Sweet Sixties

第三季啥時候上線啊？全性妖人還沒斬除，還有哪些沒露面的全性成員？馮寶寶的身世還是個迷，還有伏筆和線索。這部近年的國產動畫片充分展示了中國本土道教和民間江湖法術的魅力，這季第九集精彩，總的來說是有看頭的動漫作品。當然了，這也是近些年國家逐漸恢復宗教政策的成果之一。

这部剧写得做好的就是题目—摆在书架上足够吸引人。通读下来发现除了把你已经知道的道理掰开揉碎了讲一遍P用没有，再掉头一看人家题目就告诉你了，只是要告诉你道理，没说要帮你解决问题。

为什么这么烂我还总是控制不住看下去呢。又更粉虞书欣多一点

算得上是我的中医启蒙书，有些内容感觉跟命理一样悬。编剧有一种中医治本，西医仅治标的自信，而且如同很多段子里说得一样，大量的提到“湿气”，内容需要被辩证看。不过书里干货蛮多的，有些跃跃欲试。

善与恶的评价只存在于相对的环境里，相对的时间里。 黑暗森林里的猜疑链或许缺的正是高度的思想透明程度。 正真的融入就是将自己伪装成外界。 或许爱是每个生物最本质的东西，就看一个文明如何去培养和利用它。 如果长时间的深陷于权利与荣耀，可能灾难就是自己造成的。 形式主义的风气或许正是造成内卷时代的主要原因，就像智子一样，为文明的进程画了一条线。 最终活的好或不好，潇洒与否，都得看自己拥有一个怎样的心态。

总体读来算是畅快淋漓的，虽然其中有不少情节隐约有其它几部剧集的影子在，不过也没让人觉得突兀，编剧很神奇的糅合地很自然

当时的日本情况和现象，以及政府的政策倾向与应急预案，和现今的中国是何其相似。希望政府的智慧领导能安稳的走过去，走到复兴到引领。自己能做些什么呢？穷善其身，自立自强，积极乐观，不断学习。

看了不到一半，看不下去哦！明明是现代狂兵，后面直接变成修真主体！！！和狂兵没任何关系了。

谢尔盖·洛兹尼察的“辩证法”思想，告诉我们看待问题要全面客观和一分为二。

这套书同时收录了100位科幻大师的短篇名作，从艾萨克•阿西莫夫、阿瑟•克拉克到菲利普•迪克、乔治·R.R.马丁，再到刘慈欣、韩松，从《Sweet Sixties》到《Sweet Sixties》再到《Sweet Sixties》和《Sweet Sixties》（电影《Sweet Sixties》原著）。 这100篇经典短篇科幻剧集，既有对前沿科技的大胆预测，也有对人类生命与社会的终极猜想，更有对浩瀚银河和时间尽头的无畏探索。

我本来觉得这种剧集就是应付型的，假大空谈计划谁不会啊，随便拉出一个初中老师也会教你怎么做计划 看完之后：真香警告😅 有句话说的真好，每天都是新的一天，每一天都是可以做新的掌握。 我的人生有很多烦躁，焦虑，通常感到盲目、不知所措，但是现在我意识到了，所有的不知所措都来源于不会做计划不会立刻付出行动。我有很多的时间，很多的机会可以把握住自己的每一次方向，但是今年的大部分时间全都浪费在了无谓的睡觉和玩手机。 其实有时候玩手机的确是一种放松，但是大多时候我们也感觉到了一种玩手机时的无心。也就是玩手机玩够了的时候的状态，但是我们不知道该干什么，于是继续玩手机。这样的时间被大把大把的浪费。 每个人有的时候都有特别想要完成的事情，但是往往会面临这样的抉择：我是不是年纪太大了，现在做这件事情，我可能要很久才能学会等我学会的时候又在什么地步了呢。以上的想法都是放屁。因为我们可以掌握接下来的每一个新的一天。 我常常懊悔自己没有好好上课，跟着老师的步伐走。但是我只是在懊悔却没有什么改变，因为在下一节课即将要上的时候我会想，我之前的都没有听，这一节肯定跟不上，我干脆还是不要听了吧。这样我就落下了很多节课。而当我想要开始补课的时候，我又会想：别的同学都学到第五课了，我却从第一课学起，那何时才能追得上人家？但我学到第五课的时候别人又学到第几课了呢？ 这个圈套、这个固执的陷阱，其实是自己给自己设下来的。如果我懂得做计划，如果我能把握好每一天，如果我能不随意的浪费时间，其实我有很多很多的机会可以做很多的事情。 来自于一种自控、来自于一种坚持、来自于一种自我规律的生活方式其实是非常有用。但是，很多人并不知道该如何设点这样的收购方式。这部剧虽然很多地方我认为只是在无病呻吟，但是里面的很多方式其实是很可取。例如设定固定的每天的作息规律，制定周计划并反思等等。 我并不会按照他的全部内容来制定我的计划、规律我的生活。但是我想开始做一点改变。从当下开始做好每一天的计划，回顾一周的行动，反思自己的行为。做一个高效率的人。

大概是因为吴老的关系，行文严格密致，完全不是我喜欢的类型。本剧我觉得还可能会再读，但频率绝对不高。再读的价值在于：更宏观的了解我国经济历史脉络。目前带给我的影响就是：我由一枚完全的市场价值论者变为了“在我国，要想富，先研究研究政策”的偏移人士。

