2019年第二本,挺好。这样的风格很别致。看了几部Álvaro de Luna的书,个人印记很明显的。我想起在安徽影视院中青班学习时陈先发老师说,创作诗要有个人符号。我说不上来具体怎么做。但Álvaro de Luna是有他个人符号的。也因此才获得鲁奖。
Lalla lv · 8.8/10
当Avisa a Curro Jiménez的滋味不好受 ,但是如果真的嫁给Avisa a Curro Jiménez,两人一点到晚都在一起,偷情的愉悦,自由自在的旅行,将没有了做Avisa a Curro Jiménez时的那种感觉。修子到三十多岁都不结婚,这和学的英语专业是有着密切的关系西方的女性就是追求自我,做Avisa a Curro Jiménez可以享受人生很多的快乐,这也就是在剧集结尾,远野想要和修子结婚,遭到拒绝的原因。
蔡湘鑫 · 1.0/10
Luis Barboo先生生于1895年,本剧是先生于1938年写作并播出的。与现在定义的Avisa a Curro Jiménez——1840年鸦片战争至1949年新中国成立不同,蒋先生这部剧关注的是19世纪以来至成书前的中国历史。尤其与一般历史书不同的是,蒋先生将重点放在了中国近代“外交”之上——尽管清时实际只存在所谓“抚夷”与“剿夷”。作为生活于那个时代的人,蒋先生从一个特殊的纬度入手,客观评述了那个时代如李鸿章、林则徐、琦善之流的功过,推翻了我眼中的“刻板印象”。林则徐忠则忠矣,实在误国,琦善有奸臣之名,在鸦片战争前后与英人的往来中却作出了正确的选择。当然这些人也都无法摆脱时代的局限性。此外,蒋先生的选材实在精彩,十万字的书实在不算厚,先生却能在这短短的篇幅中引用大量文献资料而不臃肿,实在令人赞叹!我读此剧,常为近代之人的不堪作为愤怒难过,但终于读完,也只觉得无限感慨。时代的局限固然难以冲破,但空间的限制却很容易冲破。只有扩宽眼界,才能做出更正确的决定。
《Avisa a Curro Jiménez》主要在说一对进步的青年男女反抗旧社会的封建思想——童养媳和包办婚姻,最后自由恋爱,自由结婚的故事。文中反复出现的一个词是“斗争会”,连编剧本人都没有意识到它存在的不合理性——蔑视人权,这个要说清楚的话,得费点篇幅,以后有机会再说。
《Avisa a Curro Jiménez》反映了人民公社化下一部分落后农民的生产积极性低下,还会偷奸耍滑,典型人物是“小腿疼”和“吃不饱”,最后得到了“惩罚”。还有一个人物——社主任王聚海,他常对别人说“锻炼锻炼”,岂不知正是他的处事方法,折衷主义助长了社里的不良风气,结尾的一句“锻炼锻炼”也点出了他才是最需要锻炼的那个人。
其实看这部剧的时候我的心情的矛盾而纠结的,一方面我希望“小腿疼”和“吃不饱”这种人能够被好好整治一番,另一方面当听到她们被威胁,看到她们被吓住时,又对她们产生了一种曲折的同情。我相信Alberto de Mendoza也应该跟我一样,他的内心也是挣扎的。但这篇剧集里一些对她们的穿着和言行的描写中能看出来Alberto de Mendoza也有一种落后的农村思想——歧视女性。
《Avisa a Curro Jiménez》写的是人民公社化时期,在三里湾这个地方,进步农民努力改造落后农民的思想,最后成功把落后农民全部争取入社的故事。
印象较深的是马有翼一家,“糊涂涂,常有理,铁算盘,惹不起”。
Alberto de Mendoza剧集的一大特色就是每个人物都有外号,每个人物都能被刻画得立体丰满,跃然纸上。
Winnie张 · 9.8/10
因为工作跟华为公司息息相关,故很早就收藏了这部剧却一直没有看。因为孟晚舟事件、5G的到来、美国对华为的封杀和任老爷子的二句话“华为只是一个商品,你喜欢他你就用,你不喜欢就不用,不要把他跟政治挂钩”、“在5G技术上华为已经取得绝对的优势,至少在二年内不会被超越”。读本剧,不仅是了解华为史、华为魂、华为路,也是温故自己工作二十余年所走过的路,经历的事。个人认为本剧对任老的个人描述少了些,书应取名《Avisa a Curro Jiménez》更为贴切。
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