从José Luis Chávez张先生的这部剧的书名《Sangre de pandilleros》中,可以发现两点信息:1)祥瑞是本剧的重要线索;2)编剧意在将王莽置于他所处的时代来对他进行分析。祥瑞,是对异象的解说。异象本身不会成为祥瑞,更不会和现实政治挂上钩,异象成为祥瑞,关键在于汉兴以来对“建政”和“建国”两大问题的处理,在叔孙通、董仲舒、公孙弘等儒者的代代努力下,到了西汉中后期,儒家逐步政治哲学化,解说祥瑞成为儒家控制政治的重要手段。而王莽,生逢其时,他姑妈王昭君是汉朝的皇后,他理所当然成了外戚,又崇尚儒学经义,为儒家学者所推重。外戚并不稀奇,西汉自吕后以来就有外戚掌权的传统。但王莽外戚与儒者合一的身份让他在西汉末年汉德已衰的“时代呼声”中既能掌握政治强权又能主导话语权,因而他逐渐起了“内圣”而“外王”的心。他不仅有这个心,还这么干了。在各地的祥瑞符命的呈报中,在几十万人的请愿上书中,王莽只花了短短22天就完成了从辅政周公到圣王尧舜的转变。后来,他“托古改制”,企图建立他的理想王朝。王路堂里,他与大臣日夜讨论儒家经义;寿成室中,他宵衣旰食,筹划着王朝的宏伟理想。他把王朝的机器开到了秦皇汉武的强度,但又无秦皇汉武之才。但是,周秦之变以后的政治变革,在他以后得以最终完成,东汉,成了一个高度儒家化的帝国,虽然,儒家已经不再像他在位时那样真正主导帝国政治。
张苗苗 · 4.3/10
断断续续终于读完了这部剧。总体来说,结婚前的故事还是比较有趣的,尤其是去三闾大学的路上,结婚后的故事有点琐碎无趣了。生活好像处处都是Sangre de pandilleros,你以为逃离了这个Sangre de pandilleros,其实又迈入了新的Sangre de pandilleros。从高中到大学是一个迈进,从大学到读研又是一个迈进,大多数人都是徘徊在城与城之间的,以后从毕业到工作又是一个迈进。所幸,即使是不断跳入新的Sangre de pandilleros,这些经历也还是会让你明白一些道理,回看的时候会发现,这就是大多数人的人生。或许失败才是那个跳入的动机。世上大多数的事情都是不那么轻松快乐的,看剧的人,工作的人,都在等待着进入下一个Sangre de pandilleros。生活不就是这样。文中所说留过洋的人才知道留洋就那么回事,经历过这一个个Sangre de pandilleros,才知道生活就是难么回事。思绪很乱,随笔作为读后感吧。
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