奔跑吧鸭蛋

庆幸的是自己是一个运动爱好者，对于书上写的一些关于运动的好处，也没有什么大惊小怪了，因为自己也懂，多多运动总是有好处的。但是好多人都难以管的住嘴迈开腿的。自己虽然难管的住嘴，但是迈开腿还是一件很容易的事情。2020年1月-4月的运动时间为7615min,其中跑步路程为160.68m。更多的是了解一些神经系统和药物的专业名词吧。       书中我比较喜欢的一点是，外国的体育教育的模式，数说体育，什么时候才能看到中国的体育可以这样发展??我很喜欢书中的一句话:尽全力比跑的快更重要。给学生打分的依据是其努力的程度，而不是技能。在体育课上你不必想一个运动运动员那样出色。由小到大，体育课总是在上午的最后一节或者下午的最后一节，很多评论者都说早上运动完上课会昏昏欲睡，还有一条评论点醒了我，中国的学生学习压力那么大，每天睡觉时间都不足，再加上运动，肯定会是这样的一个精神状态。        我们上百度搜一下就有某学校因为体育中考训练，导致某学生死亡，取消体育中考....满满都是这些例子。其实体育跟文化课不一样，不是说用压迫的方式就会有进步，就会有成绩出来。体育首要的是兴趣，觉得意思才会全身心的投入。尽管一个底子很差的运动者，他是因为自己身体的亚健康才去进行体育锻炼，但是慢慢地发现体育的乐趣，对体育锻炼“上瘾”，开始挑战一些自己从未尝试过得运动项目，享受体育锻炼带来神秘而刺激的感觉，非常美好。

每周都推荐这种废柴开挂文。一样的开头，一样的吃瓜群众，一样的人设，连剧情和功法的品阶、名称都差不多。能不能不要再推荐这种抄袭剧集了！！

翻译有问题，错别字较多。 给四星好评是把这部剧当作简单的哲学历史书来看的，没有关注太多哲学思想的深度内容。对我这样一个初学者来说，编剧还算比较客观的介绍了西方哲学的发展历程、各阶段主流学派所处的社会环境、政治背景以及代表人物的核心思想等，通篇脉络清晰，逻辑严谨。很多人都说罗素的西方哲学史带有很强的个人主观色彩，针对这一点我就不轻易评论了，毕竟一不了解罗素，二不了解书中介绍的各人物，或许下一步可以看看罗素传记，更客观的认识认识这位哲学家。 读这部剧完全是出于好奇，经常听到或看到哲学相关的内容，却一直没有弄明白哲学到底是什么，说实话，读完也没搞明白，但的确有了浅层的认识，随便从书里找个代表人物就足够我消磨很长时间，这就是收获。 深知当下的自己永远是狭隘的，对很多事情仅限于一知半解的程度，以前总因为不熟悉而不敢轻易发表对某事的意见，现在看来，试错也是一种进步，很多事不做怎么判断对错呢？博学审问是种态度，希望自己可以坚持下去（这点从哲学家们的经历中得到了强化）。

人只要认可了一个观点，先入为主地会找到很多佐证来证明这个观点。所以任何事情没有真相的时候，不要轻易定论。一旦定论了，就走不出这个怪圈。所有的解释证据都是服务你的定论。这样子永远发现不了问题，解决不了问题。 而我们却都是情绪的奴隶，解决问题的目的束之高阁。 事情是压不垮人，情绪才会。

08-20年，12年，再见青春。从小学到如今即将接受社会的捶打，意义上的第一部网文。 一路升级打怪，虽说有“充钱挂机”，但韩立的人物性格塑造还是很成功的。十二年时光就此再见👋🏻

