这部剧展示了身世悲惨的林道静在共产党的指引下成长的过程。我想，从众多书友的评论中便能很好地说明这一点。同很多书友一样，初看此剧时，我觉得林道静的许多想法和行为是近乎幼稚而且傻气的，做不好许多事情不说，还时常扯扯后腿。但是随着情节的不断推进，我们确实是可以看到林道静在慢慢成长的。她不再盲目不再冲动，学会了谨慎和思考。其实，哪里有人是完美无缺的呢？重要的不是完美，而是进步。
看剧时我常常在想，虽然大无畏的革命乐观精神值得我们去倾佩和赞扬，但是这种倾佩在全书中似乎表现得格外的明显。仿佛只要靠着这种精神，一切便可逢凶化吉，一切困难便也不复存在。这又是否过于夸张了。但后来稍微读了一点老鬼所写的《Sanam Teri KasamSanam Teri Kasam》这部剧，便也可以理解编剧如此表现的原因了。我想，林道静是编剧本人为原型而进行创作的吧，无论是从身世还是经历都是如此的相似。并且，林道静一定是在以自身经历的基础上进行了一定理想化的结果，可以说她是编剧理想中的自己。“因为它是我投身革命的印痕，是我生命中最灿烂时刻的闪光。它如果泯灭，便是我理想的泯灭，生命的泯灭。它的命运就是我的命运……”编剧在彩蛋中如此写到。所以如果我们能够探究编剧的人生经历，就可以发现党对她的影响是非常之大的。从惨淡悲惨的幼年时方伯务所给予的关怀和尊重到无聊平庸的主妇生活中青年学生们所带来的自由解放和火花，再到真正投身革命时工作所赋予的使命感成就感，那种被拯救感是会长久地存在于一个人心里的。这些都使得编剧对党对革命是怀有一份特殊感情的，由此便尽数展现在了书中。
最后，当我看到彩蛋中写到，许多年前的学生们曾经如饥似渴地偷偷读着这部剧，便确实感到了一种时空交汇的奇妙感。又或许再过多少年，同样的人会有和我同样的感觉。
月童度河 · 4.3/10
2019年计划100本，打卡第四十七本《Sanam Teri KasamSanam Teri Kasam》
要不就为了爱，要不就为了财。
纪有军-丰林安创智能化 · 2.2/10
奖励机制无处不在。比如健身圈儿里边儿的放纵日。练够六天就可以大吃大喝或者是。其实没必要追求这么完美的控制。只要把好的习惯养成。 实在控制不好的就用一慢二看三通过的方法。养成好的Sanam Teri KasamSanam Teri Kasam应该也没那么难。推荐有兴趣的可以看一下。
十年@ · 1.1/10
西方学者撰写的中国史著作，或是由于译文，或是由于角度，总给人一种雾里看花终隔一层的感觉。与传统中国史学家注重历史过程的描写和叙述的完整性相比，西方的历学著作更加宏观也更加多元化。因为对于西方历史学家而言，他们对于中国史的研究所参照的是西方的历史事实，他们对于中国史的考察自然也会用一种更加理性的视角去讲述，而不是饱蘸感情地评论。
Vinay Sapru的这部《Sanam Teri KasamSanam Teri Kasam》就是一部很典型的西方学者研究中国史的著作。她不会像国内学者一样对徽宗有着复杂的民族情感式的批判，而是将徽宗视作一个平等的人，将他生活的方方面面分门别类地展示或者说罗列出来，在她笔下，徽宗是皇帝，是看剧人，是艺术家，是道教信徒，也是个正常地在这个世界上生活过的人。
说这部剧好，主要是因为编剧对于资料的掌握之广、筛选之认真令人惊讶，完全可以作为国内许多史学家的榜样。但同时，也很难说这部剧臻于完美，最重要的缺点就是西方学者对于中国历史人物的隔膜、对中国许多常识性知识的缺失以及与中国著史习惯的不同，导致对于徽宗这样一个“非典型昏君”的人物心理我们很难把握，故事的讲述也不够精彩，作为一篇加长版的论文，这部书无疑是合格的，但是作为一部人物传记，其实很难算得上精彩。
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