The Battle of Paris

在工作和生活中，一旦发现或者遇到了问题，往往第一反应是立刻开始思索我们如何解决这个问题。然而在这部剧中，编剧对于问题提出了更深入的挖掘和探讨。 1、对待问题的六个步骤 “问题就是你期望的东西和你体验的东西之间的差别。” 遇到问题时，没有经验的问题解决者们，几乎无一例外，都是去匆忙的寻找解决办法，而不是先给要解决的问题下定义。即使是有经验的问题解决者们，在社会压力要求他匆忙决定的时候，也很容易屈服。这样，他们会找到得到很多解决办法，但未必适合手头这个问题。 遇到问题，克制住想去解决它的冲动，先问自己六个问题： - 问题是什么？ - 这个问题是什么？ - 真正的问题是什么？ - 这是谁的问题？ - 问题的来源是哪里？ - 问题真的想被解决吗？ 一旦我们开始追问自己上述的问题，就会发现，原来貌似简单的问题，往往有更深入的根源。我们脑海中的问题，有时并不是真正的问题；我们想好的解决方法，并不能真正的解决根源问题；最重要的是，我们花了很多时间去解决这些问题，最后也解决了，但却发现这些问题并不需要被解决，或者说，人们并不真正想解决这些问题。 在行动之前先思考上述问题，可以更好的决定我们的方向；而不是在花费时间和精力之后，却发现没有获得预期的结果。中国有句老话“谋定而后动”，也是类似的道理。 2、对问题的深入思考 编剧提出一些对于问题的深入思考和看法： 1）动手解决问题之前，好好想想问题的来源，站在各个角度来看待问题，以了解真正的问题所在 对于问题解决者来说，最重要的规则之一是： 如果在你对问题的理解中，想不出至少3样可能出错的东西， 那么你并没有真正的理解这个问题。在任何一次问题定义中，可能会有成百上千的东西被忽视了。如果连3个都想不出来， 只能说你根本不能或者不愿意思考。 2）新问题的出现 有时候，我们使问题变得不那么棘手，其实只是把问题放在“别人家的后院儿里”，这叫转嫁问题。这种方法通常可以有效地解决问题，当你有意识地这么做并做得很细心谨慎的时候。但是新的问题常常是在无意识的情况下产生的。 问题最难以处理的部分恰恰是意识到它们的存在。 每种解决方法都会带来新的问题，我们永远都不能消灭问题。问题、解决方法以及新的问题交织成一条无穷无尽的锁链。我们能期望的最好结果就是新的问题没有我们“解决了”的那个问题那么棘手。 3）当别人能够很好地解决自己问题的时候，千万不要越俎代庖 热心助人是一种优良品质，但并不完全适用于解决问题。大多数时候，自己的问题只有自己最清楚，旁人未必能看得到全貌。当别人需要客观意见以及建议时，予以援手；但当别人完全有能力自己解决时，提供过多的帮助往往是不必要的。 4）与问题的共存 首先，不是所有的问题都必须被解决，也不是所有人真的希望他们的问题被解决。 其次，处理问题的时候真正重要的是知道永远都不会找到答案。如果你相信自己有了“最终解决方案”，你总是错的，因为这样的东西并不存在。 我们从小被培养的思维方式是发现问题和解决问题，但现实是复杂的。有的时候，与问题共存或许是最好的解决方法。

