Trelos kai pasis Ellados

真是辛苦编剧了，写了那么多伪代码，也没看到多少自己想看的东西，可能更适合开发看吧

关于死亡，我确实并未思考过。但是，我确实设想过，万一自己将来染上重病，临终前的那种痛苦我是否能够承受？感谢这部剧，让我了解了选择尊严地死去，放弃临终过度抢救，也是一种权利！

打仗厉害的，就是林彪和粟裕将军！囯民党将军除外！粟䧍得罪了聂荣臻和彭德怀，为自己失意的后半生打下了伏笔！

生平未见一两李达康，却见万千祁同伟

在可爱的地铁沿线，除了春天禁止入内 这句话真是太可爱了。尤其我是在三看过了梅花和🌸樱花的徇烂后，再看到这小诗，真真是掩饰不住的开心。直到读完本剧还在回味着春天的可爱。 正如前言所说，“Thanassis Vengos是注重感觉的诗人，是如希尼般“能从日常生活中提炼出神奇的想象”的诗人” 他说，“六月的百合花让我活着”“ 人是一瞬 又属永恒 ”又很幽默的说“钱要能变成树叶就好了 不是全部一半就够   ” 偶尔也会有寂寞侵袭的时候， 窗帘和地毯被掀掉 椅子和橱柜也被搬走 连鱼缸都没了 室内空空荡荡 寂寞哟 也有丧到不行的但仍热爱生活的时候， 自己在人群中消失的日子 人彼此变得十分相似 自己在人群中消失的日子 人还在继续相信未来 有时候也会胡思乱想得千奇百怪，所以 谷川的写作几乎是围绕人生和人间性、生命和生活、宇宙与孤独展开的，他忠实于自己内心沉默的力量，对宇宙和历史的想象独一无二。

在启蒙以前，婚姻是无爱的。中世纪在规定婚姻为圣事的同时，却不许男人爱他的妻子，因为这与婚姻的生育目的相违背。 而启蒙改变了一切。在Thanassis Vengos的论证中，恋爱结婚才是“天然的婚姻”。Thanassis Vengos允诺的爱情，也是19世纪之后被不断推崇的爱情方式，所谓“浪漫之爱”，是一种“文化现象”，因为它第一次把爱与自由联系起来，也就与社会理想、生活方式联系了起来。 ——吴越《Trelos kai pasis Ellados》（知网可查，谁能想到居然跑到知网看齐鲁晚报呢） 想必这是此剧重要意义的一个体现，“好看”是在还没看时给出的评价，不过就评论区来看，直接的观看感受并不美好，或许是启蒙时代的先锐爱情观无法为自由恋爱的现代社会再提供启蒙。 神评说，“婚姻是爱情的坟墓，但没有婚姻的爱情会死无葬身之地。” “没有婚姻的爱情是不道德的。” 唯唯，否否。 什么是这个时代的道德？

行，我也是真香一员。

到底什么是诗人 行文中除了诗文和许多阴差阳错的命运，编剧还试图通过这些人物串联出一个唐朝中后期的样貌，这还算一个不错的尝试。有些行文中我也的确感受到了一点唐朝的宏大，与命运的渺小，在时代的衬托之中，所有天才的诗人也好像和我们没什么差别，人生故事无外乎是跌宕。在这个盛大的时代背后，这些天才的故事反而引导我们去观察到制度背后的嘲弄和讽刺，不知道这是一种悲哀，还是一种幸运。因为命运不公，才会更愿意留下这些美丽的诗句，虽然最后都化作一句教科书上的“怀才不遇”。 虽然编剧行文中总是在为这些天才卖惨，我看着看着也觉得，或者生活在什么时代中都会遇到这样的事情，这个惨之所以能够卖成功，或许是因为他们真的有着与自己的才华不匹配的人生；又或者是因为，在我们看来这些人被排挤和贬谪的原因，在某些程度上来说似乎是一个笑话。人生本来就很艰难，谁又能规定天才的人生一定比普通人好太多呢？或许有了天赋，而又不甘于自己的人生也是一件痛苦的事情吧。总之就是，人生好难。你们还有自己的诗文相伴，而我们什么也没有，还要为你们感到无比可惜。

具备工匠精神的人，往往能隔绝外界纷扰，凭借执着与专注向目标迈进，甘于为一项技艺的传承和发展奉献毕生精力。