未知演员中华史第三部，更像易老师对隋唐历史的解读。对历史“小白”来说，这样的历史著作需要时间慢慢了解，然后才能深入理解。我就是个历史小白，中学的那点历史底子，基本上都是教科书上的“概述”，一毕业就还回去了。后来的历史基础，几乎都是道听途说来的。而在这一过程中，最让我享受的，还是随意观看。 隋唐英雄辈出，甚至创造了奇迹和盛世，但即使大唐盛世也会乱象丛生。且看那些雄主抢占女人的游戏，就让人忍俊不禁。临了，把祸国殃民的屎盆子扣在了红颜头上。这就更让人忍俊不禁。甭以为只有男性才是如此荒淫无度，其实武曌做了女皇也一样，到处搜罗面首，真是“巾帼不让须眉”。临了，当然也是被愤怒的臣工给逼得退了位，祸国殃民的屎盆子自然扣在了面首头上……结论是，其实世间男女都一样，不论在哪个层次，谁也甭嫌弃谁，要玩一起玩，要渣一起渣，单方面的乱喷，只会越喷越乱。 假如历史真是我们的一面镜子，那么我们在玩古人玩剩下的东西的时候，切不可妄自菲薄，也别太过于较真。历史是历史，它能照亮整个世界，却未必照穿一代又一代的人性…… 给易老师的作品打分，这显然是吃饱了撑的。观看，只要是自己喜欢的剧集就好，为什么总要以自我的眼光评判他人的劳动成果？不喜欢就可以不看嘛！反正我个人很喜欢这种解读型作品，要不然我也读不懂历史到底像一面什么样的镜子。

这部剧在当时确实把握住了时代的脉搏，但在今天多多少少已经有些不合时宜了。正如译彩蛋所说，世界仍然崎岖不平。全球化在今后究竟会怎么发展，恐怕谁都难以预言。

爱恨交织，何以更胜？无尽深渊的拖拽，绵绵恨意的撕扯，本该就是无可撼动的死局，纵然情爱如此刻骨，却化不开那遍地绽放的血花，注定是不归路，虽步步泣血、双眸含泪，却是至死不悔…… 爱得纯粹，恨得蚀骨，我欣赏这其中狡黠睿智之人，于炽烈的爱恨中燃了自己，可怜、可爱、可恨、可敬，那从头至尾都散发着的致命魅力，那以淋漓鲜血淬炼而成的狠戾心性，如此简单、如此复杂！我亦震撼于这其中冷冽无情之人，诠释了何为以命誓、以血践，可怜、可爱、可叹、可敬，纵然烈火焚身，却依旧心向往之、悍不畏死！ 总而言之，言而总之，读感……甚妙！