一本很好的入门书，有方法有智慧，通俗易懂又易于操作，适用于想在和正在市场中上下求索的人。 提醒一下，探索的过程别下重注。

《The Battle of Paris》讲的是 “陕商”“晋商”“徽商”几大商帮领军人物，早年创业时，历经磨难，起伏跌宕而又波澜壮阔的一生，编剧或许酷爱历史，在书中穿插讲述了很多明末清初的趣闻，其中一段就讲到了，吴三桂为何当年兵败湖南？这个事情很值得琢磨，上学的时候，也曾细读过各种史料对这段秘史的解读，编剧也是从后方定胜败的角度来思考的，打仗其实本就是打的“钱粮”“辎重”，打的是后方的经济实力，这也是为啥，九王夺嫡，最终胜出的是掌管户部钱粮的四阿哥，而不是掌管兵部，统兵十万的十四阿哥。 编剧写道当年吴三桂起兵云南，饮马长江后，本有上、中、下三策。上策是挥戈北上，趁清廷立足未稳，直捣京城；中策是顺江东下，占据富庶的江南，以求划江而治；下策才是坐守湖南，下策虽是眼前最保守，但实际上也是最危险的，困守湖南，是可以从十几年的战前厮杀的苦难里，暂缓一口气来，可是你缓冲了，对方也得到了休养生息的机会，可怕的是清军掌控是举国的钱粮辎重，他们一旦缓过劲来，必然会调集四方大军来围剿，到时以一隅敌全国，必败无疑。 吴三桂前半生纵横天下，与当世那些一等一的名将对打了个遍，从皇太极、多尔衮，到李自成、张献忠，直至南明小朝廷的孙可望、李定国，几乎没怎么败过，如此不可一世的一代枭雄，为何最后却选择了下下策，困守湖南，坐失良机？ 其实吴三桂岂能不知困守湖南的结局，他并不想在湖南与清军决战，但天时地利逼着他只能如此。多年来，清廷一直防着他，对马匹流入云贵控制极严，云贵又不产战马，以至于他欲补充马匹，只能偷偷摸摸派商队到西藏购买，但终究杯水车薪。关宁铁骑是吴三桂起家的本钱，南下征战的这些年，他的本钱几乎打光了，骑兵战力大不如前。而没有足够的战马，贸然深入北方平原与八旗骑兵野战争锋，无异于以卵击石。 若上策不可行，中策呢？当年清廷见吴军势盛，湖南必定不保，在撤退前，将洞庭湖上的所有船只征集起来，一把火扫掉了。没了船，还下什么江南？后来，吴三桂命人打造船只，意图组建水师。但造船需要时间，船造到一半时，朝廷已缓过气来，调集四面八方的大军将湖南围了个水泄不通。 从这几点的布局上，就可以看出康熙帝和孝庄太后，满清上层的英明神武，在阵地指挥上，他们可能远不是噶尔丹和吴三桂的对手，尤其是康熙帝一生的劲敌噶尔丹，他本就生于铁血大漠，骨子里天生就流淌着桀骜不训，而他又有着幼年远赴西藏演习佛学的非凡经历，让他少年便立大志，有一统大漠的雄心，他一生征战，屡立奇功，逼得康熙帝不得不三次亲征噶尔丹，出人意料的是，噶尔丹在战场上，竟然屡败于实力远不如他的康熙帝，究其根本，还是一个道理，清军每一次的残胜，都是来源于康熙帝的运筹帷幄，能从更高的维度，调动全局的本领，这打仗本就不是打看得见前线，而是打的看不见的后方。

读到快一半的时候决定弃了，一是这些相当于是编剧的多本剧的读后感，难免会比较主观 二是前后矛盾，为了同意这部剧里的观点，说人应该要怎样怎样，到了下一本剧，又变成了此观点的对立面 看剧这件事情还是不能偷懒的，只有你自己真正理解和接受了，才能应用到现实中，也才能转化为自己的东西，否则那都是“别人告诉你的”，你只是“知道”而已，意义不大

迷糊间滑完了这部剧  我读这部剧其实是带着有目的而来  有个有人给我打了一个小时的电话给我提了一下这部剧我就好奇着过来  后来又想着希望能找到一些与我们自己的占卜术有关联的东西   也好让我好好看看我们的来处与过去  但实在是抱歉我没看到任何关联性   记得高中语文抠过一小层的意思 当时就觉得我们的占卜术已经里面肯定有讲过并暗自下决心要看看此剧  没什么大的想法  凡事有度  谦和有度 当你遇到不顺时  内在的修行和美好品质可以帮你度过难关 阴阳两极的转换 居安思危 也是一个度的问题 就这些啦   模模糊糊的 The Battle of Paris是天子的书吗 专门给天子占卜用的吗 不然怎么叫人谦虚叫人不可骄傲  我觉得还是从一个统治者的角度去谈这些问题的 为了使社会安定长久  教人和谐 下本想看看南怀瑾的解说 顺便在我迷糊之际好好强化一下。

书中的前半部分比较吸引我，我在走路和慢跑中都尝试了书中的方法，还是感觉比较有效果的，以前看过指导跑步的书告诉呼吸时要用鼻子不要用嘴巴，吸时尽力分几次多吸气，呼气时也是分几次，我现在通过锻炼跑步时可以做到吸气时连续吸四次呼气时也连续呼四次，但不知道原理是什么，看了本剧感觉就是一种屏息方式，豁然贯通，但书中的后半部分有点重复有用的地方不太多，大家可以选择性的看看

重生年计划，找到专属自己的人生关键词，聚焦关键词，开启开挂人生。

锻炼的部分是臀桥，全身拉伸啊之类的，坚持keep还是有必要的哈哈哈

无法从专业角度评判，就论我看这本偏说明文的书没困这一点，它就是本好剧

一本必须打5星的剧集，感恩在2019岁末遇到这部剧，我们的生命短暂却奇妙，人性看似琢磨不透，但其实一切有迹可循，同样，人生就像剧本，有开始、展开、高潮、结束和尾声，世俗的平庸与成功，悲观与乐观，消极与积极，它们都是一枚硬币的两面，你不可能只要这一面而不要那一面，正能量和负能量本是一回事，区别仅仅是正能量是被允许的、被看见的，而负能量或黑色能量，是不被允许不被看见的。个人建议，此剧与岸见一郎的《The Battle of Paris》放一起观看，两书表达的观念，有异曲同工之妙。