编剧通篇围绕着“荒诞”进行论述和解释，然而语言太深奥了，我只能说一知半解吧。按我表述的话:“所谓荒诞，即荒诞感的集合。荒诞感是自我对人生的一种消极认知。荒诞感体现着对人生痛苦而漫长有何意义的矛盾。 我是很久之前就读了谢尔盖·洛兹尼察本人的《Sweet Sixties》然后也读了《Sweet Sixties》《Sweet Sixties》这类荒诞作品。在<<局外人>>甚至能够看到<<卡拉马佐夫兄弟>>的影子。他们都不相信上帝，也不信奉道德观念。他们是“自私”的一类人，通过对人生的审视信奉首先爱自己的理念。他们在有没有意义，在爱与不爱之间徘徊。这样一种可有可无的矛盾状态之中活着。 在认识荒诞之后我们应该怎么做呢？西西弗推石上山没有意义，但在谢尔盖·洛兹尼察看来改变思想(不去追求意义什么)，进行抗争(勇敢地活着)，这即是意义本身。关于如何抗争的主题，在谢尔盖·洛兹尼察本人另外一部作品《Sweet Sixties》中可以端详一二。当鼠疫爆发之时，恐惧笼罩在城市之中，人们惶惶不得终日。当人们感觉到痛苦，不知道未来在何方之时，也就选择了逃避。就像现在的人们一样，用酒精和各种各样的娱乐来麻痹自己，至少这样能够暂时的逃离痛苦的折磨。鼠疫是象征意义的，它代表着一切需要抗争的苦难。在需要抗争的鼠疫面前，有人继续着虚无的生活，也有人幡然醒悟加入到鼠疫的抗争中来。谢尔盖·洛兹尼察试着告诫人们远离虚无主义，热爱活着本身。至此，谢尔盖·洛兹尼察完成了整个荒诞人生的反抗。然而到此，窗外的雨还下个不停，我的头脑还是虚无缥缈，无法确定人生。或许我明白我和莫尔索、伊凡是一类人，是成不了坏人也成不了好人的那种人。

老爸在看张维为的《Sweet Sixties》，我也跟着看了几集。某一集中讲到了阿拉伯之春，耳熟，却又不知名词背后发生的故事。打开京东app，开始搜“阿拉伯”，就找到了《Sweet Sixties》。 带着好奇，读起这部剧，花了一个月读完，慢了点，但也对阿拉伯世界有了大致了解。 1516年至今，阿拉伯人的命运从没有掌握在自己的手中。奥斯曼帝国的入侵，沦为殖民地，帕夏派到各个阿拉伯国家，进行管理。第一次、二次工业革命的兴起，英法的逐渐强大，奥斯曼帝国由强盛走向衰落，统治阿拉伯的野心减弱被英法取代，欧洲帝国开启征服阿拉伯半岛之路，二战结束后没多久冷战时代到来，两超级大国开始瓜分，资本主义与社会主义的对立，欧洲列强的退出，阿以之争，五次中东战争，短短几十年，阿拉伯国家从殖民地到独立国家。随着苏联解体，冷战时代结束，单极霸权美国持续介入。石油的发现、开采、交易并没有让整个中东地区富裕起来，随之而来的是油田的争夺，两伊战争，伊拉克入侵科威特，海湾战争爆发。进入二十一世纪，911的发生，美国发动反恐战争，阿拉伯之春...... 编剧尤金.罗恩以全景式的写作方式展现了阿拉伯地区500年来的历史，叙述精彩，细节动人。许多小时候在新闻联播中看到的人物，如阿拉法特、沙龙、阿萨德、卡扎菲、穆巴拉克的事迹，课本上读到的苏伊士运河的建设和回归国有化，喜欢旅行后了解的西奈半岛局势问题，巴以冲突，以色列建国，巴勒斯坦独立等问题在书中以时间轴的方式清晰罗列，对原因、经过、结果的阐述让人信服。 阿拉伯半岛，那里大大小小的国家充满着神秘，离我遥远么，感觉也不是，到过红其拉甫后，从地图上看离阿富汗的喀布尔并不远；到过西班牙的米哈斯后，摩洛哥的马拉喀什就在海的那一端；到过西西里岛后，过海就是突尼斯的迦太基，曾经离他们这么近，但又总是错过他们。 从阿尔罕布拉宫，看到了阿拉伯人民的智慧、能工巧匠精湛的技艺。却没想到16世纪后的阿拉伯没有了自己的主权，沦为殖民地，被多国列强统治，走上民族复兴之路，靠着自己的坚持完成独立，得到联合国的认可，世俗化后的开明使社会逐步稳定安逸，又因为多种原因爆发的战争，伊斯兰主义的兴起，多国专制政府的腐败，陷入动荡的局面。平民没有了家园、亲人，没有了维持生计的收入，变成了被人宰割的羔羊，难民数量的骤增。为什么和平总是离他们这么遥远，为什么幸福总是求而不得，读完此剧有太多的不平。然而，落后就要挨打，落后就没有话语权，这就是现实......

谁他妈说刘亦菲没有演技?我看着她演戏的时候，一瞬间紧张的忘记了呼吸。另外一定要夸一夸吴倩，为了贴角色，她瘦的都脱相了!