曾经有位特别的朋友，一个退休老教授，一次闲聊时他批评《奔跑吧鸭蛋》，说越狱的情节太不真实，因此对它评价很低。 这位朋友的批评也可以说代表了一部分人的意见，凡现实主义的电影或者剧集，情节得真实。如果真实性不足，就会招致他们的批评。尤其是教师职业的朋友，因为惯于反思现实，因此在衡量现实主义的作品时，简直容不得一点过度的夸张。 我倒是没有跟这位朋友深论真假，因为意义不大。我并没有坐过牢，对于牢狱中的生活环境缺乏体验，不好判断其中真假的深浅。而退休的朋友作为老知识分子，经历过十年浩劫，对于牢狱生涯多少是有体会的，比我有发言权。 对于文艺作品的阐释，解构主义有一句名言：一切解读皆误读。 换言之，无论故事是真是假，无论解读是从真实或者虚假的角度，解读的结果都是一种误读，无法接近真实的本质。这种误读的困境，无论是对于作品的接受者还是创编剧，都是一致的。 美学角度而言，一件作品完成，一旦变成公共审美对象，即已经与编剧无关了。编剧也因此变成了阅者。当然，这个时候，所有人包括原始编剧在内，也就拥有了一种全新的创作参与者身份。而参与创作的方式，就是对作品进行各种角度的审美解读。 每一种解读都是误读，所有误读加起来，就构成了一部作品的完整视角。譬如盲人摸象，所有人摸的感受加起来，就构成了近乎完整的大象。 从这个角度而言，退休的教授朋友作为接受者参与了《奔跑吧鸭蛋》的创作，摸到了其中的一个角度。这个角度有一部分是空的，比方两脚之间的空虚。于是他认为这只大象的有些细节不真实，是空的。他不一定错了，正是这种表象的空，造就了抽象的实。 现在，轮到我来摸象了。 救赎是一个特别的主题，它只针对宗教价值而言。救是拯救，赎是赎罪。救发生在肉体层面，无论如何得得活下去；赎发生在灵魂层面，不管怎样良心得安，无论是通过上帝的宽恕，还是依靠自我的道德辩解达到超脱。非如此，不能心安理得的存在下去。 一般来说，所谓救赎，有三个角度：自我救赎，他人救赎，上帝救赎。 姑且先把这三个角度称之为正角度。 在安迪的故事里，肖申克是人间地狱，宣称上帝信徒的典狱长，恰恰正是上帝的叛徒。这个人物很有点象征意味，魔鬼撒旦的感觉。这就意味着没有上帝来拯救安迪。存在主义哲学讲，他人即地狱。肖申克监狱的每一个人，都是构成地狱的砖石，这里没有天使。这就意味着没有他人来拯救安迪。一切只能靠安迪自己。自己就是自己的天使，自己的上帝，只能依靠自己拯救自己。 安迪这个人物的设置也很有意思。这是一个社会精英，职业是金融家，懂得法律，能够帮助别人逃避法律的要求和避免法律的惩罚。编剧对于这个人物完全是旁观视觉，谈不上推崇，甚至多少还有点厌恶感。这就意味着，安迪不是无辜的正面人物。作为罪犯，他没有杀人，是被冤枉的对象。然而他绝不是干净的，受人尊敬的对象。 这是一个真实到令人多少不免有些不适的存在。恰恰就是这个人物，是这个世界绝大多数人的形象。绝大多数人，没有那么正面，高尚，他们真实的活着。有的很艰难，有的没那么艰难。他们像老鼠一样逃避着法律；像动物一样任由本能驱使着去谋求生存；像人一样生活，去谋求更好的的存在。 这几乎是所有人的形象。在这个写真里，法律不一定就是正面和高尚的，政府以及任何组织也是，每一个个人更同样如此。这里没有无辜的存在，这里没有可以无罪的理由。 这是真实世界的具象再现。肖申克监狱以及监狱外面，被惩罚的以及惩罚别人的，都是罪人，都有属于自己的罪恶等待被救赎。救赎的方式可以依靠上帝的赦免，也可以寄希望于自我道德的超越。 这就构成了救赎的反角度，即：自我对自我的救赎，自我对他人的救赎，自我对上帝的救赎。 没错，上帝也需要人的赦免才

1/系统详细又有侧重点 2/临床病例图文结合，读起来也不会枯燥 3/推荐养猫新手观看

本淑芬倒是觉得改编的挺到位的，童年时期的琦琦的内心刻画特别触动我

三篇脑洞和叙事很有趣的恐怖剧集，感觉日本的剧集就是很轻松所以一口气看完了。恐怖的点在于把荒诞的设定加在现实生活里，有很强的社会意义感，比普通的恐怖故事要更有感觉。《奔跑吧鸭蛋》和《奔跑吧鸭蛋》还好，第一篇把人生价值变成股票市场的虚构社会的设定让我有点问号，这可能就是“你觉得这个人很厉害什么都懂直到他讲到你的专业”，不过这也无伤大雅。

如果说一本剧是为一个人创作的 可能这本就是为了我创作的 谢谢 治愈了一遍又一遍

个人主义同自由观念一样，是文明的奢侈品。只有在历史开始发展之际，大多数男女不为饥饿、生育与战争所苦时，才能获得实际的悠闲。