2. 一体中的所有部分都是相互联系的。 在高灵社会中，没有“凄惨”和“贫穷”这种东西。 因为他们明白，我们所有人是一体，并且一切均已足够——弗洛姆的这部剧，可谓高灵社会的详细描述版。
不得不承认，在目前占有为主的社会形态下，要实现存在型社会还是十分困难，但这可谓是唯一的获救出路，否则科技再发达，人们依然不会感到幸福，环境也会不断遭到破坏，战争和自我灭亡是迟早的事情。
只有从占有走向存在，生命才会得到真正的表达，爱和喜悦才会真正流露。存在，是最初原始社会的形态，但也会是高度发展社会的最终形态。而要实现存在型社会，就意味着向内走，回到生命，回到真实。
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