An Ox's Tale: The John Entwistle Story

很好，对初学入门来说，很通人性，值得观看。就是最后面那两个大代码读起来还有点吃力，这输在英语能力差方面上。

细读发现很多用词不够直白，过于抽象或者说浪漫化，透露出编剧的情思文采，但作为教材来说容易引起歧义。还有一些前后矛盾的说法。

宋焰真的败光了我对于途的好感

总体还是不错的，第二季看来已经在路上了

如果影视经典剧集有个“读不下去”排行榜，这部剧肯定是位列前三。文章太散太琐碎太意识流，几乎全是以编剧的心理感受为主线而不是情节发展来进行描述。一顿上流社会的餐食要写上几十页，一处景物描写又是连篇累牍十来页。确实要看完需要点耐心。 终于能让我坚持下去的还是文字之美，以及编剧那些敏感纤细的情感。我们日常生活中也会偶尔耽于这些“毫无用处”的多愁善感，只是很快就会略过，而这部剧让我看到这些隐藏在心中的小情节被一个个放大，有些负面的消极的小资产阶级情绪在别人的书里体会就足够。 文末编剧的伤感，旧日景象不再重现，今非昔比再也不复旧日颜色。我们怀旧，总觉得今日繁华无论如何总比不过那些泛黄的青春，其实只是缅怀那时年轻的自己。时代永是向前，老掉的只有我们自己。

想要取得成绩，就要不断学习、历练，并从他人的经历中获得灵感和动力。

跟着编剧成长 看到自己的弱点 也领略了真善美 坚定不移得追寻真理的步伐 哪怕只是竹篮打水 一场空也是完整了

居然上架网剧啦！记得之前的版本叫《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》，然后绝版了，我花了一百多大洋从二手影视库淘了一本哈哈哈 英文名倒是记忆更深Speaking into the air.  这个电子版有点像是英文直译，码起来，空了再翻一翻

学生得以完全融入社会，既没有有形的墙束缚自己，也没有内心的围墙。

看完之后才发现这是一本与众不同的、有温度、有趣的法医手记，喜欢编剧冷静机智，诙谐幽默，在自己的工作领域专业执着，一切随缘、自在适意的生活态度 提及死亡，人们都避之惟恐不及，它是黑暗、恐惧、结束正如编剧所说：神话、传说和文化给我们灌输了死亡的情形，以及对死亡该抱何种期待？ 家庭从祖辈开始，代代相传，对待上一辈的态度，才培养出编剧 直白地表达感情从来不是他们的家庭语言，编剧带着女儿在母亲病床边唱歌陪伴、编剧女儿拉起已逝母亲的手摩挲、不善言辞的编剧父亲陪已经痴呆的养外婆聊天几个小时，特别喜欢这种细水长流的感情，真正用行动兑现爱的方式 关于死，书中已经多角度诠释，没有恐惧，所到之处尽皆温暖、释然

静女 《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》 静女其姝，俟我于城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》主要描写约会场景，生动的恋人形象跃然纸上：姑娘美丽、活泼、有趣，公子含蓄、温厚、礼貌，一唱一和，有来有回，这就是爱情最美好的样子吧。

Gordon Cotten女士在幼儿教育方面富有启迪的想法和观察不时给人带来惊喜和反思。很多观点都来自实践。尽管在结构安排上比较零散，但是如立足于传统教育环境实践，则处处可见批判和重建。值得幼教工编剧观看。

每天读一点，很有乐趣。 ​如果说《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》像是深圳的世界之窗，把精挑细选的景点微缩在一个公园里，方便走马观花。那么​《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》就像欢乐谷，虽然游乐项目的刺激都来自加速度的变化，但不同项目能从不同角度给人快乐的体验；这部剧的加速度是“类比”（这句话也是个类比），从词语到句子，从语言学到物理学，小的类比，无意识的类比，惊天动地的类比… I had a lot of fun!

