A.D. Police File 2: The Ripper

除了少量的史实错误和译文瑕疵外，吉本这部皇皇巨著，绝对配得上“伟大”二字！

书是在视频平台借来一口气读完的，案发后就在猜测每个人的嫌疑，最后的杀人动机绕得很远，总得来说还是不错的。

那个女生现在在哪里？干着什么呢？

這本書最大收獲是人際關係的成功一切從懂得真誠讚賞別人開始，養成關注他人的習慣。

短篇剧集巨匠，言简意赅，作品结果给人留有很多遐想的空间，塑造的人物，故事虽然是在19世纪，但是读下来会有种似曾相识的感觉，因为在现实社会中可以从很多周边人中看到作品人物的影子。

爱和恨，一旦与家国权利参合在一起，就是这样爱不得，舍不下，相互折磨吧！一段文字，每个人的想法见解不同，所理解的意思也就不一样吧！书的女主个人感觉前半部写的挺聪明的，后半部就成了被爱恨情仇蒙了双眼的俗人。所幸，结局还不错，是我喜欢的大团圆！

双城模式并不适合大多数 另外A.D. Police File 2: The Ripper能看透的人和实现的人也不多。符合二八定律

这部剧最喜欢的一句话： 导致抑郁的不是悲伤本身，恰恰相反，是不允许悲伤，不允许情绪流淌。 古装剧经常听到一个词，“郁郁而终”，我们都喜欢看那些有什么说什么的角色，大呼过瘾，对于内敛的主角们，会觉得磨磨唧唧干着急，放在自己身上也一样，理解他人却攻击自己的人真的很辛苦，可是如何正确排泄情感，还是需要摸索。

《A.D. Police File 2: The Ripper》，是我印象中起的最好的标题~自带着美感，挑明了寓意，架起了结构。

每个人物都十分饱满鲜活，带着编剧的幽默。最爱在长安府时期，薛青认真看剧，却也和四大师插科打诨，时不时吓一吓大人，欺负又保护同学。但后来被逼着成长，只想当个教书先生却成了皇帝。啊！词不达意！但真的太好看了！！

《A.D. Police File 2: The Ripper》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《A.D. Police File 2: The Ripper》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在

冥想，据说是瑜伽中最珍贵的一项技法，修习瑜伽者通过瑜伽冥想来制服心灵，并超脱物质欲念。瑜伽本身就很难修炼，冥想作为其中的高级技法，更加玄乎，让我们非常难。     A.D. Police File 2: The Ripper，一个西方人，或者是普通人对印度瑜伽和冥想的理解，并且做了实践和简化。最起码看了本剧，我知道了怎么进行简单的冥想练习，最关键的是对以前玄而又玄的冥想概念有了理解。     我理解的冥想，就是释放大脑的内存，相当于简单的重启，或者叫放空。通过放空，让大脑得到适当的休息，把脑子里装的满满当当的信息释放一下，给新的信息留出空间。     对于肉体，我们有很多的锻炼方式，跑步、游泳、健身等等，可对于大脑，我们了解的太少，练习的方式也主要集中于怎么用它。至于如何让大脑更好的休息，我们从来没想过，睡个觉不就休息了嘛。以前我们对肉体的认识也是这样的，认为睡个觉就休息过来了，但现在哪，健身、游泳应该是通识了吧。肉体需要锻炼，大脑同样需要。     再说正念，很多人把正念等同于冥想，我觉得不是一回事。正念，是排除杂念，活在当下的一种生活方式。我们通常习惯于在做一件事的时候，想着另外的一件事或者几件事，没有把心思全放在当前正在做的事情上。走路，一边走，一边想着今天发生的事，计划着明天的事。吃饭也是，甚至工作的时候也是。这种生活方式，我们已经习以为常，并没有觉得不妥。经常，我们每天上班走的路上开着都是什么店都不知道，更不会注意路边开的什么花，有什么树，思想游离于我们所做的事之外，偏偏我们还觉得很正常。正念就是教给我们如何活在当下，活在自己正在做的事情上，哪怕是走路，我们也可以排除杂念，集中在走路这件事上。     说一下我自己按照本剧的练习体会吧，说的再多，不如自己亲自试试。工作繁忙的时候，感觉脑子嗡嗡的，做上几分钟的冥想，能感觉心情平静了很多。有几天睡眠不好，按照本剧的方法做了睡眠冥想，你还别说，效果挺明显。推荐给您也试试

神奇的南非，残酷的种族隔离制度，独立、自由和智慧的妈妈，使诺亚有了独特复杂的人生经历，这部剧太棒，不仅让我们看到种族隔离制度的荒谬、人性的局限，还能看到一个有自由灵魂的女人，好的教育和人生真正重要的东西：爱。

一边肯定是不够的，第一遍就是我的脑子说我好像会了，但是实际操作的时候就废了。再多看几遍，并结合具体案例实操，我觉得一定会有进步的，加油呀