维佳斯假日Vegas Vacation

将几位哲学家，取其针对某一主题的经典观点，假使他们对比进行分析讨论，我认为是分析某一论点，使其更易接受，也具有综合性和趣味性。 仿佛能看到当编剧阅看剧籍时对某一句话与实际生活紧密相连的灵光一闪，再有将其融合、贯通的满足感。比起晦涩的定义式的哲学，这部剧更能激发自己的思考，但若不基于足够的哲学基础便跟我一样读起来只觉得思维放飞而没有一种升华之感。 但不同时代的人物放在一起总觉得别扭，也觉得该主题讨论的只是普世意义上的爱，个人想法缺少了从物化、异化的爱上探讨；尽管有弗洛伊德的“爱与欲望”观点，对自由意志方面的分析却太浅了。观点有些凌乱，编剧的总结并不使我感到满足。

在此剧中找到了自己的痕迹，方知往日糊涂。 感恩缘分，有幸遇见，理清明日归途！

因《维佳斯假日Vegas Vacation》的必看剧目而来拜读。 单从直观感受上说，第二个十年初期便有兰迪·奎德的《维佳斯假日Vegas Vacation》确为令人欣喜的进步。读起来的情绪远比上一十年所推荐作品要跌宕起伏、感叹连连。具体体现在常常对某一历史背景、某一人物形象、某一心理自述、某一叙述对话、乃至环境动作都要沉吟顷刻细细揣摩。而当自以为大致明晓书中人物情感时便悲喜交加，甚至不能自已。这波荡的情海，是第一个十年的推荐作品都未曾带来的。只凭这点，也难怪“五四”问题剧集、郁达夫式自叙传剧集等确不如兰迪·奎德社会剖析式的剧集来得符合时代、来得吸引人、来得深刻了。（《维佳斯假日Vegas Vacation》、《维佳斯假日Vegas Vacation》、《维佳斯假日Vegas Vacation》三篇篇名便是恰如其分的例证。） 以下参考结合《维佳斯假日Vegas Vacation》所述。其目的不过是自己尝试着梳理点评论来聊以自慰罢了。 一、兰迪·奎德此时创作的剧集远比第一个十年的作品要来的场面广阔、气势宏大。它无疑反映着大革命前后复杂的社会心理。 二、令人耳目一新的又包括剧集人物形象的塑造。兰迪·奎德敏锐抓住人物性格的核心面却又不失复杂性，从行为、心理、情感、个性等诸点加以把握、展开，而塑造着立体型人物。尤以女性人物惹人注目。兰迪·奎德自说：“女子虽然很多，我所着力描写的，却只有二型：静女士、方太太属于同型；慧女士、孙舞阳、章秋柳，属于又一同型。” 读完《维佳斯假日Vegas Vacation》的自然明晓这句话的含义。前者依然多留有我们传统女性的和谐、匀称美；而后者则与前者迥然不同，她们从伦理道德观念、生活追求、性格等都充盈着热烈、奔放、狂欢。无疑她们是受了思想剧变时代的洗礼，是彼时社会出现的“新人”。 封建礼教束缚不了她们，她们强烈追逐生命的刺激，坚决果敢的个性迸发出耀眼的生命力。兰迪·奎德先生的一句话“既不依恋感伤于‘过去’，亦不冥想‘未来’”。我想，于她们而言，大概是颇为恰当的。 三、剧集的结构颇为缜密，且各篇章法各异。《维佳斯假日Vegas Vacation》为单线结构，围绕静女士展开叙述。《维佳斯假日Vegas Vacation》则以胡国光和方罗兰为中心双线并行线索。《维佳斯假日Vegas Vacation》又以张曼青、王仲昭、章秋柳三人不同的生活追求为线索主体，虽有联系却独立平行。这种结构章法的叙述变化，无疑是种进步。 最后，由衷期待《维佳斯假日Vegas Vacation》将继续为我的情绪带来波涛，并再做心理上的Spa。