魏晋南北朝时期是极动荡极混乱的时期，八王之乱，五胡乱华，士人们纷纷南渡，百姓流离失所，前后分裂长达三百年。 在思想史上却又是极为可贵的思想自由和解放自我的时期。 儒学的崩溃，佛教思想传入，老庄思想盛行，致使清谈成为魏晋名士们日常重要活动之一，他们在辩驳中思考，思考人生的终极意义，对内他们发现了自我。 山水之美，在于外物，更在于内心，对外他们发现了山水之美，亦静亦动，喜好游山玩水并吟咏诗歌的谢灵运被杀，标志着整个魏晋之风正式熄灭。 思想上的率性旷达 魏晋时期的人无疑是可爱的，他们想说就说，想做就做，丝毫不会去在乎旁人的想法，正如嵇康说的那样“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”，对于魏晋时人来说遵循礼法乃是最愚蠢的行径。 上至皇帝，下到大臣都将“率性”作为自己人生的准则。皇帝曹丕吊唁王粲，主动提议跟众人一起在葬礼上学驴叫以满足死者生前的喜好；王徽之雪夜访戴，兴尽而返；刘伶在屋中不穿衣服，以天地为房，以屋舍为衣。这可能才是魏晋名士的魅力所在吧。 这部剧中令人影响最深的旷达之语其实是张季鹰的那句话“使我有身后名，不如即时一杯酒”，身后之名看不见摸不着，但是这杯酒喝到了，能够愉悦当下，不为虚名，只为当下，这与儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”的传统理想其实是相违背的，但是通过这句话“自我”放在了第一位，一切其实都是以自己的感受出发，所以才得出了“身后名”不如“即时一杯酒”的结论。而李白化用此典故，创作下了“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”的诗句，这句诗让人们感觉到了那种潇洒旷达的感情。 品人推赏形成的“名士”网络 魏晋时期无疑是名士集中的时期，名士与名士之间除了世家之间的彼此认识交流外，还少不了“品人推赏”之风的推动。 在竹林里，阮籍、嵇康、山涛三人聚会，慢慢的吸引来了刘伶等人，竹林下他们讨论玄理，如光霞般在魏晋的山水间蔓延开来，为中国思想史开创了一个瑰奇而迷人的时代。 金谷之会，豪奢的只是外部的条件，而丰富的却是思想内涵，令人向往。就连同时代的王羲之听到别人将兰亭集会与金谷之会并列时，都会觉得与有荣焉，可见这次集会是多么的著名。 永和年间的兰亭集会自不必多说，王羲之醉酒后创作下的《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》承载着与会之人智慧的光芒，而《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》的书法成就也被烙印上了“天下第一行书”，时移世易，《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》成为了必背古文，一代又一代学生在课本中仰慕着魏晋的风采。 用脚丈量的山水景色 魏晋名士不光从内心发现自我，还从山水中发现自然之美。 当心灵自由了，人们便有了体验自然之美的条件和欲望。秀美的山水则反作用于人的心灵世界，使之更为自由高迈、超拔于尘世。 还记得顾长康从会稽返回都城的时候，人们问他会稽的山水如何，他用了十九个字，里面有三个都是流传到后世的成语，他的原话是“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”话语虽然寥寥，但却很好的说出了景色的特点，联系顾恺之的画家身份，其实也不难理解了，山水不仅在他的话语之中，还从他的画笔之中流淌出来，一山一水皆是现代人难以发现的风景。 从谢灵运起，山水诗到达了新的高度，人们抛却诗歌严肃的教化意义，转而投奔于山水之中，为之沉溺，山水的美让人们忘记了政治的黑暗，残酷的斗争，而谢灵运之死残忍的将魏晋风度终结在了那个寒冷的春天。 可是谢灵运的山水诗并没有因此消失，反而到了唐朝引起诗人们狂热的追捧，李白、杜甫、白居易、孟浩然、韦应物等人相继踏着他的足迹寻找六朝的烟云。 回过头来再说说这部剧吧，感觉优缺点都挺明显。 优点是依据《An Ox's Tale: The John Entwistle Story》去谈魏晋名士，其实算是入门级了解魏晋文人们的一本剧吧，通过原文去引申讲解人物和当时的历史事件，语言还算通俗易懂

出于想了解经济发展看了这部剧，确实对没有任何基础的人还是有些吃力。 书中的定义和公式推导虽然不难，但是还需要花一定时间去理解。 这部剧不光描述了影响经济的原因，还在介绍理论的同时阐述了人性。